湖北省武漢市武昌區(qū)部分學(xué)校高三五月適應(yīng)性考試 語文試題及答案

1、武昌區(qū)2014屆高三年級(jí)五月調(diào)研考試語文命制：武漢市教育科學(xué)研究院 制作：青峰弦月本試卷共六大題，23小題。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。?？荚図樌⒁馐马?xiàng)： 1答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡指定位置，認(rèn)真核對(duì)與準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的信息是否一致，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置，用統(tǒng)一提供的2b鉛筆將試卷類型a或b后方框涂黑。 2選擇題的作答：選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。 3非選擇題的作答：用黑色墨水的簽字筆直接答在答題卡上的每題所對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)

2、。答在試題卷、草稿紙上無效。 4考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束，監(jiān)考人員將答題卡和試題卷一并收回。一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是 a電荷 恐嚇 赫赫有名 欲壑難填 b雖然 腦髓 鬼鬼祟祟 半身不遂 c矩形 沮喪 踽踽獨(dú)行 前倨后恭 d寰球 緩和 渙然冰釋 美輪美奐2下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 a頻臨 鏖戰(zhàn) 爛攤子 如履薄冰 b蹊蹺 儕輩 身分證 躊躇滿志 c安詳 揣摩 碰釘子 分道揚(yáng)鑣 d籠絡(luò) 瑕疵 洽談會(huì) 黃梁美夢(mèng)3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 繼續(xù)往前走，假如是春天，草甸子里綠草如氈，星星點(diǎn)點(diǎn)、五顏六

3、色的小小花朵，如同這氈上的美麗圖案?？罩续B聲婉轉(zhuǎn)，天藍(lán)得令人 。文背紅胸的那種 鵪鶉但不是鵪鶉的鳥兒在路上蹣跚行走，后邊跟隨著幾只剛剛出殼的幼鳥。還不時(shí)地可以看到草黃色的野兔兒一聳一聳地從你的面前 過去，追它幾步，是有趣的游戲，但要想追上它卻是 。 a心明眼亮 好似 跑 癡想 b心馳神往 仿佛 逛 夢(mèng)想 c心猿意馬 好像 走 空想 d心醉神迷 貌似 跳 妄想4下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 a日前，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)主管部門、公安機(jī)關(guān)等聯(lián)合開展了打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造謠言，查處了一批網(wǎng)絡(luò)造謠典型案件，抓捕了一批惡意造謠的“網(wǎng)絡(luò)大v”。 b在中國(guó)復(fù)興的滄桑巨變中，一條主線分外鮮明，那就是“變”變動(dòng)、變化、變革，

4、或猛烈迅疾，或平和舒緩，或深層激蕩，或漣漪久遠(yuǎn)。 c日益狹窄的個(gè)人活動(dòng)空間和社會(huì)交往范圍，越來越激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和工作壓力，使現(xiàn)在的上班族很難享受到生活的情趣和工作的樂趣。 d“我是歌手”挑戰(zhàn)賽繼續(xù)在湖南衛(wèi)視舉行，參賽選手們通過兩輪的激烈角逐，最后韓磊獲得了第一名冠軍的佳績(jī)。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a紅樓夢(mèng)中有個(gè)情景：芒種時(shí)節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉見滿地花瓣堆積，一時(shí)感懷身世，于是有了葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了葬花吟，一時(shí)癡了。 b楚辭收錄了屈原、宋玉等人的作品，運(yùn)用楚地詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，是中國(guó)文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的浪漫主義詩歌

5、總集。 c孟子，名軻，中國(guó)古代著名思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子著有孟子一書，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。 d哈姆萊特中，哈姆萊特和克勞狄斯、王后的沖突是悲劇的主要沖突，這一沖突深刻地反映了先進(jìn)的人文主義理想與黑暗現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位是村落。村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會(huì)單元。在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的過程中，逐漸形成了具有中華民族特色的以鄉(xiāng)土文化、家族文化與禮俗文化為主要表現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)

