第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

1、馬克思主義基本原理概論 自學(xué)考試 課程代碼：03709 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 物質(zhì)世界和實踐 物質(zhì)世界的客觀存在 實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用 社會生活在本質(zhì)上是實踐的 物質(zhì)世界的普遍 聯(lián)系和永恒發(fā)展 聯(lián)系與發(fā)展的普遍性與多樣性 世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律 世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 客觀規(guī)律性與 主觀能動性 自然規(guī)律和社會規(guī)律 意識及其能動作用 解放思想 事實求是 事實求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓 解放思想和事實求是的辯證統(tǒng)一 重難點知識串講 1、一元論 一元論就是承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界 上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原。 重難點知識串講 真題鏈接 1、根據(jù)是否

2、承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，可以把哲 學(xué)派別分為： A唯物論和唯心論 B一元論和二元論 C可知論和不可知論 D辯證法和形而上學(xué) 重難點知識串講 真題鏈接 2、承認(rèn)世界的統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（） A一元論 B二元論 C唯物論 D唯心論 重難點知識串講 2、客觀唯心主義 客觀唯心主義認(rèn)為某種“客觀”精神是世 界的本原，現(xiàn)實的物質(zhì)世界都是這種“客 觀”精神的產(chǎn)物。 重難點知識串講 真題鏈接 下列觀點中屬于客觀唯心主義的是（） A萬物是“絕對精神”的體現(xiàn) B物是感覺的集合 C存在就是被感知 D天地萬物皆在吾心中 重難點知識串講 3、唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物 主義、近代形而上學(xué)唯

3、物主義（又稱機(jī)械 唯物主義）、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史 唯物主義 重難點知識串講 真題鏈接 下列不屬于唯物主義基本形態(tài)的是（） A樸素唯物主義 B庸俗唯物主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義和歷史唯物主義 重難點知識串講 4、哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容。一 是精神（意識）和物質(zhì)哪個是第一性、哪 個是本原的問題，這是本體論的問題，是 最重要的方面；二是思維與存在之間有無 同一性的問題，這是認(rèn)識論的問題。 重難點知識串講 真題鏈接 簡答：簡述物質(zhì)與意識的關(guān)系及唯心主義、 形而上學(xué)唯物主義在此問題上的錯誤。 （1）物質(zhì)與意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是 第一性，意識是第二

4、性，意識對物質(zhì)又有能動的反作 用。 （2）在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸 大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形 而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但卻忽 視意識對物質(zhì)的能動反作用。 重難點知識串講 真題鏈接 對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回 答是劃分（） A辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn) B可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) C辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 重難點知識串講 5、運動是物質(zhì)的根本屬性 運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方 式。物質(zhì)與運動是不可分割的，一方面， 物質(zhì)是與運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離 運動的物質(zhì)；另一方面，運動是物質(zhì)的運

5、動，物質(zhì)是與運動的承擔(dān)者。 重難點知識串講 真題鏈接 列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實在性是（） A生命物質(zhì)的共性 B自然物質(zhì)的共性 C有形物質(zhì)的共性 一切物質(zhì)的共性 重難點知識串講 真題鏈接 下列選項中，正確說明物質(zhì)和運動的關(guān)系 的是： A物質(zhì)是運動的形式，運動是物質(zhì)的內(nèi)容 B物質(zhì)是運動的原因，運動是物質(zhì)的結(jié)果 C運動是物質(zhì)的本質(zhì)，運動是物質(zhì)的現(xiàn)象 D物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的根本屬 性 重難點知識串講 6、唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的 發(fā)展觀 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)說， 也是關(guān)于自然、人類社會與思維運動和發(fā)展的普 遍規(guī)律的科學(xué)；而形而上學(xué)則通常是指與辯證法 相對立的一

6、種世界觀與方法論，專指那種用孤立 的、靜止的、片面的觀點與方法看問題的思維方 式，同時它堅決否定矛盾是推動客觀事物發(fā)展的 動力與源泉。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本 對立的發(fā)展觀，主要表現(xiàn)在以下方面： 重難點知識串講 （1）聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的，形 而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。 （2）發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立 唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低 級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過程；形而上學(xué)則認(rèn)為事物 是靜止不變的，如果說有變化，也 只是數(shù)量上的增減或場所上的 變更，更沒有質(zhì)的飛躍

