文化創(chuàng)新的源泉和作用(最新)

1、 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的文化在交流的過程中傳播，在繼承的 基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義?；A(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 瑞典文學(xué)院在當(dāng)天發(fā)布的一份新聞公報中瑞典文學(xué)院在當(dāng)天發(fā)布的一份新聞公報中 說說：從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻的從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻的 融合在作品中創(chuàng)造了一個令人聯(lián)想的感觀世界，融合在作品中創(chuàng)造了一個令人聯(lián)想的感觀世界， 他在作品中融入了年輕時代的個人經(jīng)歷他在作品中融入了年輕時代的個人經(jīng)歷。(小學(xué)小學(xué) 5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時工、當(dāng)兵等）年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時工、當(dāng)兵等） 莫言在接受記者采訪時表

2、示，莫言在接受記者采訪時表示，我的故鄉(xiāng)和我的我的故鄉(xiāng)和我的 文學(xué)是密切相關(guān)的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、 茂腔等民間藝術(shù)茂腔等民間藝術(shù) 。我。我從小耳濡目染從小耳濡目染這些文化元素這些文化元素 ， 它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。 兩段材料共同說明兩段材料共同說明社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新怎樣的關(guān)系社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新怎樣的關(guān)系？ 1、社會實(shí)踐社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新決定文化創(chuàng)新 A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉泉。 莫言作品走向全世界的原因莫言作品走向全世界的原因 社會實(shí)踐社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)

3、新的源泉源泉。 離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、 無本之木，人們不可能從事任何有價值的文無本之木，人們不可能從事任何有價值的文 化創(chuàng)造?；瘎?chuàng)造。 注意：什么是實(shí)踐？注意：什么是實(shí)踐？(P48) 實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的的物質(zhì)性物質(zhì)性活動活動。 注意注意3點(diǎn)：點(diǎn)： 實(shí)踐實(shí)踐 的主的主 體是體是 人，人， 不是不是 動物動物 實(shí)踐實(shí)踐 的對的對 象象 自然界自然界 人類社會人類社會 不是人的認(rèn)識、不是人的認(rèn)識、 理論活動理論活動 、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義 1 1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、大猩猩用樹枝鉤白蟻 2 2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論、學(xué)

4、生開辯論會、學(xué)習(xí)理論 3 3、修建長江三峽水利工程、修建長江三峽水利工程 4 4、辛亥革命、建設(shè)環(huán)境友好型社會、辛亥革命、建設(shè)環(huán)境友好型社會 5 5 科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察科學(xué)家到南極進(jìn)行科學(xué)考察 判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動。判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動。 改造自然界生產(chǎn)實(shí)踐改造自然界生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動 2、實(shí)踐、實(shí)踐 活動的三活動的三 種基本形種基本形 式式 半個世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片半個世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片 叫金銀灘的草原，當(dāng)年叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了歲的他遇到了17歲歲 的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打

5、了他一下，含的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含 羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似 的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律在那在那 遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個牧場主遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個牧場主 的女兒。當(dāng)時王駱賓在草原上的女兒。當(dāng)時王駱賓在草原上采風(fēng)采風(fēng)，無意間無意間 捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不 去，去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在 世界文化史上。世界文化史上。 在那遙遠(yuǎn)的地方 備注：采風(fēng)指采集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗等素材。

6、深入生備注：采風(fēng)指采集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗等素材。深入生 活，了解生活的文化活動?；?，了解生活的文化活動。 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉泉。 莫言不同時期作品簡介：莫言不同時期作品簡介： 1986年，他發(fā)表了成名作透明的紅蘿卜（1993年以紅色水晶為名 翻譯進(jìn)入法國）。 莫言在寫作中描寫了他的青春往事以及故鄉(xiāng)的情景，這在他1987年發(fā)表的 紅高粱家族 1996年出版的豐乳肥臀通過描寫一戶家庭的生活展現(xiàn)了寬廣的20世紀(jì) 中國景象，母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個又一個兒女。 2004年的檀香刑是一部關(guān)于即將滅亡的帝國中的人性殘忍的故事，以 1900年德國人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁

7、世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動、八國聯(lián)軍攻 陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景。 2006年的生死疲勞使用黑色幽默來描寫了年輕的中華人民共和國中的 生活及其殘酷的轉(zhuǎn)變。是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大 書。 莫言最新的小說2011蛙描寫了中國實(shí)行計劃生育的后果。 這些作品反映了不同的社會狀況，分析了不同的社會問題。這些作品反映了不同的社會狀況，分析了不同的社會問題。 正是正是社會實(shí)踐中社會實(shí)踐中這些新情況，新問題為莫言這些新情況，新問題為莫言的創(chuàng)作的創(chuàng)作提供了豐富提供了豐富 的資源的資源準(zhǔn)備了充足的條件，推動了文學(xué)創(chuàng)新之路。，推動了文學(xué)創(chuàng)新之路。 莫言不同時期作品簡介：莫言不同時期作品簡介

