論陶瓷審美文化的當代追求

1、do everything possible to hire an expert doctor with brilliant skills, it is better to hire an on-call and cheap quack doctor.同學互助一起進步（頁眉可刪）論陶瓷審美文化的當代追求 當代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。陶瓷美學的背景是人類整體的文化精神，人的陶瓷審美活動作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來表達現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時代精神，表達人類文化創(chuàng)造的超級本性。從這一角度來展望當代人類陶瓷審美文化的未來走向，筆

2、者認為，陶瓷美學應(yīng)該自覺把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識自覺的結(jié)合起來，從密切關(guān)注現(xiàn)實人類文化實踐中獲得自身發(fā)展的生機。當代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。陶瓷審美文化實踐應(yīng)該努力致力于當代人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實文化實踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識輻射到所有人類文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會文化的質(zhì)量。當代陶瓷審美文化實踐也應(yīng)通過上述努力，最終達成全社會與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。著眼于陶瓷美學的這種價值定向，筆者認為未來陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力

3、從陶瓷品位及審美旨準等多個方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點：艾俊近影第一， 著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識的培養(yǎng)陶瓷審美意識作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實踐中形成的。作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒意識包括人類的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。陶瓷審美意識作為特定歷史時代的表征，它是隨著人類的社會生活和藝術(shù)實踐的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代陶瓷審美意識的培養(yǎng)是當代陶瓷審美文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，而其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對于我們所面臨的各種陶瓷審美文化背景進行創(chuàng)作性的價值轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)代陶瓷審美意識的確立，首先應(yīng)立足于我們的文化時代，以鮮明地主體自我意

4、識去關(guān)注我們的日常生活，進而在超越現(xiàn)實文化層面的基礎(chǔ)上，喚起人的自由感和自我實現(xiàn)感。面對現(xiàn)實文化的發(fā)展，要善于總結(jié)歸納人類陶瓷審美活動中心的因素、新的現(xiàn)象和新的審美理想，并從中升華提煉出新的陶瓷審美概念、范疇和命題，以豐富人類的陶瓷審美世界。特別需要指出的是現(xiàn)代陶瓷審美意識應(yīng)該透過復雜多變的文化現(xiàn)實，以一種開放和寬容的心態(tài)去撲捉生活中的美。時代在進步，文化也在進步，這種進步也必然體現(xiàn)在陶瓷美學的變革上，如果以“以不變應(yīng)萬變”的陳舊陶瓷審美觀去去審視現(xiàn)代陶瓷審美時間與現(xiàn)代藝術(shù)，必然難以有效的把握我們時代的陶瓷審美現(xiàn)實，最終頁只能被時代所拋棄。因為從現(xiàn)代陶瓷審美意識衡量，陶瓷審美主體應(yīng)是一種不斷更

5、新的主體，因此應(yīng)該自覺貼近生活，貼近時代，以開拓自己的視野和心胸。從這一角度衡量，當代中國人現(xiàn)代陶瓷審美意識的真正確立，有賴于實現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷美學與當代陶瓷美學的貫通，東方陶瓷美學和西方陶瓷美學的融合。面對未來，中國陶瓷美學能否與世界文化溝通，能否真正擁有世界性意義，關(guān)鍵問題在于我們自身陶瓷審美文化主體的自我反省和自我更新。第二，著力于現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造一種健康向上的現(xiàn)代陶瓷審美意識必然要通過具體的陶瓷審美主體在其陶瓷審美實踐中變現(xiàn)出來，因此，現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造對于當代陶瓷審美文化的構(gòu)建具有重要的意義。從人的現(xiàn)代化的角度要求，陶瓷審美人格的塑造是人的完善與全面發(fā)展的重要組成部分。從人格的內(nèi)

6、在規(guī)定性上說，健全的人格應(yīng)該是人的理性、情感和意志的有機統(tǒng)一，理想人格的塑造應(yīng)當使人格的這三方面要素得到協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，在人類文明的進化中，往往這三者得不到協(xié)調(diào)一致，而是其中某個方面被片面地發(fā)展了。陶瓷審美人格需要面對時代不斷地自我更新和發(fā)展。隨著時代的進步，人的陶瓷審美觀念和陶瓷審美意識變化了，這必然導致陶瓷審美人格的更新。現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造，在現(xiàn)實實踐上即要求人們面對時代，以現(xiàn)代意識為參照，提高和拓展陶瓷審美主體對客體形式的自由關(guān)照能力和創(chuàng)新能力，進而使個體情感得到規(guī)范和升華。在這里要特別注意強化陶瓷審美主體的選擇功能和整合功能。所謂選擇功能是指陶瓷審美人格定向通過陶瓷審美注意這個“窗

7、口”和突破口，尋找恰當?shù)奶沾蓪徝缹ο?，來投射自己的現(xiàn)代陶瓷審美意象;而整合功能即陶瓷審美主體把自己所把握到得陶瓷審美對象的直覺印象與主體的現(xiàn)代人格定向整合在一起，從而達到情景交融、物我和一，實現(xiàn)嶄新的陶瓷審美理想。總之，隨著現(xiàn)代人類陶瓷審美主體意識的覺醒，人們在具體的陶瓷陶瓷審美實踐中愈來愈注入了鮮明地個性特征，在對陶瓷審美的積極參與中，陶瓷審美人格將得到進一步的完善和發(fā)展。從現(xiàn)實實踐看，現(xiàn)代陶瓷審美人格的塑造除了陶瓷審美主體的自我實施外，在全社會范圍內(nèi)進行現(xiàn)代陶瓷審美教育也是十分必要地。因為美育的功能直接指向認得生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過實施陶瓷審美的教育促進陶瓷審美情感的發(fā)展，使受教育者的感情不斷得到優(yōu)化，促使個性人格協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，陶瓷審美人格具有中介性和滲透性，它一方面聯(lián)系著個體的生理方面，另一方面又聯(lián)系著理性方面，同時也更多地聯(lián)系著陶瓷材質(zhì)、工藝裝飾的機體方面，是感性和理性的統(tǒng)一。陶瓷審美人格的發(fā)展有利于緩和現(xiàn)代文化環(huán)境中個體感覺與思維、自發(fā)性于自覺性之間的兩級對立，是個體的生存趨于完整，并開拓和發(fā)展心靈的獨創(chuàng)性和綜合能力。從更高層面看，陶瓷審美教育通過對陶瓷審美人格的優(yōu)化，從客觀上促使了社會陶瓷審美文化氣氛的