6、村落文化。傳統(tǒng)村落文化具有區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大于法治等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，使傳統(tǒng)村落文化在村級(jí)管理中扮演著非常重要的角色。 具體而言，傳統(tǒng)村落文化有如下作用：一是維系村莊共同體。由鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位及禮俗文化中的人情禮俗組成的紐帶，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)建為牢固的村莊共同體。村莊共同體的內(nèi)向性、封閉性很強(qiáng)，一般村民不愿也不能脫離這個(gè)共同體，而外來人也難以融入這一共同體。在這種村莊內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和睦，而對(duì)外提防、疏離的傳統(tǒng)村落文化中，村莊共同體得以維系。二是維系村落自治。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，“皇權(quán)不下縣”，在州縣級(jí)以下沒有任何類型的正式政府機(jī)構(gòu)存在，村落社會(huì)實(shí)行自治。造成村落社會(huì)

7、自治的原因，除了農(nóng)村地域遼闊、中央財(cái)政不足、地方官員匱乏外，如果從文化角度上看，則是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)村落社會(huì)，長(zhǎng)老、族長(zhǎng)和與皇權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系的士紳等傳統(tǒng)村落權(quán)威，能夠借助于傳統(tǒng)村落文化的意識(shí)形態(tài)功能，調(diào)解村落社會(huì)糾紛，維持村落社會(huì)秩序。由于文化是最深層次的東西，它所造成的村落自治狀態(tài)也更為長(zhǎng)久。這也正是在中國(guó)歷史上政治風(fēng)云變幻，而村落社會(huì)卻難為所動(dòng)的深層原因。 當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有濃厚的現(xiàn)代民主政治特色，與傳統(tǒng)社會(huì)的村落自治有著本質(zhì)的不同，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是它們都會(huì)受到村落文化的影響。一種外部性的制度“嵌入”村落社會(huì)后，村民自治勢(shì)必會(huì)受

8、固有村落社會(huì)特性的制約，村落文化便是其中因素之一。村民自治是在一個(gè)村落共同體內(nèi)、由村民自我管理，與政府的外部性管理不同。這種自我管理主要借助于基于共同體內(nèi)部形成的規(guī)章和共同認(rèn)可的權(quán)威。這種共同體更嚴(yán)格地說不是政治共同體，而是一個(gè)生活共同體和文化共同體。因此，文化資源對(duì)于村民自治具有至關(guān)重要的作用，需要我們更加注重對(duì)文化資源的利用。 但任何事物都存在兩面性，傳統(tǒng)村落文化也不例外。盡管傳統(tǒng)村落文化中不乏有利于當(dāng)前村民自治的積極因素，但是也存在著一些消極因素。就其在村級(jí)治理中的消極一面看，第一，傳統(tǒng)村落文化中人治色彩濃厚。第二，傳統(tǒng)村落文化中村民對(duì)權(quán)力的敬畏與崇拜意識(shí)濃重。中國(guó)幾千年封建社會(huì)的專制主

9、義形成了專制文化，專制文化在村落社會(huì)中又促成了族長(zhǎng)、長(zhǎng)老以及士紳等傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治。在這種統(tǒng)治格局中，傳統(tǒng)權(quán)威在村莊中具有說一不二的力量，村民則養(yǎng)成了逆來順受的性格。第三，傳統(tǒng)村落文化中家庭意識(shí)引發(fā)的家族主義嚴(yán)重，家族主義的封閉性與排外性，是相左于村民自治原則的。 （選自村落文化在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村村級(jí)治理中的作用與重構(gòu)，有刪改）6下列對(duì)“傳統(tǒng)村落文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是 a傳統(tǒng)村落文化是村落中的人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的過程中逐步形成的具有中華民族特色的一種文化，突變性是其基本特點(diǎn)之一。 b傳統(tǒng)村落文化的主要表現(xiàn)形態(tài)是鄉(xiāng)土文化、家族文化和禮俗文化，傳統(tǒng)村落文化的特點(diǎn)是區(qū)域性認(rèn)同、家族文化主導(dǎo)、禮治大

