《孟子》兩章課件

1、 孟子孟子兩章兩章 得道多助得道多助 失道寡助失道寡助 孟子孟子，名軻名軻，字子輿，字子輿，戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期思想家、思想家、 教育家、散文家。與孔子并稱教育家、散文家。與孔子并稱“孔孟孔孟”，是，是儒儒 家家思想的代表人物，世稱思想的代表人物，世稱“亞圣亞圣”。 孟子孟子相傳為孟子及其弟子所作，是相傳為孟子及其弟子所作，是儒家儒家 經(jīng)典之一經(jīng)典之一。內(nèi)容包括：孟子言行、政治學(xué)說、。內(nèi)容包括：孟子言行、政治學(xué)說、 哲學(xué)、倫理、教育思想等。文章巧于辯論，語哲學(xué)、倫理、教育思想等。文章巧于辯論，語 言流暢，富有文采和感染力。言流暢，富有文采和感染力。 作者簡介和作品介紹作者簡介和作品介紹 自由朗讀，

2、讀準(zhǔn)下列字音自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音 v夫夫（f f） v兵革兵革(g(g) ) v米粟米粟(s(s) ) v畔之畔之(p(pn)n) 注意下列排比句的朗讀節(jié)奏注意下列排比句的朗讀節(jié)奏 1 1、域民、域民/ /不以不以/ /封疆之界，固國封疆之界，固國/ /不以不以/ /山溪之險山溪之險 ， 威天下威天下/ /不以不以/ /兵革之利。兵革之利。 2 2、得道者、得道者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，之至， 親戚親戚/ /畔之。多助畔之。多助/ /之至，天下之至，天下/ /順之。順之。 得道得道多助多助, ,失道失道寡寡助助 天時天時不如不如地利地利，地利不如，

3、地利不如人和人和。三里之。三里之 城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫夫環(huán)而攻環(huán)而攻 之，必有得天時者矣，然而不勝者，之，必有得天時者矣，然而不勝者，是是天時天時 不如地利也。不如地利也。 得道：得道：施行仁政施行仁政 寡：寡：少少 天時：天時：有利的天氣時令有利的天氣時令 地利：地利：有利的地理形勢有利的地理形勢 人和：人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)人心所向，上下團(tuán)結(jié) 夫：夫：發(fā)語詞發(fā)語詞 , ,無義無義 是：是：這這 翻譯翻譯: : 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令， 比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢，比

4、不上作戰(zhàn)中的人心作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心 所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只（比如一座）方圓三里的小城，只 有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打 它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻 城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時 令了，可是不能取勝，這是因為有利于令了，可是不能取勝，這是因為有利于 作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的 地理形勢呀。地理形勢呀。 城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不堅非不堅 利也，

5、利也，米粟米粟非不多也；非不多也；委委而去之，是地利不而去之，是地利不 如人和也。故曰，如人和也。故曰，域民域民不以封疆之界，不以封疆之界，固國固國 不以山溪之險，不以山溪之險，威天下威天下不以兵革之利不以兵革之利。 池：池：護(hù)城河護(hù)城河 兵革：兵革：泛指武器裝備泛指武器裝備 米粟：米粟：泛指糧食泛指糧食 委：委：放棄放棄 固國：固國：鞏固國防鞏固國防 威天下：威天下：震懾天下震懾天下 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不 深呀，武器裝備也不是不精良，糧食供給深呀，武器裝備也不是不精良，糧食供給 也并不是不充足啊，但是，守城一方還是也并不是不充足啊，但是，守城一方還

6、是 棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再 好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。 所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的 界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服 天下不能靠武力的強(qiáng)大。天下不能靠武力的強(qiáng)大。 得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之至之至， 親戚畔親戚畔之。多助之至，天下之。多助之至，天下順順之。之。以以天下之天下之 所順，攻親戚之所畔；所順，攻親戚之所畔；故故君子君子有有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必不戰(zhàn)，戰(zhàn)必 勝矣。勝矣。 之：之：到到 至