8、： B、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力動力。 1.社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新 離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、 無本之木，人們不可能從事任何有價值的文無本之木，人們不可能從事任何有價值的文 化創(chuàng)造?；瘎?chuàng)造。 歸納：歸納： 社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要 文化不斷創(chuàng)新文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。，以適應(yīng)新情況，回答新問題。社社 會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源提供了更為豐富的資源， 準(zhǔn)備了更加充足的條件準(zhǔn)備了更加充足的條件。 美國統(tǒng)一前

9、，南方仍然實(shí)行農(nóng)美國統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng) 奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞 作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫 人在和他們的接觸中，被他們的不人在和他們的接觸中，被他們的不 幸命運(yùn)所打動，幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)以飽含感情的筆創(chuàng) 作出了這部著名的小說作出了這部著名的小說。小說深深小說深深 地感染了美國的民眾地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)，要求廢除農(nóng) 奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國 越來越高，越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的這為最后的南北戰(zhàn)爭的 發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民

10、意基礎(chǔ)。意基礎(chǔ)。 A文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約 社會實(shí)踐的發(fā)展。社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展推動社會實(shí)踐的發(fā)展 是是文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的根本目的根本目的和和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 B B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 百家講壇百家講壇以一種以一種全新的方式全新的方式去向受眾解讀中國古典文學(xué)，去向受眾解讀中國古典文學(xué)， 致使本已經(jīng)淡出人們視線的致使本已經(jīng)淡出人們視線的論語論語、三國演義三國演義等古典名等古典名 著，又重新著，又重新“火熱火熱”了起來。了起來。借助現(xiàn)代技術(shù)

11、，對文化進(jìn)行創(chuàng)新， 對深奧的傳統(tǒng)文化進(jìn)行解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng) 時代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化繁榮了民族文化。 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 是一個民族是一個民族的文化的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 A、文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。、文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 B、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 社會實(shí)踐社會實(shí)踐文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 決定（源泉、動力決定（源泉、動力、目的、標(biāo)準(zhǔn)、目的、標(biāo)準(zhǔn)） 反作用（推動社會實(shí)踐）反作用（推動社會實(shí)

12、踐） 總之，文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐總之，文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐 的發(fā)展。的發(fā)展。 當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如在那在那 遙遠(yuǎn)的地方遙遠(yuǎn)的地方阿拉木汗、大板城的姑娘、半個月阿拉木汗、大板城的姑娘、半個月 亮爬上來、可愛的一朵玫瑰花和在那銀色的月光下亮爬上來、可愛的一朵玫瑰花和在那銀色的月光下 等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是 經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。 他謙遜地說：他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首

13、歌曲中篩選出來的。這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。 有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？ 真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么 美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！?王洛賓的這段話給我們什么啟示？王洛賓的這段話給我們什么啟示？ 啟示：啟示： 1 1. .是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體 自覺投身于社會實(shí)踐自覺投身于社會實(shí)踐 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)虛心向人民群眾學(xué)習(xí) 2 2、文化工作者必須、文化工作者必須

14、呼喚文化創(chuàng)新的時代呼喚文化創(chuàng)新的時代 C、要想成為一名有作為的文化創(chuàng)造者，必須、要想成為一名有作為的文化創(chuàng)造者，必須 n第一，文藝工作者在文化創(chuàng)新方面作出了巨大貢獻(xiàn)第一，文藝工作者在文化創(chuàng)新方面作出了巨大貢獻(xiàn)， 他們發(fā)揮他們發(fā)揮了了聰明才智，付出聰明才智，付出了了辛勤的汗水辛勤的汗水 n第二，文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)第二，文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ) 則是社會實(shí)踐，而人們?nèi)罕姀膩矶际巧鐣?shí)踐的主體，則是社會實(shí)踐，而人們?nèi)罕姀膩矶际巧鐣?shí)踐的主體， 也是文化創(chuàng)新的主體。也是文化創(chuàng)新的主體。 n文藝工作者是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括文藝工作者是對人民群眾分散、零