10、于法治等。 c傳統(tǒng)村落文化在村級(jí)管理中起著如下兩個(gè)非常重要的作用：一是將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)建為牢固的村莊共同體，二是維系村落自治。 d傳統(tǒng)村落文化對(duì)當(dāng)前農(nóng)村采用的村民自治影響既有積極的一面，也有消極的一面，如：人治色彩濃厚，對(duì)權(quán)力的敬畏與崇拜意識(shí)濃重，家族主義嚴(yán)重等。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 a村落是特定區(qū)域內(nèi)的人們共同生產(chǎn)、生活的基本社會(huì)單元，由于實(shí)行村落自治，并且傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，因而村落和皇權(quán)沒有聯(lián)系。 b作為鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單位，村落具有非常強(qiáng)的內(nèi)向性和封閉性，村民們都不愿意也不能脫離村落，同時(shí)外來人也難以融入村落。 c當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村普遍采用的村民自治方式，雖與傳統(tǒng)社會(huì)

11、的村落自治有著本質(zhì)的不同，但它們都受到村落文化的影響。 d當(dāng)前實(shí)行村民自治的村落共同體不僅是政治共同體，而且是生活共同體和文化共同體，因此要更加注重對(duì)文化資源的利用。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)通過鄉(xiāng)土文化中的安土重遷、家族文化中的家族本位、禮俗文化中的人情禮俗構(gòu)建為牢固的村莊共同體。 b在中國(guó)古代，村落能夠?qū)嵭凶灾?，除了地理、?jīng)濟(jì)和政治等原因外，最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)。 c傳統(tǒng)村落社會(huì)中的長(zhǎng)老、族長(zhǎng)和士紳是權(quán)威，他們調(diào)解村落社會(huì)糾紛，維持村落社會(huì)秩序，村民們則養(yǎng)成了逆來順受的性格。 d嚴(yán)重的家族主義是傳統(tǒng)村落文化中的家庭意識(shí)引發(fā)的，其封閉性與排

12、外性是與村民自治原則相違背的。三、古詩文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 范氏有子曰子華，善養(yǎng)私名，舉國(guó)服之。有寵于晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國(guó)爵之；口所偏肥，晉國(guó)黜之。游其庭者侔于朝。子華使其俠客智鄙相攻，強(qiáng)弱相凌。雖傷破于前，不必介意。終日夜以此為戲樂，國(guó)殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，宿于田叟商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢(shì)，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。 子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年邁力弱，面目黧黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，亡所不為

13、。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊于戲笑。 遂與商丘開俱乘高臺(tái)，于眾中漫言曰：“有能自投下者，賞百金。”眾皆競(jìng)應(yīng)。商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚(yáng)于地，骪骨無毀。范氏之黨以為偶然，未詎怪也。因復(fù)指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也?！鄙糖痖_復(fù)從而泳之。既出，果得珠焉。眾方同疑。子華方令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若?！鄙糖痖_往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。 范氏之黨以為有道，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道。”商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一于此，試

14、與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽(yù)范氏之勢(shì)，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠(chéng)之無二心，故不遠(yuǎn)而來。及來，以子黨之言皆實(shí)也，唯恐誠(chéng)之不至，行之不及，不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今方知子黨之誕我，我內(nèi)藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內(nèi)熱，惕然震悸矣。水火豈復(fù)可近哉？” 自此之后，范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī)，弗敢辱也，必下車而揖之。 （選自2014年版古文經(jīng)典，有刪改）【注】侔（mu）：與相等、相齊。骪（wi）：彎曲的骨頭。淫隈（wi）：深水且彎曲的地方。9對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） a口所偏肥，晉國(guó)黜之 黜：貶黜 b俄而范氏之藏大

15、火 藏：儲(chǔ)藏室 c子其盲我也 盲：盲從 d曩子二客之宿吾舍也 曩：從前10下列各組語句中，全都屬于商丘開令人驚異的舉動(dòng)的一組是（3分） 商丘開先窘于饑寒，潛于牖北聽之 商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊于戲笑 遂先投下，形若飛鳥，揚(yáng)于地，骪骨無毀 商丘開復(fù)從而泳之。既出，果得珠焉 商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦 不知形體之所措，利害之所存也 a b c d11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） a范子華很會(huì)樹立自己的聲望，他受到晉國(guó)國(guó)君的寵愛，沒做官，地位卻在三卿之上。他門客眾多，整日以游戲取樂，使得此舉在全國(guó)幾乎成風(fēng)。 b范子華身邊高傲的門客對(duì)貧窮年老的商丘開十分