7、：至：極點極點 親戚：親戚：內(nèi)外親屬內(nèi)外親屬 畔：畔：通通“叛叛” 順：順：歸順歸順 以：以：憑著憑著 故：故：所以所以 有：有：要么要么 能施行能施行“仁政仁政”的君主，幫助支持的君主，幫助支持 他的人就多，不施行他的人就多，不施行“仁政仁政”的君主，的君主， 支持幫助他的人就少。幫助他的人少到支持幫助他的人就少。幫助他的人少到 了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他 的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)娜硕嗟搅藰O點，天下的人都會歸順?biāo)?憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那 連親戚都反對的寡助之君，所以，（能連親戚都反對的寡助之君

8、，所以，（能 行行“仁政仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一 定勝利。定勝利。 詞語歸類 一、通假字：一、通假字： 畔：通畔：通“叛叛”，背叛。，背叛。 親戚畔之親戚畔之 二、古今異義二、古今異義 ： 委：放棄（古）委：放棄（古） 委而去之委而去之 委托（今）委托（今） 去去: : 離開離開 ( (古古) ) 到到 （今）（今） 域：限制（古）域：限制（古） 域民不以封疆之界域民不以封疆之界 疆域（今）疆域（今） 親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古）親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古）親戚畔之親戚畔之 其他親屬關(guān)系其他親屬關(guān)系 （今）（今） 池：池： 護(hù)城河（古）護(hù)城河（古） 池非不深也

9、池非不深也 水塘（今）水塘（今） 研讀課文，品析研讀課文，品析 1 1、本文的中心論點是什么？作者是怎樣、本文的中心論點是什么？作者是怎樣 進(jìn)行論證的？進(jìn)行論證的？ 2 2、本文在語言方面有何特色？、本文在語言方面有何特色？ 中心論點：中心論點：天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和 闡述論點的方式闡述論點的方式 以戰(zhàn)爭中的情況以戰(zhàn)爭中的情況 作為作為事例事例，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào) “人和人和”在戰(zhàn)爭在戰(zhàn)爭 中的重要性中的重要性 戰(zhàn)例一戰(zhàn)例一： 攻方敗攻方敗 守方勝守方勝 （天時天時） （地利）（地利） 戰(zhàn)例二戰(zhàn)例二： 守方敗守方敗 攻方勝攻方勝 （地利）（地利） （人和）（人和） 不如不

10、如不如不如 類推出類推出“人和人和” 在治國中的重要在治國中的重要 層層 進(jìn) 進(jìn) 域民域民 固國固國 威天下威天下 得道多助得道多助 失道寡助失道寡助 結(jié)論結(jié)論 本文語言特色本文語言特色 1 1、大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，用排比的修、大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，用排比的修 辭來寫，使文章一氣呵成，氣勢雄渾。辭來寫，使文章一氣呵成，氣勢雄渾。 如：城非不高也，池非不深也，如：城非不高也，池非不深也， 兵革非不堅利也，米粟非不多也（雙重否定式排比）兵革非不堅利也，米粟非不多也（雙重否定式排比） 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險， 威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之

11、利。 （層進(jìn)式排比）（層進(jìn)式排比） 2 2、對比、對偶等修辭巧妙配合、對比、對偶等修辭巧妙配合 如：得道者多助，失道者寡助。如：得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 3 3、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密 小結(jié)全文小結(jié)全文 這篇短文一開始就提出這篇短文一開始就提出“天時不如地利，天時不如地利， 地利不如人和地利不如人和”這一中心論點這一中心論點。 然后用概括性很強(qiáng)的然后用概括性很強(qiáng)的兩個戰(zhàn)例加以證明兩個戰(zhàn)例加以證明， 突出突出“人和人和”是克敵制勝的首要條件是克敵制勝的首要條件。

12、 接著作者將論點的范圍接著作者將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治由戰(zhàn)爭推及到治 國國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文 章更具有普遍意義。章更具有普遍意義。 這篇短文，作者的真正目的不是談?wù)搼?zhàn)爭，這篇短文，作者的真正目的不是談?wù)搼?zhàn)爭， 而是借戰(zhàn)爭論述而是借戰(zhàn)爭論述實行實行“仁政仁政”的重要性的重要性，闡明，闡明 人和人和在治國中的重要性。在治國中的重要性。 課后練習(xí)課后練習(xí) 1 1、學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為、學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為 今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義。對于 “人和人和”“”“得道得道”，你是如何認(rèn)識的？