7、。 （3）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對立。 唯物辯證法認(rèn)為事物內(nèi)部矛盾是事物自己運動的源泉，是事物發(fā) 展的根本原因；形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化 看成是單純外力推動的結(jié)果。是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力， 是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點和實質(zhì)，也是其根本分歧。 重難點知識串講 真題鏈接 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的 發(fā)展觀，其主要表現(xiàn)不包括（） A聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 B發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立 C承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的 對立 D矛盾同一性和斗爭性的對立 重難點知識串講 7、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法

8、的實質(zhì)與核心 對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實質(zhì)與核心，其對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實質(zhì)與核心，其 原因有四點：原因有四點： （1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和 發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì) （2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和各 對范疇的中心線索，是其他規(guī)律和各對范疇的實質(zhì) （3）矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī) 律是辯證認(rèn)識的實質(zhì) （4）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動 力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。 重難點知識串講 真題鏈接 宇宙的根本規(guī)律是（） A質(zhì)量互變規(guī)律 B普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 C對立統(tǒng)一規(guī)律 D否定之否定規(guī)律

9、重難點知識串講 8、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系， 兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 （1）斗爭的同一性和斗爭性是事物矛盾的兩種 相反的基本屬性。矛盾的同一性是相對的，矛盾 的斗爭性是絕對的。 （2）矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可 分離的。一方面，同一性不能離開斗爭性而存在， 沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓 于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭性。 重難點知識串講 真題鏈接 矛盾的斗爭性是指（） A矛盾雙方相互依存 矛盾雙方相互滲透 矛盾雙方相互排斥 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 重難點知識串講 9、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義 原

10、理：矛盾的普遍性，是矛盾的共性、絕對性。矛盾的特殊性，是矛盾 的個性、相對性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與個 性、絕對與相對的關(guān)系。 矛盾的共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是具有多方面的內(nèi)容。 （1）它們是相互聯(lián)結(jié)的。沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性。 個性一定與共性相聯(lián)系而存在，共性只能存在于個性之中。 （2）它們是相互區(qū)別的。矛盾的共性、普遍性只是概括了具有個性、特 殊性的事物中的共同的東西，不可能是其中所有的東西，矛盾的個性、 特殊性比矛盾的共性、普遍性更為豐富。 （3）它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 現(xiàn)實意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們堅持馬克思主 義普遍原

11、理與中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)， 同時也是反對教條主義和經(jīng)驗主義的銳利思想武器。 重難點知識串講 真題鏈接 “一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是 （） A要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性 B要注重分析矛盾的普遍性 C要注重分析矛盾的特殊性 D要承認(rèn)事物的客觀性 重難點知識串講 真題鏈接 從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路，這 體現(xiàn)了（） A矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 B矛盾的同一性與斗爭性的統(tǒng)一 C事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 重難點知識串講 10、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 （1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)

12、變。 （2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量 變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。 （3）量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果， 結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另 一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。 現(xiàn)實意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革開放過 程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實苦干、穩(wěn)步 前進(jìn)的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)，急于求成，也要、反 對保守落后、裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又 好又快的發(fā)展。 重難點知識串講 真題鏈接 揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式的規(guī)律是（） A對立統(tǒng)一規(guī)律

13、B質(zhì)量互變規(guī)律 C否定之否定規(guī)律 D本質(zhì)決定現(xiàn)象規(guī)律 重難點知識串講 11、內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義 原理：內(nèi)容和形式是一種對立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系。 （1）內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一，二者是相互區(qū)別的，對立 的。同時，內(nèi)容和形式又是相互聯(lián)系、相互依存的。 （2）內(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式， 形式必須適合內(nèi)容；第二形式反作用于內(nèi)容；第三，內(nèi)容 和形式的相互作用是一個辯證的矛盾運功過程。 意義：（1）著重注意事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要利用 舊形式和創(chuàng)造新形式。 （2）重視內(nèi)容，反對忽視內(nèi)容的形式主義；同時要根據(jù) 內(nèi)容發(fā)展的要求，反對抹煞形式作用的形式虛無主義。 重難點知識串講 真題

14、鏈接 下列各項不能正確說明內(nèi)容和形式關(guān)系的 是（） 形式對內(nèi)容具有巨大的反作用 在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式 內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容 內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 重難點知識串講 12、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義 原理：（1）事物變化的根本原因不是在事物的外部，而是在事物 的內(nèi)部。 （2）事物內(nèi)部的原因是第一位的原因，一事物和他事物的相互聯(lián) 系和相互影響（即外因）則是第二位的原因 （3）內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件， 外因通過內(nèi)因而起作用。 現(xiàn)實意義：內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨 立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)