16、輕視，他們百般戲弄、欺騙他，這也反映出以門客為代表的封建階層的專橫跋扈。 c商丘開有特異功能，這讓原本鄙視他的眾門客刮目相看，甚至佩服得五體投地，他們一起向商丘開道歉，并向他請(qǐng)教神奇的法術(shù)。 d經(jīng)過商丘開的事件之后，范氏門徒深受教育，從此再也不敢隨便看不起人了，甚至對(duì)待乞丐、馬醫(yī)一類的人也都很恭敬。12請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）子華使其俠客智鄙相攻，強(qiáng)弱相凌。（3分） （2）而諸客之技單，憊于戲笑。（3分） （3）物亡迕者，如斯而已。（3分）13用斜線（）給下面短文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分） 對(duì)曰：“昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關(guān)市譏而

17、不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！” （選自孟子）14閱讀下面這首清詩，然后回答問題。（8分）海上吊吳野人墓【清】于震日落平原海氣昏，一墳蕭瑟對(duì)空村?？v教大業(yè)留天壤，到底虛名誤子孫。岸拆蛟龍移墓道，潮來風(fēng)雨吊詩魂。當(dāng)年冠蓋應(yīng)俱在，獨(dú)認(rèn)殘碑剔蘚痕。 【注】吳野人：明末清初著名詩人吳嘉紀(jì)，號(hào)野人。明朝覆亡后，隱居故里泰州，卒后葬于海濱。 （1）詩歌首聯(lián)營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） （2）詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)分別使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析

18、。（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分） （5分） （1）秋風(fēng)蕭瑟， 。（曹操觀滄海） （2） ，直掛云帆濟(jì)滄海。 （李白行路難（金樽清酒斗十千） （3）問君能有幾多愁？ 。（李煜虞美人） （4） ，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 （李清照聲聲慢） （5）外無期功強(qiáng)近之親， 。煢煢孑立，形影相吊。（李密陳情表） （6）戎馬關(guān)山北， 。（杜甫登岳陽樓） （7）羽扇綸巾，談笑間， 。 （蘇軾念奴嬌赤壁懷古） （8） ，池魚思故淵。（陶淵明歸園田居）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱瀆（共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成16-19

19、題。在魯迅先生故居鄭文燮 或許是一種機(jī)緣，或許冥冥中的感召，純屬偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的變化之大，幾乎使我難以辨識(shí)，先前熟悉的街衢大都不知所往，連僻野荒郊的阜成門外都鱗次櫛比地起了高樓。我要尋找的舊地是阜成門內(nèi)西三條胡同的魯迅故居。拐了幾個(gè)胡同，周遭都是用紅顏料刷寫的加了醒目圓圈的“拆”字，好在魯迅故居的門匾還在，尋找起來還不甚費(fèi)事，只是在陰晦的冬日顯得突兀而孤獨(dú)，冷清的小四合院落依然冷清！ 魯迅在北京生活了10余個(gè)年頭，一共搬了三次家?！凹摇保@個(gè)詞對(duì)魯迅先生來說，或許并不確切，他一生或許都沒有過“家”，魯迅是孤獨(dú)者。辛亥革命以后，中華民國(guó)建立。魯迅從故鄉(xiāng)浙江紹興

20、到北京的教育部供職，在教育部作“僉事”，夜晚回到他寄居的紹興會(huì)館，在冷冰的屋子里百無聊賴，靠研讀佛經(jīng)和抄寫古碑打發(fā)時(shí)日。錢玄同來看望他，希望他給新青年寫點(diǎn)文字。魯迅用疑惑的目光看著錢玄同，說：“寫文章有什么用處！”這個(gè)在推翻滿清封建專制王朝的辛亥革命中激進(jìn)的青年對(duì)“革命”感到失望。他說，以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸，“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子。1926年3月18日，他任教的北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等，在向段祺瑞執(zhí)政的國(guó)務(wù)院和平請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，慘遭槍殺。魯迅先生滿腔激憤，寫了記念劉和珍君的文章，說：“三月十八日，是民國(guó)以來最黑暗的一天！”青年學(xué)生的熱血，使魯迅由彷徨到吶喊。

