職校文化教育論文

1、the reason why a great man is great is that he resolves to be a great man.整合匯編簡單易用（頁眉可刪）職校文化教育論文 教育過程開始于一個人的出生并持續(xù)終身已被廣泛接受。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。第一篇一、職業(yè)學校學生的思想狀況現(xiàn)在職業(yè)學校的學生多數(shù)是在成績不盡如人意的情況下勉強來到職業(yè)技術學校的。他們中有些人因為升學考試失敗，未能考上自己心儀的學校而有挫折感。因此部分學生到校后情緒低沉，變得不思進取、得過且過。有些人本

2、身因為有學習障礙，自身有不良的習氣，導致學習困難進而自暴自棄。他們往往違反校紀，以“出位”為時尚。更有甚者，有人沾染上社會上一些不良習氣，拉幫結派;與同學一有矛盾，即老拳相向。因此職業(yè)學校中的偶發(fā)事件的類型多種多樣。社會新聞中，有關職業(yè)學校學生參與違法亂紀的事情也屢有報道。如何解決這些難題成為教育工作者的心頭病。那么到哪里尋找解決問題的良藥呢?古人云:“建國君民，教學為先?！薄耙骑L易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。”經(jīng)過多方探索后，一些有識之士把目光轉向了中國的傳統(tǒng)文化“禮樂教化”。二、中國傳統(tǒng)文化的根說起中國傳統(tǒng)文化，人們首先想到的是儒家思想。儒家經(jīng)典有十三經(jīng)，包括論語、孟子、禮記、孝經(jīng)、

3、詩經(jīng)等等。當然儒家經(jīng)典內容豐富、義理深奧，不可能直接用來教授這些現(xiàn)代的職業(yè)學校學生。因此要從更淺更易的書籍入手，最后人們找到了弟子規(guī)。弟子規(guī)原本是清朝李毓秀所著的訓蒙文，從生活教育入手，仔細講授了為人子女應遵守的規(guī)范。其文簡潔易懂，讀起來朗朗上口。弟子規(guī)講述了儒家的基本禮儀規(guī)范，以此為基本的禮儀教程完全可行。弟子規(guī)里首先強調孝敬父母。論語里說:“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本與?”現(xiàn)在的學生不懂得父母養(yǎng)育的辛苦，飯來張口，衣來伸手。因為從小沒有人教導他孝順父母，所以缺乏感恩父母的意識。這也導致了后來出現(xiàn)忤逆父母，甚至謀財害命的家庭悲劇。隨后弟子規(guī)強調了要友愛兄弟，尊敬長輩，關心他人，

4、誠信做人。最后它指出學習的方法和注意事項。弟子規(guī)實在是非常難得的訓導教材。三、組織學習弟子規(guī)的體驗和感觸最近幾年來我在班級里開展傳統(tǒng)文化教育。每日早讀和學生一起誦讀論語。經(jīng)過一段時間的學習，班級的風氣有所變化。打架等惡性違紀事件有所減少。其實推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是扎根于弟子規(guī)的教學。但在實施過程中發(fā)現(xiàn)一些難點需要克服。首先，不少人認為弟子規(guī)是兒童啟蒙讀物，對它有輕視之心。的確弟子規(guī)為古代的訓蒙文。然而在傳統(tǒng)教育中斷百年之后的現(xiàn)在，它確實是一劑規(guī)范個人行為的良藥。所以學習弟子規(guī)等傳統(tǒng)文化課程首先要升起恭敬心，認真去學、去實行。其次，授課教師的素質很重要。傳統(tǒng)文化中有個名詞叫感召。善與善相應、

5、惡與惡相應。因此教師自身的行為就是身教、不言而教。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。非?？上У氖莻鹘y(tǒng)文化中斷多年，我們老師自己也沒有得到很好的禮儀訓練。我們作為教師自身要帶頭學習，才能對學生有號召力。再次，傳統(tǒng)文化的教育需要家長的配合。其實學生的問題往往可以在家庭環(huán)境里找到原因。當孩子們不能在家庭中感受到溫暖時，他們必然會向外尋找。他們或者沉迷網(wǎng)吧，或者過早墮入情感的漩渦。一些家長本身就有不良嗜好。比如曾有位學生私下在宿舍里參與賭博。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)他的父親本身就是賭桌上的常客。家長自身不能做好榜樣，孩子就不會佩服你。即便家長講的是正理，他也不聽。況且有些家長自身價值觀就有問題，與學校教育相

6、沖突，讓孩子覺得無所適從。再者，社會上對傳統(tǒng)文化有誤解、有偏見。有些人一提到傳統(tǒng)文化就想到糟粕。那么什么是糟粕?在哪里?他們往往答不上來，只會籠統(tǒng)地說儒家思想有愚忠愚孝，說“三綱五?！笔窃闫伞６叭V五?！本唧w是什么意思?或者說不上來，或者歪曲了圣賢的原意?！熬V”是綱領，就是榜樣之義?！案笧樽泳V”就是父親是孩子的榜樣。仁義禮智信是做人應當遵守的常理。仔細思考會發(fā)現(xiàn)古圣先賢所說句句是理。實際上，經(jīng)過幾千年的篩選淘汰，留下的經(jīng)典中沒有糟粕。只是后代人看不懂古圣先賢的用心，錯解經(jīng)典自以為是啊。最后，談談如何把傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學校制度相結合的問題。古人云“人之初、性本善”。傳統(tǒng)文化認為人本性是善良的，是

