淮南子人間訓(xùn)文言文翻譯

1、淮南子人間訓(xùn)文言文翻譯 由此看來(lái)，義才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人、挽救國(guó)家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子說(shuō)：美妙的言辭可以博得(換來(lái))敬重，美妙的德行可以超越眾人。下面是我分享給大家的淮南子人間訓(xùn)文言文翻譯，盼望對(duì)大家有關(guān)心。 淮南子人間訓(xùn) 清凈恬愉，人之性也;儀表法規(guī)，事之制也。知人之性，其自養(yǎng)不勃;知事之制，其舉錯(cuò)不惑。發(fā)一端，散無(wú)竟，周八極，總一筦謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執(zhí)一而應(yīng)萬(wàn)，握要而治詳，謂之術(shù)。居智所為，行智所之，事智所秉，動(dòng)智所由，謂之道。道者，置之前而不摯，錯(cuò)之后而不軒，內(nèi)之尋常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高賢稱譽(yù)己者，心之力也;使人卑下誹謗己者，心之

2、罪也。夫言出于口者不行止于人，行發(fā)于邇者，不行禁于遠(yuǎn)。事者，難成而易敗也;名者，難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏;百尋之屋，以突隙之煙焚。堯戒曰：戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫蹪于山而蹪于蛭。是故人皆輕小害，易微事，以多悔?；贾炼髴n之，是猶病者已倦而索良醫(yī)也，雖有扁鵲、俞附之巧，猶不能生也。夫禍之來(lái)也，人自生之;福之來(lái)也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知，規(guī)慮揣度，而后敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福 之門戶，舉而用之，陷溺于難者，不行勝計(jì)也。使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之涂矣。是故知慮者，禍福之門戶

3、也;動(dòng)靜者，利害之樞機(jī)也。百事之改變，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不行不慎也。 天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也：身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也?昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間有寢丘者，其地確石而名丑，荊人鬼，越人橫，人莫之利也。孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請(qǐng)有寢之丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益之而損?昔晉歷公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)所詘，

4、遂合諸侯于嘉陵，氣充志驕，_侈無(wú)度， 暴虐萬(wàn)民。內(nèi)無(wú)輔拂之臣，外無(wú)諸侯之助。戮殺大臣，親近導(dǎo)談。明年，出游匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣而名尊，此天下之所愿也。然而最終身死國(guó)亡。此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。 眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而擒于晉陽(yáng)，牢叔時(shí)教莊王封陳氏之后而霸天下?？鬃幼x易至損益，未嘗不憤然而嘆，曰：益損者，其王者之事與!事或欲以利之，適足以害之，或

5、欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不行不察也。陽(yáng)虎為亂于魯，魯君令人閉城門而捕之，得者有重賞，失者有重罪。圍三匝，而陽(yáng)虎將舉劍而伯頤。門者止之曰：天下探之不窮 我將出子。陽(yáng)虎因赴圍而逐，揚(yáng)劍提戈而走。門者出之，顧反取其出之者，以戈推之，攘被薄腋。出之者怨之曰：我非故與子反也，為之蒙死被罪，而乃反傷我。宜矣其有此難也!魯君聞陽(yáng)虎失，大怒。問(wèn)所出之門，使有司拘之，以為傷者受大賞，而不傷者被重罪。此所謂害之而反利者也。何謂欲利之而反害之?楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽(yáng)谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反，辭

6、以傷心。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：今日之戰(zhàn)，不谷親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國(guó)之社稷，而不率吾眾也。不谷無(wú)與復(fù)戰(zhàn)矣!于是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠(chéng)愛而欲快之也，而適足以殺之。此所謂欲利之而反害之者也。夫病濕而強(qiáng)之食，病喝而飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先許而后合，眾人先合而后忤。 有功者，人臣之所務(wù)也;有罪者，人臣之所辟也。或有功而見疑，或有罪而益信，何也?則有功者離恩義，有罪者不敢失亡心也。魏將樂(lè)羊攻中山，其子執(zhí)在城中，城中懸其子以示樂(lè)羊，樂(lè)羊曰：君臣之

7、義，不得以子為私。攻之愈急。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首，樂(lè)羊循而位之，曰：是吾子。已，為使者跪而啜三杯。使者歸報(bào)，中山曰：是伏約死節(jié)者也，不行忍也。遂降之。為魏文侯大開地，有功。自此之后，日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信?孟孫獵而得魔，使秦西巴持歸烹之，母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求魔安在，秦西巴對(duì)曰：其母隨而啼，臣誠(chéng)弗忍，竊縱而予之。孟 孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子博。左右曰：秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也?孟孫曰：夫一魔而不忍，又何況于人乎!此謂有罪而益信者也。故趨舍不行不審也，此公孫鞅之所以抵罪于秦，而不得人魏也。功非不大也，然而累足無(wú)所踐者，不義之

