建安時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格分析

1、建安時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格分析摘要：禮樂(lè)文明中， 音樂(lè)始終占據(jù)重要的位置， 隨著歷史的發(fā)展， 音樂(lè)的功能也不僅限于祭祀， 還成為文人生活的組成部分， 建安時(shí)期即是如此。建安時(shí)期， 相關(guān)音樂(lè)機(jī)構(gòu)-清商署的設(shè)立， 新樂(lè)器的出現(xiàn)， 如箜篌、琵琶、篳篥等， 以及此時(shí)期詩(shī)歌慷慨的風(fēng)格， 都對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格產(chǎn)生了影響， 使其呈現(xiàn)出慷慨悲歌的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：建安時(shí)期； 音樂(lè)； 樂(lè)器； 慷慨；一、秦漢以來(lái)音樂(lè)的新變中國(guó)音樂(lè)在遠(yuǎn)古時(shí)代就已出現(xiàn)， 到了先秦時(shí)期， 尤其是周， 開(kāi)始逐漸形成了一套嚴(yán)密的禮樂(lè)文化， “自周公制禮作樂(lè)到孔子克己復(fù)禮, 舊的巫術(shù)宗教文化逐漸被取代， 禮樂(lè)文化成了主流。.自西周開(kāi)始中國(guó)進(jìn)入了以禮樂(lè)文化為標(biāo)志

2、的理性文明階段”.1 （P.27） 這時(shí)候的音樂(lè)以雅樂(lè)為主流， 俗樂(lè)不受重視。當(dāng)歷史的步伐前進(jìn)到秦漢時(shí)， 在禮樂(lè)文化崩塌之后建立的朝代里， 人們的音樂(lè)思想變得較先秦更加開(kāi)放， 禮教的限制也減少許多， 一些以?shī)蕵?lè)為目的的音樂(lè)創(chuàng)作和表演漸漸流行起來(lái)， 此時(shí)清商類(lèi)音樂(lè)也看準(zhǔn)時(shí)機(jī)， 掙脫禮樂(lè)的束縛， 獲得發(fā)展， 并成為當(dāng)時(shí)流行的音樂(lè)， 如張衡西京賦里“嚼清商而卻轉(zhuǎn)”, 李善解釋為“清商， 鄭音”2.漢人是十分喜愛(ài)悲樂(lè)的， 劉明瀾先生這樣描述漢人喜歡悲音：“自古以來(lái)， 人們就喜聽(tīng)悲音。.到了漢代， 以悲音為美不僅成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)， 還蔚然成風(fēng)。”3 （P.9） 漢代這種以悲為美的審美風(fēng)格對(duì)曹魏時(shí)期的音樂(lè)

3、有著直接的催生作用。與先秦相比， 秦漢時(shí)期音樂(lè)的變化不僅表現(xiàn)為俗樂(lè)興起， 還有樂(lè)器發(fā)生的重大變化， 如在禮樂(lè)文化里備受寵愛(ài)的鐘磬不再是主要的樂(lè)器。此時(shí)琴已定型并被大量使用， 外來(lái)樂(lè)器也流入中原?！跋惹貢r(shí)， 古琴的演奏除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外， 主要在士階層中流傳， 秦以后逐漸興于民間?！?除了琴的普及外， 此時(shí)期也出現(xiàn)了其他的樂(lè)器， 如羌笛、排簫、笳、箜篌、琵琶等。秦漢出現(xiàn)的這些新樂(lè)器主力中， 絲竹類(lèi)樂(lè)器占主要地位， 禮制樂(lè)器-金石樂(lè)器基本上不再被使用。絲竹樂(lè)器與金石樂(lè)器在音質(zhì)方面有著很大的區(qū)別， 禮記.樂(lè)記說(shuō)“鐘聲鏗.絲聲哀”5 （P.99） , 由此可見(jiàn)， 秦漢俗樂(lè)具有自己獨(dú)特的