21、魯迅是周家的長(zhǎng)子，對(duì)家庭更多一份責(zé)任。他到北京以后，把母親，妻子朱安從故鄉(xiāng)紹興接到了北京，連同從日本留學(xué)回國(guó)的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住進(jìn)了他在西四八道灣購置的新居一所寬敞、豁亮的“三進(jìn)”大四合院。不久，周氏兄弟反目，魯迅不得不搬出八道灣，另覓居處。他用一本書的四百元版稅，在阜成門內(nèi)西三條胡同買了一所小四合院，也就是現(xiàn)在魯迅博物館的所在地。 四合院實(shí)在太??！院子里種植的兩棵白丁香占了差不多三分之一的空間，似乎再也容納不下幾個(gè)人物的活動(dòng)了。周遭的幾間小屋，一間作了書房，一間住著一個(gè)女傭人，另外一間北屋住著魯迅的母親和妻子朱安。母親和妻子的木床相對(duì)而立，床上掛著白夏布蚊帳，都是老家

22、帶來的舊物。魯迅在母親和妻子的住室連通了一個(gè)長(zhǎng)條形的小間，戲稱“老虎尾巴”。魯迅在這“老虎尾巴”里寫作和住宿，室內(nèi)僅一床一桌一椅而已。床是單人的板床，兩條長(zhǎng)凳上橫架著一塊木板，褥子是單薄的，被子是陳舊的有著小點(diǎn)藍(lán)花的布衾，床上用竹竿掛著一頂發(fā)黃發(fā)灰的夏布蚊帳。書桌旁的白墻上掛著一個(gè)鏡框，里面是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的照片?！瓣幚洹薄氨瘧憽钡耐铀纪滓蛩够c孤寂的魯迅先生相互注視，似有話要說，陀思妥耶夫斯基經(jīng)受過死神的洗禮，是從沙皇的絞刑架上走下來的，他在執(zhí)行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下來。 那天天氣陰霾、沉郁，像要下雪的樣子。我在魯迅故居待了很久，大約是我太專注、太虔誠(chéng)的目光吸引了講解人員

23、一位和善的中年女性，她打開“游人免進(jìn)”的門扉，“破了例“讓我進(jìn)入先前只能夠隔著玻璃窗看到的內(nèi)室。這樣我就真切地觸摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墻上掛著的那幀陀思妥耶夫斯基陰冷的照片。我在魯迅先生曾經(jīng)沉思默想的藤椅上坐了一會(huì)兒，望著窗外的景致，一座依然不大的荒蕪的園子，園子角落里有一圈石頭的井欄。據(jù)說這井水實(shí)在苦澀，不能飲用，只能用來澆灌園中的幾棵棗樹，也就是魯迅先生秋夜中劈頭所說的“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。在我還是中學(xué)生的時(shí)候，我就在課文中讀到了魯迅先生的這篇文章。我曾向授課的語文老師請(qǐng)教過這句話的意思，老師支支吾吾，也未說出個(gè)所以然來。其后很久，我都未

24、曾明白魯迅先生寫這句話的深意。而現(xiàn)在，身臨其境的我，感悟到了魯迅先生孤獨(dú)、寂寞和無奈的心境這是否就是魯迅先生說過的“希望本無所謂有，也無所謂無”呢？這是否就是魯迅先生說過的“這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”呢？ 走出魯迅先生故居，天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了雪。踏著落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一條胡同口，找了一家小店鋪，喝了兩碗羊雜碎湯，全身頓時(shí)燥熱起來。 （選自2014年第4期散文百家，有刪改）16下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分） a文章開篇寫尋找魯迅先生故居的過程以及故居周邊的環(huán)境，隱隱有一種批評(píng)

25、時(shí)人淡忘魯迅先生和漠視文化傳承之意。 b文章中有大量的有關(guān)天氣的環(huán)境描寫，其作用是渲染陰冷、沉郁的氛圍，抒發(fā)作者游覽魯迅故居時(shí)對(duì)魯迅先生的痛悼和緬懷之情。 c“以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸”這句話表明了魯迅先生對(duì)革命的漠視和鄙夷，認(rèn)為革命改變不了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 d文章從多個(gè)角度來介紹先生的故居，突出其狹小和簡(jiǎn)陋的特點(diǎn)。這樣處理是為了表現(xiàn)先生孤僻、陰冷的性格。 e文章結(jié)尾意味雋永，明寫因喝羊雜碎湯而全身燥熱，實(shí)際上隱隱表達(dá)了作者在游覽過程中的不滿、欽佩、振奮等復(fù)雜情感。17在第二段中，作者稱魯迅先生為“孤獨(dú)者”，先生的孤獨(dú)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你結(jié)合原文加以概述。（4分）18在描寫魯迅先生故居的布局