8、故也。 事或奪之而反與之，或與之而反取之。智伯求地于魏宣子，宣子弗欲與之。任登曰：智伯之強(qiáng)，威行于天下。求地而弗與，是為諸侯先受禍也。不若與之。宣子曰：求地不已，為之奈何?任登曰：與之，使喜，必將復(fù)求地于諸侯，諸侯必植耳。與天下同心而圖之，一心所得者，非直吾所亡也。魏宣子裂地而授之。又求地于韓康子，韓康子不敢不予，諸侯皆恐。又求地于趙襄子，襄子弗與。于是智伯乃從韓、魏圍襄子于晉陽(yáng)。三國(guó)通謀，禽智伯而三分其國(guó)。此所謂奪人而反為人所奪者也。何謂與之而反取之?晉獻(xiàn)公欲假道于虞 以伐虢，遺虞垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘。虞公惑于壁與馬，而欲與之道。宮之奇諫曰：不行!夫虞之與虢，若車之有輪，輪依于車，車亦依輪。虞

9、之與虢，相恃而勢(shì)也，若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣。虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔之。此所謂與之而反取者也。 譯文： 有時(shí)候沒有功勞卻先得到薦舉，有時(shí)候有功勞卻后得到賞賜。怎么說(shuō)明這點(diǎn)呢?以前晉文公要在城濮和楚軍交戰(zhàn)，文公向咎犯征詢看法，問(wèn)咎犯：這仗該怎樣打?咎犯說(shuō)：假如是做仁義的事，君子就不該厭煩忠誠(chéng)守信用;假如是和敵軍開戰(zhàn)，那最好是兵不厭詐。(現(xiàn)在既然是和楚軍交戰(zhàn))君王你就只管用法欺詐就行了。晉文公辭別咎犯后，又去請(qǐng)教雍季，雍季回答說(shuō)：放火來(lái)焚燒山林，盡管臨時(shí)能打獲到許多野獸，但是最終會(huì)到無(wú)獸可獵的地步;用欺詐手段應(yīng)付人，雖然一時(shí)能獲得許多利益，但到最終肯定會(huì)無(wú)利可圖。

10、所以君王還是正大光明行事為好。晉文公沒有聽從雍季的話，而是接受了咎犯的計(jì)策，和楚軍開戰(zhàn)時(shí)(用計(jì))大敗楚軍?；貒?guó)以后，嘉獎(jiǎng)有功人員，首先是獎(jiǎng)賞雍季，然后才獎(jiǎng)賞咎犯。(這時(shí)晉文公)身邊的人就說(shuō)了：我們之所以能在城濮之戰(zhàn)中獲勝，靠的是咎犯的計(jì)策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什么?文公回答說(shuō)：咎犯的詐術(shù)，只是權(quán)宜之計(jì)，(適用于一時(shí)戰(zhàn)斗需要);而雍季的忠信觀點(diǎn)，則是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)，卻輕視千秋萬(wàn)代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢? (還有一事例)智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開晉水灌淹晉陽(yáng)城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來(lái)避水，懸掛著鍋來(lái)燒飯。這時(shí)趙襄子找張孟談商量：晉陽(yáng)城里人力已經(jīng)耗

11、盡，糧食也非常缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好?張孟談?wù)f：國(guó)家面臨滅亡而不能使它得到保全，國(guó)家面臨_而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了?，F(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去拜見魏、韓兩家君王，約同他們共同應(yīng)付智伯。于是張孟談暗中出城會(huì)見魏、韓兩君王，勸告道：人們常說(shuō)，唇亡齒寒。今日智伯脅迫你們兩家來(lái)攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡?？墒?按智伯的共性)趙家一滅亡，你們就是下一個(gè)啊。所以現(xiàn)在假如我們不共同想法應(yīng)付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了。韓、魏兩家君王說(shuō)：智伯這個(gè)人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀假如泄露，事情就壞了，這如何是好?張孟談馬上說(shuō)：話從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，他人誰(shuí)還會(huì)知道?再說(shuō)，境況一樣、狀況相同、利益全都的人應(yīng)當(dāng)相互成全，生死與共。請(qǐng)兩位君王認(rèn)真考慮吧!于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報(bào)告。到了商定日期的晚上，趙襄子派人殺了看管堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)趕忙堵水，一片慌亂。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三(從今晉國(guó)也就分為韓、魏、趙三國(guó))。(等到成功歸來(lái))趙襄子獎(jiǎng)賞有功人員時(shí)，最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提