4、特點(diǎn)， 至于清商樂(lè)之所以能獨(dú)立于秦漢音樂(lè)自成一家， 是因其在流行過(guò)程中并沒(méi)有像絲竹音樂(lè)那樣完全摒棄金石樂(lè)音， 相反， 清商樂(lè)的演奏使用了金石樂(lè)器?？偠灾?， 秦漢以來(lái)俗樂(lè)得以興起， 不僅是音樂(lè)類(lèi)型發(fā)生了變化， 此時(shí)期的樂(lè)器也與秦漢時(shí)不同， 這必然會(huì)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生影響。二、慷慨的建安音樂(lè)與詩(shī)歌一樣， 此時(shí)期的音樂(lè)也呈現(xiàn)出“慷慨悲涼”的風(fēng)格。建安時(shí)期流行清商樂(lè)， 并設(shè)有專(zhuān)門(mén)的清商署機(jī)構(gòu)， 清商樂(lè)本身就具有清越哀怨的特點(diǎn)， 這正是慷慨之音?！翱犊边@個(gè)詞出現(xiàn)得很早， 它的意思在不同的時(shí)代有不同的指向。早在屈原時(shí)代， “慷慨”這個(gè)詞就已經(jīng)出現(xiàn)， 楚辭.哀郢中有：“憎慍惀之修美兮， 好夫人之慷慨。”6

5、（P.139） 到了漢代， 當(dāng)人們形容音樂(lè)的高亢激越時(shí)， “慷慨”常常被使用， 如古詩(shī)西北有高樓：“清商隨風(fēng)發(fā)， 中曲正徘徊。一彈再三嘆， 慷慨有余哀?！? （P.330） 李陵寂寂君子坐寫(xiě)道：“乃令絲竹音， 列席撫高唱。悲意何慷慨， 清歌正激揚(yáng)。長(zhǎng)哀發(fā)華屋， 四坐莫不傷?！? （P.339）到建安時(shí)期， “慷慨”被更頻繁地使用， 曹子建就用過(guò)八次， 如情詩(shī)中就有：“慷慨對(duì)嘉賓， 凄愴內(nèi)傷悲?！? （P.459） 雜詩(shī).飛觀百余尺：“弦急悲聲發(fā)， 聆我慷慨言。”7 （P.457） 薤露行：“懷此王佐才， 慷慨獨(dú)不群?！? （P.422） 曹操有短歌行：“慨當(dāng)以慷， 憂思難忘?！? （P.349

6、） 曹丕也有于譙作詩(shī)：“余音赴迅節(jié)， 慷慨時(shí)激揚(yáng)。”7 （P.399） 陳琳詩(shī)“慷慨詠墳經(jīng)”7 （P.368） 等。除了“慷慨”之外， 建安詩(shī)歌里也大量出現(xiàn)了“清歌”“悲歌”“悲弦”等詞， 這共同造就了音樂(lè)與詩(shī)歌的特點(diǎn)。此時(shí)的“慷慨”用于兩種場(chǎng)合， 一是形容樂(lè)音的清越激揚(yáng)， 一是形容文人們奮發(fā)激昂的心態(tài)和思想， 但是無(wú)論是形容音樂(lè)還是詩(shī)人， 這其中都表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。正是由于這種內(nèi)在的一致性， 才用“慷慨悲涼”來(lái)概括這個(gè)時(shí)代詩(shī)歌的風(fēng)格。建安時(shí)期詩(shī)樂(lè)風(fēng)格的一致性的形成并不是巧合， 而是具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系， 是此時(shí)期清商樂(lè)的興起、以悲為美的審樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)及文人音樂(lè)素養(yǎng)的提高等多種原因共同促成了這

7、一點(diǎn)。三、樂(lè)器的豐富與悲歌慷慨建安時(shí)期使用的樂(lè)器是十分豐富的， 這與詩(shī)歌風(fēng)格的走向有著緊密聯(lián)系。先秦禮樂(lè)文明為主流時(shí)， 鐘、磬、鼎等發(fā)聲清脆且外形端正的樂(lè)器在整個(gè)音樂(lè)演奏中占據(jù)的比重很大， 這與整個(gè)時(shí)代提倡雅樂(lè)有關(guān)；秦漢時(shí)， 隨著雅樂(lè)的崩壞、絲綢之路的開(kāi)通、統(tǒng)治者的提倡， 俗樂(lè)受到重視， 人們也逐漸發(fā)現(xiàn)了一種區(qū)別于典雅的美并迅速接受了它。魏緊承秦漢， 下啟晉南北朝， 此時(shí)期音樂(lè)最明顯的變化就是樂(lè)器的變化。不同的樂(lè)器具有不同的音質(zhì)， 給人的感受也是有區(qū)別的?！扮娐曠H， 鏗以立號(hào)， 號(hào)以立橫， 橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣。石聲磬， 磬以立辨， 辨以致死。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀， 哀以立