13、，你是如何認(rèn)識的？ 請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶?。請?lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?2 2、請舉出一個、請舉出一個“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的的 例子。例子。 孟子孟子兩章兩章 生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂 自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音 v舜舜（shshn n） v畎畎( (qunqun) ) v傅說傅說( (f f yuyu) ) v鬲鬲( (g g) ) v敖敖( (o o) ) v奚奚( (xx) ) v恒恒( (h hngng) ) v拂士拂士( (b b) ) 注意下列排比句的朗讀節(jié)奏注意下列排比句的朗讀節(jié)奏 舜舜/ /發(fā)于發(fā)于/ /畎畝之中，傅說畎畝之中，

14、傅說/ /舉于舉于/ /版筑之間，版筑之間， 膠鬲膠鬲/ /舉于舉于/ /魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ /舉于舉于/ /士，士， 孫叔敖孫叔敖/ /舉于舉于/ /海，百里奚海，百里奚/ /舉于舉于/ /市。市。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 舜舜發(fā)發(fā)于于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版筑之間，于版筑之間， 膠鬲舉于膠鬲舉于魚鹽之中魚鹽之中，管夷吾舉于，管夷吾舉于士士，孫叔敖，孫叔敖 舉于舉于海海，百里奚舉于，百里奚舉于市市。 發(fā)：發(fā)：起，指被任用起，指被任用 于：于：從從 畎畝：畎畝：田地、田間田地、田間 舉：舉：任用，選拔任用，選拔 魚鹽之中：魚鹽之中：魚鹽販中魚鹽販中 士

15、：士：獄官獄官 海：海：隱居的海濱隱居的海濱 市：市：集市集市 舜舜從田野中發(fā)跡，從田野中發(fā)跡，傅說傅說從筑墻從筑墻 的泥水匠中被舉用的，的泥水匠中被舉用的，膠鬲膠鬲從魚鹽從魚鹽 販中被舉用，販中被舉用，管夷吾管夷吾從獄官手里釋從獄官手里釋 放出來并得到任用的，放出來并得到任用的，孫叔敖孫叔敖從隱從隱 居的海邊被舉用，居的海邊被舉用，百里奚是百里奚是從市井從市井 之間被舉用的。之間被舉用的。 故天將故天將降降大大任任于于是是人也，人也，必必先先苦苦其心志，其心志，勞勞其其 筋骨，筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其所為，其所為， 所以所以動心忍性，動心忍性，曾益曾益其所

16、不能。其所不能。 降：降：下達(dá)，降臨下達(dá)，降臨 是：是：這樣這樣 必：必：一定一定 苦：苦：使使痛苦痛苦 勞：勞：使使勞累勞累 餓：餓：使使饑餓饑餓 空乏：空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦） 所以：所以：用這種方式來用這種方式來 拂：違背。拂：違背。 亂：擾亂亂：擾亂 動心忍性：動心忍性：使他的內(nèi)心驚動，使他的性情堅韌使他的內(nèi)心驚動，使他的性情堅韌 曾益：曾益：增加。增加。曾，通曾，通“增增”, ,益益, ,增加增加( (延年益壽延年益壽) ) 所以，上天將要下達(dá)重大使命所以，上天將要下達(dá)重大使命 給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心給這樣的人

17、，一定要先使他的內(nèi)心 痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身 體挨餓，使他的身體受到貧困之苦，體挨餓，使他的身體受到貧困之苦， 使他的所作所為顛倒錯亂。通過這使他的所作所為顛倒錯亂。通過這 些（方式）來使他內(nèi)心驚動，使他些（方式）來使他內(nèi)心驚動，使他 的性情堅韌。以不斷增長他的才干。的性情堅韌。以不斷增長他的才干。 人人恒過恒過然后能改；然后能改；困于心困于心衡于慮衡于慮而后而后作作； 征征于色發(fā)于聲而后于色發(fā)于聲而后喻喻。入入則則無無法家拂士法家拂士，出出 則則無無敵國外患敵國外患者，國恒者，國恒亡亡。然后知。然后知生于憂患生于憂患 而死于安樂而死于安樂也。也。 恒過：