15、。我國的社 會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民獨立自主，自力更生， 艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國。中國 的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基 本國策。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國 一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。 重難點知識串講 真題鏈接 我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放 的方針，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，其哲 學(xué)依據(jù)是（） A矛盾的普遍性和特殊性的原理 B事物發(fā)展的量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 C主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 重難點知識串講 13

16、、必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義 原理：必然性和偶然性是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 首先，必然性和偶然性是對立的，其表現(xiàn)有三個方面。 （1）它們產(chǎn)生和形成的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于事物的非 根本矛盾和外部條件。 （2）它們的表現(xiàn)形式不同。必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物 普遍具有的發(fā)展趨勢；偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)。 （3）它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事 物發(fā)展的方向；偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢 帶有一定的特點和偏

17、差。 其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在以下三個方面： （1）必然性存在在偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。并為自己開辟道路 （2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充 （3）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 意義： （1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，要求必須按照必然規(guī)律辦事，避免盲目性，提高行 動的自覺性，取得預(yù)期的效果 （2）要重視偶然性的機(jī)遇作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、抓住機(jī)遇，實現(xiàn)發(fā)展 （3）要善于估計、應(yīng)對和利用一切有利的偶然性去推進(jìn)工作。 重難點知識串講 真題鏈接 試述必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義 原理：必然性和偶然性是一種對立

18、統(tǒng)一的辯證關(guān)系 首先，必然性和偶然性是對立的，其表現(xiàn)有三個方面。 （1）它們產(chǎn)生和形成的原因不同。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于事物的非 根本矛盾和外部條件。 （2）它們的表現(xiàn)形式不同。必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物 普遍具有的發(fā)展趨勢；偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)。 （3）它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事 物發(fā)展的方向；偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢 帶有一定的特點和偏差。 其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在以下三個方面： （1）

19、必然性存在在偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。并為自己開辟道路 （2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充 （3）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 意義： （1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，要求必須按照必然規(guī)律辦事，避免盲目性，提高行 動的自覺性，取得預(yù)期的效果 （2）要重視偶然性的機(jī)遇作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、抓住機(jī)遇，實現(xiàn)發(fā)展 （3）要善于估計、應(yīng)對和利用一切有利的偶然性去推進(jìn)工作。 重難點知識串講 14、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義 原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 （1）正確發(fā)揮主觀能動性，要以承

20、認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提。發(fā)揮人的 主觀能動性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識世界和改造世界中的主體性作用。 （2）客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動性 現(xiàn)實意義： （1）主觀能動性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論和形而上 學(xué)錯誤思想的武器 （2）它對“四化”的建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，要求我們在社會主義建 設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律。從實際出發(fā)，實事求是，同 時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài) 度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國“四化”建設(shè)。 總之，既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義，精神萬能論，又要發(fā)揮人 民群眾的主動性、創(chuàng)造性。只有這樣才能

21、開創(chuàng)新局面，才能加速中國特 色社會主義建設(shè)的步伐，才能徹底的建設(shè)好中國特色社會主義國家。 重難點知識串講 真題鏈接 正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（） A充分調(diào)動個人積極性 B充分發(fā)揮集體智慧 C正確反映客觀規(guī)律 D徹底克服保守思想 重難點知識串講 真題鏈接 試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。 原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 （1）正確發(fā)揮主觀能動性，要以承認(rèn)并遵循客觀規(guī)律為前提。發(fā)揮人的 主觀能動性，就是充分發(fā)揮人在認(rèn)識世界和改造世界中的主體性作用。 （2）客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用，都需要充分發(fā)揮人的主觀能動性 現(xiàn)實意義： （1）主觀能動性和客觀規(guī)律辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論和形而上 學(xué)錯誤思想的武器 （2）它對“四化”的建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，要求我們在社會主義建 設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律。從實際出發(fā)，實事求是，同 時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài) 度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國“四化”建設(shè)。 總之，既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義，精神萬能論，又要發(fā)揮人 民群眾的主動性、創(chuàng)造性。只有這樣才能開創(chuàng)新局面，才能加速中國特 色社會主義建設(shè)的步伐，才能徹底的建設(shè)好中國特色社會主義國家。 重難點知識串