8、廉， 廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫， 濫以立會(huì)， 會(huì)以聚。眾君子聽(tīng)竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲獾， 獾以立動(dòng)， 動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音， 非聽(tīng)其鏗鏘而已也， 彼亦有所合之也。”5 （P.160）“鐘聲鏗、石聲磬、絲聲哀、竹聲濫”告訴我們不同樂(lè)器給人的感受是不同的， 金石類(lèi)莊重， 絲竹類(lèi)靈活婉轉(zhuǎn)；“君子之聽(tīng)音， 非聽(tīng)其鏗鏘而已也， 彼亦有所合之也”, 表明君子欣賞不同的音樂(lè)不僅是為了表層的“聽(tīng)其鏗鏘”之音， 更深層的是“有所合之”, 即內(nèi)心的情感與音樂(lè)傳達(dá)的聲音交相應(yīng)和， 達(dá)到情感的共鳴?！芭谩⒐~、笛， 間促而聲高， 變眾而節(jié)數(shù)， 以高聲御數(shù)節(jié)，

9、 故使人形躁而志越。猶鈴鐸警耳， 鐘鼓駭心， 故聞鼓鼙之音， 思將帥之臣, 蓋以聲音有大小， 故動(dòng)人有猛靜也。琴瑟之體， 間遼而音埤， 變希而聲清， 以埤音御希變， 不虛心靜聽(tīng)， 則不盡清和之極， 是以聽(tīng)靜而心閑也。夫曲用不同， 亦猶殊器之音耳?！? （P.200）從中可知絲竹類(lèi)樂(lè)器具有“悲”“濫”的特質(zhì)， 琵琶、箏、笛“間促而聲高”, 這幾樣樂(lè)器一起演奏往往“使人形躁而志越”.鈴鐸、鐘鼓等在一起又會(huì)產(chǎn)生“警耳、駭心”的效果， 琴瑟又會(huì)給人另一種不同的感覺(jué)， 這向我們表明了， 不同的樂(lè)器演奏出來(lái)的樂(lè)曲情感基調(diào)是有著明確的差異的。建安時(shí)期的樂(lè)器以絲竹類(lèi)為主， 就如禮記中所說(shuō)“絲聲哀， 竹聲濫”,

10、 此時(shí)的樂(lè)曲演奏會(huì)讓人產(chǎn)生悲哀、凄涼的感覺(jué)。魏晉南北朝時(shí)期， 政權(quán)分崩， 更迭不斷， 正因?yàn)槿绱耍?促進(jìn)了中原文化、南北少數(shù)民族、外來(lái)文化的大融合， 龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)等外來(lái)樂(lè)曲、樂(lè)器相繼傳入中原。秦漢時(shí)期樂(lè)器主要分成打擊、吹管、彈撥樂(lè)器三類(lèi)， 鼓、鐘、鐃、磬是主要的打擊樂(lè)器， 這些樂(lè)器體型較大， 可見(jiàn)是承襲先秦而來(lái)， 除此之外還有排簫、笛、羌笛、笳、角、筑、箜篌、琵琶等各種樂(lè)器。魏時(shí)繼承了秦漢樂(lè)制， 另一方面與外族的交往帶來(lái)了更多的樂(lè)器， “魏晉南北朝時(shí)期箜篌、琵琶、篳篥、鈸、橫笛、星、嗩吶、雞婁鼓、達(dá)臘鼓、都?jí)牡任饔蚝屯庾鍢?lè)器滾滾東來(lái)， 既豐富了中國(guó)音樂(lè)演奏的音響效果