18、恒過：常常犯錯誤常常犯錯誤 困于心：困于心：心意受到困惑心意受到困惑 衡于慮：衡于慮：思慮受到堵塞思慮受到堵塞 “衡衡”通通“橫橫”梗塞，不順梗塞，不順 作：作：奮發(fā)，指有所作為奮發(fā)，指有所作為 征：征：顯露顯露 征于色：征于色：把心情表現(xiàn)在臉上，意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在把心情表現(xiàn)在臉上，意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在 臉上。臉上。 喻：喻：知曉，了解知曉，了解 入：入：里面，此指國內(nèi)里面，此指國內(nèi) 無：無：沒有沒有 法家：法家：守法度的大臣守法度的大臣 拂士：拂士：輔佐君王的賢士，輔佐君王的賢士，拂通拂通 “弼弼”，輔佐輔佐 出：出：在國外。在國外。 敵國：敵國：敵對的國家敵對的國家 外患：外患：外國侵犯

19、的危險外國侵犯的危險 亡：亡：滅亡（逃亡、丟失滅亡（逃亡、丟失 / / 無）無） 一個人常犯錯誤，然后才能改正；一個人常犯錯誤，然后才能改正； 內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作 為；（一個人的想法，只有）從臉色上為；（一個人的想法，只有）從臉色上 顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來， 然后才能為人們所了解。而一個國家，然后才能為人們所了解。而一個國家， 內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主 的賢士。外部沒有勢力地位相等的國家的賢士。外部沒有勢力地位相等的國家 和外來入侵者，這個國家往往會導(dǎo)致滅和

20、外來入侵者，這個國家往往會導(dǎo)致滅 亡。這樣，人們才會明白，憂患使人生亡。這樣，人們才會明白，憂患使人生 存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。 研讀課文，品析研讀課文，品析 1 1、本文的、本文的中心論點中心論點是什么？作者是什么？作者 是從哪兩個方面進(jìn)行論證的？請簡是從哪兩個方面進(jìn)行論證的？請簡 述本文的述本文的論證思路（論證過程）論證思路（論證過程）。 2 2、本文采用了哪些、本文采用了哪些論證方法論證方法？ 首先：從個人事例說起，分析了造就人才首先：從個人事例說起，分析了造就人才 的主、客觀條件，得出的主、客觀條件，得出“困境出人才困境出人才” 最后：推出中心論

21、點（生于憂患，死于安樂）最后：推出中心論點（生于憂患，死于安樂） 舜舜 傅說傅說 膠鬲膠鬲 管夷吾管夷吾 孫叔敖孫叔敖 百里奚百里奚 卑微卑微顯貴顯貴 艱苦磨練艱苦磨練 然后：類推到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存然后：類推到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存 亡的因素和人個能否成就大事業(yè)的因素相仿亡的因素和人個能否成就大事業(yè)的因素相仿 “入則無法家拂士入則無法家拂士, ,出則無出則無 敵國外患者國恒亡。敵國外患者國恒亡?！?生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂 類比論證類比論證 （如把造就人才與治理國家類比）（如把造就人才與治理國家類比） 舉例論證舉例論證 （如把六位逆境中成才的人物作為事例）（如把六位

22、逆境中成才的人物作為事例） 對比論證對比論證 （如把成就偉人與國家滅亡進(jìn)行對比）（如把成就偉人與國家滅亡進(jìn)行對比） 論證方法論證方法 比較閱讀比較閱讀 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助與與生于憂患，死生于憂患，死 于安樂于安樂這兩篇短文在論證方式上有什么相這兩篇短文在論證方式上有什么相 同之處？同之處？ 相同之處：都用了相同之處：都用了類比論證類比論證的手法。的手法。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，以戰(zhàn)爭中的情況作為事例， 強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭中的重要性，然后強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭中的重要性，然后類推出人和在治國類推出人和在治國 中的重要性中的重要性，闡明了治國的道理。，闡明了治國的道理。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂從個人事例說起，分析了造從個人事例說起，分析了造 就人才的主、客觀