26、和陳設(shè)中，作者為什么要著重寫陀思妥耶夫斯基的照片？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）19在游覽魯迅先生故居時(shí)，作者想起先生的文章中有“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的語句。對(duì)這句話的深意理解，作者由“不曾明白”轉(zhuǎn)而有所感悟。請(qǐng)你結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究這句話的深意。（8分）五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20請(qǐng)根據(jù)琵琶行內(nèi)容，在下面一段新課導(dǎo)入語中續(xù)寫一句話。要求：續(xù)寫句子與畫波浪線的句子大體相似。（4分） 兩千多年前，一個(gè)是文人雅士，一個(gè)是山野樵夫，是音樂使他們共同演奏了一曲永世流傳的高山流水。在那個(gè)偶然的黃昏，鸚鵡洲的萋萋芳草，郁郁蔥林，共同見證了一段知音相惜的

27、佳話。 一千多年前， 。在那個(gè)不朽的夜晚，潯陽江的悠悠江水，瑟瑟秋風(fēng)，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)美麗而憂傷的故事。 今天我們就來學(xué)習(xí)白居易遭貶謫之后，遇琵琶女而寫出的新樂府詩琵琶行。21在交際語言中，有禁忌語，也有其變通的說法一委婉語。如魯迅小說祝福中短工把祥林嫂“死了”說成“老了”，這里的“死了”就是禁忌語，“老了”就是委婉語。請(qǐng)你結(jié)合生活的實(shí)際，舉出兩個(gè)禁忌語變委婉語的例子，并加以說明。（4分）22仔細(xì)觀察右邊這幅漫畫，根據(jù)要求回答問題（4分）原圖配文：過了河就拆橋的人，以后不會(huì)有橋了。 程遠(yuǎn) （1）給這幅漫畫擬寫一個(gè)標(biāo)題。（1分） （2）結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，揭示這幅漫畫的寓意。（3分）六、寫作（共60

28、分，共1小題）23閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 燃燒，是指可燃物與氧化劑互相作用而發(fā)生的放熱反應(yīng)，通常伴有火焰、發(fā)光或放煙現(xiàn)象。物質(zhì)燃燒過程的發(fā)生和發(fā)展，必須具備以下三個(gè)必要條件，即可燃物、氧化劑和溫度（引火源）。只有這三個(gè)條件同時(shí)具備，才可能發(fā)生燃燒現(xiàn)象，無論缺少哪一個(gè)條件，燃燒都不能發(fā)生。 “燃燒”當(dāng)然不僅是一種自然現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度， 寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案1a（a都讀h；bsusususu；cjjjj；dhunhunhunhun。）2c（a頻瀕；b分份； d梁粱。）3d （心明眼亮：心

29、里明白，眼睛雪亮，形容洞察事物，明辨是非。心猿意馬：形容心思不專，變化無常，好像馬跑猿跳一樣。心馳神往：心神飛到（向往的地方）。心醉神迷：指處于類似出神入迷的興奮狀態(tài)，形容佩服愛慕到極點(diǎn)。用于此處合適。“好似”“好像”“仿佛”“貌似”都有“像”的意思，但“貌似”多了層“外表上看上去像”的意思，所以最準(zhǔn)確。從前面的“一聳一聳地”看，“跳”最準(zhǔn)確?！鞍V想”：發(fā)呆地想?！皦?mèng)想”是指渴望的事情?！翱障搿迸c“妄想”都強(qiáng)調(diào)不能實(shí)現(xiàn)，符合語境。綜合考慮選b項(xiàng)。）4b（a成分殘缺，“開展”缺乏賓語，可在“有組織制造謠言”后加“的專項(xiàng)活動(dòng)”；c搭配不當(dāng)，“越來越激烈”與“工作壓力”搭配不當(dāng)；d中途易轍更換主語，