11、， 更充實(shí)了中國(guó)樂(lè)器的種類(lèi)。”9 （P.59） 這大大豐富了中原的樂(lè)器種類(lèi)， 同時(shí)也刺激著新音樂(lè)的出現(xiàn)。這一時(shí)期， 琴、瑟、箏、笛、鼓、笙、竽及胡笳是較常見(jiàn)、常用的樂(lè)器， 其中琴、瑟、箏在文人詩(shī)中出現(xiàn)的頻率較高。接下來(lái)具體分析此時(shí)期的兩種樂(lè)器：琴：秦漢時(shí)期， 琴的形制已經(jīng)出現(xiàn)了七弦式， 后世的琴都以七弦為基準(zhǔn)， 稱(chēng)琴也稱(chēng)七弦。魏時(shí)， 蔡邕創(chuàng)九弦琴， 極大地豐富了琴的形制， 除此之外， 這時(shí)琴徽的發(fā)明， 也是古琴進(jìn)程中一個(gè)重要的進(jìn)步。據(jù)考證：“古琴發(fā)展至魏晉時(shí)期有了十三徽位， 其型制大體已經(jīng)定型。嵇康琴賦中已提到徵位的制作和使用， 如曾寫(xiě)到弦以園客之絲， 徽以鐘山之玉和間遼故音庳， 弦長(zhǎng)故徽鳴等

12、語(yǔ)?！?0 （P.56） 琴制的發(fā)展與日益完善， 對(duì)于彼時(shí)的音樂(lè)-清商樂(lè)、相和歌等都產(chǎn)生了積極的意義， 相和歌的樂(lè)器就以絲竹類(lèi)為主， “絲竹更相和， 執(zhí)節(jié)者歌?！?1 （P.603） 清商曲是在相和歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的， 它的樂(lè)器自然是延續(xù)相和歌使用的樂(lè)器， 王僧虔在技錄里說(shuō)：“清調(diào)有六曲：.其器有笙、笛 （下聲弄、高弄、游弄） 、篪、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶八種?！?2 （P.495）胡笳：胡笳是一種外來(lái)樂(lè)器， 漢代已傳入中原， 廣泛用于軍樂(lè)中， 魏晉時(shí)期主要伴奏鼓吹樂(lè)。這種音樂(lè)以其激烈、悲涼的音樂(lè)特色被廣泛用于朝會(huì)、道路、田獵、喪葬等場(chǎng)合， 最著名的就是蔡琰所作的胡笳十八拍， 是其在歸漢離子之

13、時(shí)所作， 在胡笳的哀聲中表達(dá)了凄楚哀怨之情。本土音樂(lè)的發(fā)展， 外來(lái)樂(lè)器的融合， 使此時(shí)期的音樂(lè)變得更加繁榮。各式各樣的樂(lè)器豐富了建安文人的生活， 無(wú)論于文學(xué)創(chuàng)作、日常娛樂(lè)， 還是整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚， 都產(chǎn)生了積極的影響。樂(lè)器作為音樂(lè)的外現(xiàn)形式， 音樂(lè)作為物質(zhì)發(fā)達(dá)與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一， 此時(shí)外來(lái)樂(lè)器的流入豐富了文人的生活， 被廣泛運(yùn)用在宴游、集會(huì)等各種場(chǎng)合。樂(lè)器在士人的生活中扮演了極為重要的角色， 這個(gè)時(shí)期流行的清商樂(lè)也需要各種樂(lè)器的伴奏， 如琴、瑟等?？偠灾?這個(gè)時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展、樂(lè)器的豐富， 在詩(shī)歌風(fēng)格形成的過(guò)程中產(chǎn)生了推動(dòng)作用。參考文獻(xiàn)1 袁行霈。中國(guó)文學(xué)史 （第一卷） M.第二版。北京：高等教育出版社， 2005.2 蕭統(tǒng)。文選M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 2002.3 劉明瀾。琴歌胡笳十八拍的悲音美J.音樂(lè)藝術(shù)， 1997 （1） .4 袁靜芳。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論M.上海：上海音樂(lè)出版社， 2000.5 葉紹均， 選注。禮記M.北京：商務(wù)印書(shū)館， 1947.6 湯炳正， 李大明， 李誠(chéng)， 等。楚辭