15、碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括 和總結(jié)，或者是直接依據(jù)人們?nèi)罕娞峁┑谋容^系統(tǒng)的和總結(jié)，或者是直接依據(jù)人們?nèi)罕娞峁┑谋容^系統(tǒng)的 經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并 發(fā)揚(yáng)光大。發(fā)揚(yáng)光大。 n此此觀點(diǎn)是錯誤的。觀點(diǎn)是錯誤的。 “文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新來自于創(chuàng)作者的靈感，來自于創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)主要依靠文化創(chuàng) 作者的聰明才智。作者的聰明才智。”這句話對嗎？為什么？這句話對嗎？為什么？ 知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)： A A. .文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會社會 實(shí)踐實(shí)踐的發(fā)展。的發(fā)展。 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族民族 文化文化的繁榮。的繁榮。

16、 文文 化化 創(chuàng)創(chuàng) 新新 的的 源源 泉泉 和和 作作 用用 3、呼喚呼喚 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 的時代的時代 B B. .人民群眾人民群眾是是 C C. .文化創(chuàng)造者文化創(chuàng)造者應(yīng)應(yīng)投身于投身于社會實(shí)踐社會實(shí)踐，向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 2 2. .為什么要進(jìn)行為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新（作用）（作用） 1 1. . 文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實(shí)踐文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實(shí)踐 A A. .繁榮文化的繁榮文化的必由之路必由之路 及時鞏固：及時鞏固：1、（2011 廣東，30）在“文化創(chuàng)新 的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30 年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí) 高效、團(tuán)結(jié)奉

17、獻(xiàn)的深圳精神，將激勵深圳人 再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 （ ） 事例中體現(xiàn)在社會實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分， 切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐發(fā)展的部分， 切合主題 事例中反映社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件 的部分，切合主題 事例沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化推動文化創(chuàng)新，不 切合主題 A B C D 2、以1975年前后那段貧窮而包含理想的時光為 主線的電影山楂樹之戀熱播后，引起了很大 的社會反響，被稱為“史上最干凈的”愛情電影。 這說明（ ） A.發(fā)展大眾傳媒，才能實(shí)現(xiàn)文化的交流與傳播 B.關(guān)注社會熱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展 C.立足社會實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價值的文化作

18、品 D.堅(jiān)持文化創(chuàng)新，才能不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展 3 3. .蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花竹外桃花 三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚 欲上時。欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識 A 4隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單埋單”

19、、 “打包打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其 本義以外的涵義。這表明本義以外的涵義。這表明() 文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化傳播經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化傳播 珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性飲食文化具有區(qū)域性與民族性 A B C D A 5、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的基礎(chǔ)，對此理 解正確的是() 文化創(chuàng)作的需要來自社會實(shí)踐 文化創(chuàng)作的靈感最終來源于社會實(shí)踐和創(chuàng)造者 的聰明才智 文化創(chuàng)作的動力來自社會實(shí)踐 社會實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 A B C D B

20、6、成立于、成立于2001年的年的“女子十二樂坊女子十二樂坊”由十二位年輕靚麗的民族女由十二位年輕靚麗的民族女 樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫等中國樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫等中國 民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音 樂元素的樂曲。出道近十年來，她們以時尚的著裝，激情四溢的樂元素的樂曲。出道近十年來，她們以時尚的著裝，激情四溢的 奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓寬奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓寬 了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)

21、外弘揚(yáng)了中國的民族音樂。了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國的民族音樂。 請結(jié)合材料簡要談?wù)勎幕瘎?chuàng)新在社會發(fā)展中的作用請結(jié)合材料簡要談?wù)勎幕瘎?chuàng)新在社會發(fā)展中的作用 答案：（答案：（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。女子十二樂坊女子十二樂坊 在民族音樂中融入現(xiàn)代流行音樂元素，對民族音樂作出了全新的在民族音樂中融入現(xiàn)代流行音樂元素，對民族音樂作出了全新的 詮釋，令人耳目一新，從而風(fēng)靡亞洲，產(chǎn)生了良好的社會效益，詮釋，令人耳目一新，從而風(fēng)靡亞洲，產(chǎn)生了良好的社會效益， 推動了民族音樂的發(fā)展。推動了民族音樂的發(fā)展。 （2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新， 傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日 益豐富益豐富。女子十二樂坊給民族音樂增添了新的氣息和活力，豐富。女子十二樂坊給民族音樂增添了新的氣息和活力，豐富 了音樂藝術(shù)寶庫，促進(jìn)了民族文化的繁榮。了音樂藝術(shù)寶庫，促進(jìn)了民族文化的繁榮。 7、 每年的央視春晚都是文化娛樂界展現(xiàn)成果的重要舞臺。多每年的