30、造成結(jié)構(gòu)混亂，以及重復(fù)啰嗦，可刪去“參賽選手們”“冠軍”。）5d （哈姆萊特和克勞狄斯的沖突是悲劇的主要沖突，不包括王后。）6a （“突變性是其基本特點(diǎn)之一”有誤，根據(jù)原文可知，傳統(tǒng)村落文化是逐漸形成的。）7c （a據(jù)原文第一段可知，士紳與皇權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系，士紳是傳統(tǒng)村落權(quán)威，因此說“村落和皇權(quán)沒有聯(lián)系”錯(cuò)；b“村民們都不愿意也不能脫離村落”說法過于絕對(duì)，原文是說“一般村民”：d“不僅是政治共同體”錯(cuò)，原文說的是“這種共同體更嚴(yán)格地說不是政治共同體”。）8b （“最主要的原因是村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”有誤，原文中并未說明“村落具備了自治的文化基礎(chǔ)”這一原因更重要。）9c（此處的“盲”應(yīng)

31、解釋為“認(rèn)為是盲人”。）10b（是說商丘開先前生活窘迫。是說商丘開被門客們?nèi)⌒σ膊簧鷼狻Ｊ巧糖痖_解釋時(shí)說的話。）11c（“商丘開有特異功能”錯(cuò)，他能做到這一切全在于心無旁騖。）12（1）子華讓他的門客，聰明的和淺陋的互相攻擊，強(qiáng)壯的和孱弱的互相打斗。（得分點(diǎn)為“俠客、智鄙、凌”。） （2）而這些門客們開玩笑的手段卻用盡了，也就懶得再去譏笑商丘開了。（得分點(diǎn)為“單、憊、戲笑”。） （3）而外物沒有為難我，只是這樣罷了。（得分點(diǎn)為“亡、迕、如斯”。）【參考譯文】 范氏有個(gè)兒子叫子華，子華十分喜歡養(yǎng)門客，全國(guó)人都很敬佩他。他又被晉國(guó)國(guó)君寵愛，雖然沒做官，但是地位卻處于三卿之上。他瞧得起誰，晉國(guó)就會(huì)給

32、誰爵位；他鄙視誰，晉國(guó)就貶黜誰。往來于子華門庭的人跟上朝的人一樣多。子華讓他的門客，聰明的和淺陋的、強(qiáng)壯的和孱弱互相攻擊、凌辱。這些人即使在他面前受了傷，他也毫不在意。子華整日整夜以這種方式來游戲取樂，此舉在全國(guó)幾乎形成風(fēng)氣。禾生和子伯是范氏的上等門客，他們有次外出，他倆借宿在一個(gè)叫商丘開的老農(nóng)家里。半夜里，禾生子伯兩人一起談?wù)撝尤A的聲名和權(quán)勢(shì)，說他能夠叫活著的人死去，使該死去的人活著；讓富有的人變貧窮，讓貧窮的人變富有。商丘開原來一直在饑寒交迫中生活，他偷偷地躲在窗戶北面聽到了這兩人的談話。于是，他借了糧食，背著個(gè)草袋子，到子華的門前去。 子華的門徒都是些貴族子弟，他們穿著絹?zhàn)龅囊路?，坐?/p>

33、輕便的車子，邁著方步，目空一切。他們看到商丘開年老力衰，臉色炭黑，衣冠不整，沒有不輕視他的。不久他們就開始戲弄、欺騙商丘開，簡(jiǎn)直到了無所不為的地步。而商丘開往往沒有一點(diǎn)兒發(fā)怒的樣子，而眾門客們開玩笑的手段卻用盡了，也就懶得再去譏笑商丘開了。 有一次，他們和商丘開一起登上了高臺(tái)，人群中有一人隨口說：“誰能從高臺(tái)上跳下去就賞給誰百金?！贝蠹叶紶?zhēng)先恐后地應(yīng)和。商丘開信以為真，就搶先從高臺(tái)上跳了下去，他身形好像飛鳥，飄然落到地面，骨頭一點(diǎn)兒也沒受損傷。范氏門徒以為這只是偶然情況，沒有感到奇怪。他們又指著一個(gè)河灣的深處說：“那里面有寶珠，潛下去就可以得到。”商丘開又聽了他們的話，扎入水中尋找。等他浮出水

