剖析馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實意義

1、剖析馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實意義 摘一要人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也是人與生俱來的美好理想。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切和強化。正確理解馬克思主義人的全面發(fā)展理論對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的現(xiàn)實意義。 關(guān)鍵詞人的全面發(fā)展；異化勞動；生產(chǎn)力；現(xiàn)代化建設(shè) 人的全面發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題，馬克思指出：共產(chǎn)主義社會是“自由人聯(lián)合體”，是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。每個人都能得到自由而全面的發(fā)展，是說：一方面，每個人既能獲得和其他人一樣的合乎社會各方面要求的人的全面發(fā)展；另一

2、方面，每個人又能獲得與個人自身全面發(fā)展的條件。此外，在個人之間的關(guān)系是平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，通過自身的全面發(fā)展促進全社會一切人的全面發(fā)展。 1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的發(fā)展過程 馬克思初步提出人的全面發(fā)展理論是在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中。他提出勞動應(yīng)該是人的“自由自覺的活動”，而私有制條件下人的勞動是一種“異化的勞動”，這是造成人的片面畸形發(fā)展的原因。馬克思認為只有在共產(chǎn)主義勞動及其成果發(fā)展到較高程度和生產(chǎn)資料私人占有被消滅的情況下才能被消除其異化的性質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思的異化勞動理論奠定了考察個人全面發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)。 馬克思和恩格斯在德意志意識形態(tài)中第一次正式使

3、用“個人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。在德意志意識形態(tài)中，馬克思和恩格斯指出：就個人自身來考察個人，個人是受分工支配的，分工使他成為片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受到限制。分工造成了人的體力和智力的片面畸形發(fā)展，使異化勞動產(chǎn)生的原因。后來馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標和共產(chǎn)主義社會的基本原則，這為人的全面發(fā)展思想走向成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。 政治經(jīng)濟學批判大綱（1844年）)和資本論（1867年）的問世，標志著馬克思主義人的全面發(fā)展思想更加成熟。馬克思、恩格斯從人和社會的關(guān)系出發(fā)，從歷史演變的角度揭示了三大社會形態(tài)中人的發(fā)展狀態(tài)，指出

4、人的全面發(fā)展的歷程和人類社會歷史發(fā)展一樣是一個自然歷史過程，通過對資本主義生產(chǎn)、交換、分配、流通過程的分析，發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟運行的內(nèi)在規(guī)律剩余價值規(guī)律，同時，在剩余勞動時間中發(fā)現(xiàn)了人的全面發(fā)展的條件和尺度自由時間。在這個基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學內(nèi)涵和歷史性，必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學說的科學體系。 2、馬克思主義對人的全面發(fā)展內(nèi)涵的闡述 馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的論述很多，但其思路脈路是清晰可見的。綜合其含義，可以從以下幾點進行理解和把握： 2.1人的各種能力的充分發(fā)展。人的能力既包括體力，又包括智力；既包括從事精神生產(chǎn)的能力

5、，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。 2.2人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。社會關(guān)系是相對于自然關(guān)系而言的，指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思認為，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，也就是說人的全面發(fā)展只有在社會關(guān)系中才能實現(xiàn)。 2.3人的個性的全面發(fā)展。人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”。 2.4人的需要的全面發(fā)展。在人類社會初期，由于生

6、產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品極其匱乏，人的需要只能在一個極其低下的層次上得到滿足。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。 3、在我國現(xiàn)實條件下推進人的全面發(fā)展的重要舉措 通過以上論述，我們對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論有了簡單清晰的認識。但如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展，積極搞好現(xiàn)代化建設(shè)，仍然是當今中國社會實踐急需解決的問題。結(jié)合我國的實際情況，其解決手段可以歸納為以下幾點： 第一，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的物質(zhì)生活就會日益改

7、善，物質(zhì)文明程度就能不斷提高；社會生產(chǎn)力發(fā)展了，必然造成生產(chǎn)勞動者的新的力量和新的觀念，造成新的交往方式和新的需要；社會生產(chǎn)力發(fā)展了，還會大大地縮短人的勞動時間，延長人的自由時間，從而增加使個人得到全面發(fā)展的時間。 第二，加快社會主義民主法制建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供制度和法律保證，使社會主義成為真正的民主。作為積極揚棄私有財產(chǎn)的共產(chǎn)主義，是人的一切感覺和特性的徹底解放。建立和完善新的公有制及其社會關(guān)系，才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 第三，加快社會主義文化建設(shè)，努力實現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供文化保證。人的全面發(fā)展是一個復雜、艱苦的歷史過程，在這個過程中，文化的熏陶必不可少

8、。不斷發(fā)展先進文化，滿足人的日益增長的精神文化需求，使人的精神世界、文化生活更加充實，是人的發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求。 第四，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，積極處理好人與自然的關(guān)系，以生態(tài)文明的優(yōu)勢來保障和促進人的全面發(fā)展。人是在自然和社會雙重因素中存在和發(fā)展的，對人全面發(fā)展的內(nèi)容和條件的思考，不能脫離自然環(huán)境孤立地進行。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境還能引發(fā)人們在價值觀念、生活方式、消費方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革，有助于人們最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 4、搞好搞活現(xiàn)代化建設(shè)必須重視人的全面發(fā)展理論 馬克思主義關(guān)于人的人的全面發(fā)展的理論告訴我們，人的發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力和社會關(guān)系而不斷發(fā)展的，是科學社會主義運動的終極

9、目的，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標。幾十年來的社會實踐告訴我們，搞好現(xiàn)代化建設(shè)，必須重視人的發(fā)展，因為人既是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是現(xiàn)代化建設(shè)的目標，更重要的是現(xiàn)代化建設(shè)的核心。實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全人類的徹底解放，不僅是個理論問題，而且是一個實踐問題。建設(shè)中國特色社會主義，推進中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，也是不斷推進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的實踐過程。 人的全面發(fā)展是馬克思主義價值觀的核心理念，無論是經(jīng)濟發(fā)展，還是其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，促進人的自由發(fā)展與推進經(jīng)濟社會發(fā)展互為前提，經(jīng)濟社會發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供條件，而人越能夠自由全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財富也就越多，從而形成經(jīng)濟社會和人的自由全面發(fā)展的良性互動。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的不斷進步，我們的社會將會獲得更大的成功。 【參考文獻】 1馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷M.北京：人民出版社，1972. 2馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第二卷M.北京：人民出版社，1972