《讓課堂煥發(fā)生命活力》讀后感.doc

1、讓課堂煥發(fā)生命活力讀后感近日，我讀了葉瀾老師的讓課堂煥發(fā)出生命活力一文，感慨頗多。如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）的生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分， 而煥發(fā)出生命活力的課堂是所有老師追求的理想課堂。但現(xiàn)實(shí)生活中似乎卻是很難做到的事，在現(xiàn)行的教育體制和社會(huì)環(huán)境下，面對(duì)來(lái)自社會(huì)和家長(zhǎng)的壓力，大部分老師在課堂上關(guān)注是學(xué)生的成績(jī)，而不是課堂的氣氛和活力。他們很少去關(guān)心學(xué)生對(duì)課堂的興趣程度。 因?yàn)槔蠋熽P(guān)注的是學(xué)生的升學(xué)率，只要升學(xué)率提高上去了，教師的地位和工資就會(huì)提高，正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)導(dǎo)致現(xiàn)在的課堂悅來(lái)越缺乏活力， 對(duì)大多數(shù)差

2、生來(lái)說(shuō)上課就如同坐監(jiān)一樣痛苦。他們感受不到教師的關(guān)心，感受不到知識(shí)的奧妙，也感受不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。然而我們是不是就要放棄這種理想課堂的追求呢，當(dāng)然不是。我覺(jué)得要讓我們的課堂成為師生生命活動(dòng)的一部分， 作為教師首先要拋開(kāi)一些功利，自己給自己減輕一些壓力；而作為學(xué)生也要積極的融入課堂，跟著老師的節(jié)奏學(xué)習(xí)，如此才能談得上把生命融入課堂。每個(gè)教師都要意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。葉瀾老師在文章中的觀點(diǎn)是： “課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教

3、師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活?！辈灰詾樯罹褪侨说囊?、食、住、行等方面的情況，孰不知生活還有為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，還有生存的意思。葉老師還分析了傳統(tǒng)課堂的三大特征：1. 完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一任務(wù)。2. 鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，是老師備課的中心任務(wù)（研究學(xué)生被普遍忽視）。3. 上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，老師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。在文中葉老師并不否認(rèn)傳統(tǒng)課堂合理性的一面。 同時(shí)也深刻地分析了傳統(tǒng)教學(xué)的根本缺陷，即課堂教學(xué)過(guò)程是豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的，不應(yīng)把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、剝離出來(lái)。它忽視了作為每個(gè)獨(dú)立個(gè)體， 處于不同

4、狀態(tài)的教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動(dòng)的師生群體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中雙邊多向、 多種形式的交互作用和創(chuàng)造力。 從根本上看，這是忽視課堂教學(xué)過(guò)程中人的因素之突出表現(xiàn)， 它導(dǎo)致課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，便師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，使傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最重要認(rèn)識(shí)任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)課堂中認(rèn)識(shí)任務(wù)、知識(shí)技能獲取壓倒一切，導(dǎo)致師教得無(wú)味，學(xué)生學(xué)得厭倦。豐富復(fù)雜、具有無(wú)限創(chuàng)造潛力和創(chuàng)新活力、充滿著與生俱來(lái)的好奇心的生命從我們心底消逝了，教育者

5、尚不覺(jué)；學(xué)校業(yè)已成為學(xué)童避之唯恐不及的“牢獄”，浪漫少年眼里缺乏天真、純潔，放出的是無(wú)奈、茫然的眼神。這，這難道不是中國(guó)教育的悲哀嗎為什么自古就以智慧聞名的民族， 就是解決不了這個(gè)問(wèn)題呢課堂的生命活力源于學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)化，源于教師關(guān)注學(xué)生生命價(jià)值的人文情懷。 教師要以關(guān)注生命價(jià)值的人文情懷面對(duì)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)中每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解，并給予積極評(píng)價(jià)和熱情賞識(shí)。即使學(xué)生的某些觀點(diǎn)失之偏頗，或是錯(cuò)誤的，也不可漠然視之，或許一個(gè)天才就會(huì)在不經(jīng)意的漠視下消失。課堂上師生參與互動(dòng)，通過(guò)教師的組織引導(dǎo)，啟發(fā)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在自主探究式學(xué)習(xí)中獲取知識(shí)， 鍛煉能力，增長(zhǎng)智慧、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣， 發(fā)現(xiàn)的驚喜，成功

6、的快意。從而創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，這正是我們所期冀所追求的理想境界。理想的課堂，應(yīng)該是快樂(lè)的、智慧的、有濃郁的人性關(guān)注和極強(qiáng)的生命呼喚的。在這里實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高境界享受學(xué)習(xí)，課堂把自我實(shí)現(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的權(quán)利歸還給了學(xué)生，這樣的課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，是師生舒展靈性的空間，也是師生共同創(chuàng)造奇跡、探索世界的窗口。在這種背景下，教師需要樹(shù)立這樣一個(gè)理念：那就是課堂是動(dòng)的、是活的、是情景化的、是富有個(gè)性的；課堂教學(xué)過(guò)程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過(guò)對(duì)話、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。我個(gè)人認(rèn)為，只有教師有了動(dòng)力，才能推動(dòng)我們的課

7、堂煥發(fā)出生命的活力。那么，教師的動(dòng)力從哪里來(lái)又該怎么表現(xiàn)呢第一，教師應(yīng)該具備學(xué)生意識(shí)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)， 應(yīng)從根本上關(guān)注人、 關(guān)注人的靈魂。 作為研究人的教師，就應(yīng)以學(xué)生為本。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基作了精辟的解答：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對(duì)孩子的深沉的愛(ài)，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)。”師愛(ài)是育人的根本，師嚴(yán)則是育才的保證。嚴(yán)于律己、嚴(yán)于待生，是一切育人者必不可缺少的職業(yè)品質(zhì)。但是，“嚴(yán)”而有“格”， “嚴(yán)”而有“度”。 教師不應(yīng)放過(guò)任何問(wèn)題契機(jī)， 及時(shí)對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情”，使他們都能心悅誠(chéng)服地接受教育，從中感受教師人格的魅力。第二，教師應(yīng)當(dāng)具

8、備課程意識(shí)。教師在課堂教學(xué)中不能只單純地傳授知識(shí)，關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，片面地強(qiáng)調(diào)完成“教學(xué)任務(wù)”，而應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等方面入手，為學(xué)生未來(lái)生活著想，為學(xué)生終身發(fā)展著想。這標(biāo)志著教師將以自己的獨(dú)特理解而鮮活地融入到課程的生成中去，從而在中國(guó)教育史上空前地凸現(xiàn)出課程改革的新理念：教師即課程。而唯有如此，教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新智慧，才能健康成長(zhǎng)而得到奇跡般的自由釋放。第三，教師更要具備交往意識(shí)。教師不再以課程知識(shí)的唯一擁有者和權(quán)威者自居，其職能將變“知識(shí)施與”為“教育交往”，以矯正“教程”與“學(xué)程”相分離甚至相對(duì)峙的應(yīng)試傾向。這里的交往包含了兩重意思，一是教師要有交往者的意識(shí) ( 平等中的首席 ) ，教師應(yīng)有一