34、面后，果真得到了寶珠。大家這才開始驚疑。子華這才開始讓他加入到吃酒肉穿綢帛的門客的行列里。不久，范氏的儲(chǔ)藏室起了大火，子華說：“如有能到火里取出錦緞的，取得多少就都賞給他?！鄙糖痖_去時(shí)毫無為難的樣子，他在大火中往返，塵埃不沾，身體一點(diǎn)兒也沒有被燒傷。 范氏門徒以為商丘開會(huì)什么道術(shù)，于是一起向他道歉說：“我們不知道您是有道術(shù)的人而欺騙您，我們也不知道您是個(gè)神人而侮辱您。您就把我們當(dāng)作愚人，把我們當(dāng)作聾子，把我們當(dāng)作瞎子吧。您能不能給我們講講您的道術(shù)？”商丘開回答說：“我沒有什么道術(shù)。就連我自己，也不知道我為什么能夠這樣。即使這樣，我心中對(duì)此還是有一點(diǎn)兒想法的，可以和你們談一談。從前，兩位門客在我

35、家借宿的時(shí)候，我聽到他們稱贊范氏的權(quán)勢(shì)，說能夠使活著的人死去，使該死的人活著；使富有的人變貧窮，使貧窮的人變富有。我深信不疑，所以不怕路遠(yuǎn)前來投奔。等到我來了，以為你們的話都是真實(shí)的，只擔(dān)心誠(chéng)心達(dá)不到，行動(dòng)跟不上，不考慮身體在何處，渾然不覺利益或危險(xiǎn)的存在。只是一心一意做事罷了。而外物沒有為難我，只是這樣罷了?，F(xiàn)在才知道你們是在欺騙我，我的內(nèi)心懷著猜疑和顧慮，外表還要矜持著，留意別人說的，想起前些日子幸而沒有被燒焦和淹死，驚得我內(nèi)臟發(fā)熱，嚇得我心中害怕。現(xiàn)在我哪里還敢再靠近水火呢？”從那以后，范氏門徒在路上即使遇到乞丐馬醫(yī)之類的人，都不敢侮辱，一定下車來向他們作揖致敬。13對(duì)曰：“昔者文王之治

36、岐也耕者九一仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”【參考譯文】孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對(duì)農(nóng)民的稅率是九分抽一，對(duì)于做官的人是給予世代承襲的俸祿。在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查而不征稅，任何人到湖泊捕魚都不禁止，對(duì)罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫，失去丈夫的老年人叫做寡婦，沒有兒女的老年人叫做獨(dú)老，失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。詩經(jīng)說：有錢人是可以過得去了，就可憐

37、那些無依無靠的孤人吧?！?宣王說：“說得好呀！”14（1）【答案示例】詩歌首聯(lián)通過描寫平原落日、海上水汽、蕭瑟孤墳、寂寞村落等意象，營(yíng)造了一種蕭瑟、蒼茫、迷蒙、孤寂、傷感的意境。（4分） （2）【答案示例】頸聯(lián)使用了比喻、擬人的修辭手法：用“蛟龍”比喻海浪，用蛟龍的“移”和風(fēng)雨的“吊”等擬人手法寫吳野人墓的荒寂。尾聯(lián)使用了對(duì)比的手法：用詩人當(dāng)年詩名的顯赫與如今墓地的荒寂作對(duì)比，表現(xiàn)詩人對(duì)文人不幸命運(yùn)的悲嘆。（4分）【詩歌鑒賞】詩歌首句點(diǎn)明詩人吊吳野人墓的時(shí)間，渲染思念之情，為后文作鋪墊；第二句描繪吳野人墓地衰敗的景色。首聯(lián)營(yíng)造了悲涼、蕭瑟、蒼茫的意境，充滿哀傷情調(diào)。頷聯(lián)是激憤之語，表現(xiàn)對(duì)吳野人身后悲涼、冷落遭遇的悲嘆和同情。頸聯(lián)、尾聯(lián)更加詳細(xì)地描繪了吳野人墓地的景象