7、可以教好的，人和人之間的關系是和諧的。當前學校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。西方管理思路中，人和人的關系是對立的。所以西方的管理模式是通過懲罰維護體制的。學生和教師之間會產(chǎn)生對立。結果學生學得很累，老師管得很累。論語里有句話:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼灾袊墓芾砟Ｊ阶怨乓詠矶际侵鲝垺暗轮餍梯o”。因此對學生首先要進行倫理道德方面的教育，而后對缺乏自律的人再用制度手段進行約束。四、音樂教化的安排“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。”德音雅樂順乎人的性情，使人的道德情操趨向高尚、美好。反觀現(xiàn)在的流行歌曲言語低俗、五音散亂，使人心浮氣躁、妄想紛紛。

8、古人稱之為靡靡之音。緊張的學習之余，學生們需要情緒的調節(jié)。他們尋求精神的放松是很自然的事。不過如果忽略音樂的教化、讓學生接受流行音樂的精神污染，學生自然難于安心學習。故此對音樂教育要給予相當?shù)闹匾?。目前學校一般都有廣播系統(tǒng)，可以利用來給予學生高雅音樂的熏陶，提高他們的音樂鑒賞水平。當學生提升了音樂欣賞品味后，自然對低俗音樂不感興趣。德音雅樂可分為以下幾類:1.忠于祖國如大中國、我和我的祖國;2.孝親尊師如母親、長大后我就成了你;3.團結友愛如熊貓咪咪、讓世界充滿愛;4.熱愛自然如長江之歌、小草。這些歌曲或者慷慨激揚，或者深情款款;旋律優(yōu)美，歌詞健康。通過長期播放這些德音雅樂可以對學生的心理產(chǎn)生

9、潛移默化的影響。此外可以播放無歌詞且節(jié)奏舒緩的心靈音樂，把學生青春期的躁動情緒撫平。結語人之初，性本善。性相近，習相遠。我們應當有信心，學生本性是善良的，人是可以學好的。祝愿職業(yè)學校的同仁一起拿起祖先留給我們的珍寶，弘揚傳統(tǒng)文化，美化心靈。_作者:柳正宇 工作單位:泰州機電高等職業(yè)技術學校第二篇一、汽車維修教學內容的改革在原有理論知識的基礎上，更注重考慮實際需要，對教學內容進行改革，讓學生以實踐為主，進而深化理論知識，最后達到精神層面的升華。許多學生不明白，學這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對汽車運用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內容與工作需求，將其融入教學內容中。在

10、課程的內容上筆者有以下四點的建議：第一，要注意調查當?shù)刂饕囆吞柕男枨罅?，以維修主流汽車的技術為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見需求;第三，學校加強學生實際操作能力的培養(yǎng);第四，在學好重點的基礎上，要培養(yǎng)學生的綜合學習能力。在學習理論的基礎上，學生不僅能吸取知識，更能得到技術和各方面能力的提升。例如，對于汽車的維護這一工作，在此基礎上同樣要重視學生安全駕駛與責任意識的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結論，領會5s的理念等。這樣的實踐不僅培養(yǎng)了技術能力，更能讓他們進行自主地創(chuàng)造性學習。同時，在注重專業(yè)時，也要將“孝文化”教育的內容一同融入教學內容中。

11、學生能通過實踐知道生活的艱辛與不易，進而能體會家長的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對自己無私的愛。教學內容將理論與實際結合，學生收獲的不僅僅是知識和技術，更是道德素質。二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化俗話說“，百看不如一練。”的確，實踐才能出真知。汽車行業(yè)在時代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識、新技術不斷更新。據(jù)調查，80%的企業(yè)對中職生的技能不甚滿意。要適應社會對人才的要求，中職學校必須將傳統(tǒng)教學模式進行改革，營造生動有趣的課堂氣氛。例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進行。老師邊講，學生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升

12、學生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對理論有更深刻的認識與記憶。同時，中職學校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場教學等，將課堂形式多樣化，營造活躍的課堂氣氛，調動同學的興趣，讓學生成為課堂的主角，在老師與學生的角色扮演與轉換中，感受到學習汽車知識的樂趣。另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。例如，建立汽車構造實訓室，可以實現(xiàn)發(fā)動機和底盤的拆裝練習，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術;汽車電器實訓室，掌握充電系、啟動系、點火系、空調結構等的工作原理、維護和保養(yǎng)等等一些場所的建立，都能幫助學生走出教室，增強動手操作能力，更早地進入實際的工作。如果一個人沒有實際動手的能力，又如何貫徹“

13、孝”這一字呢?幫助學生走出課堂，為他們今后成為對家人、對社會有用的人開啟了光明的一頁。三、汽車維修教學方法的改革，滲透孝文化教育中國人自古以來以孝為先。當今社會所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術，更要有良好的道德品質、認真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。中職教育是以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學科體系，強調理論與實際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學之中。在實際教學中，可以多開設一些研究性課程，學生可以挑選自己感興趣的進行研究，并且加上老師在適當時候引導和提點。例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測與維修”的專題中，設置一些問題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理?常見的分為哪幾種?具體各自有什么

14、樣的功用?怎樣對其進行維修和保養(yǎng)?等等。學生組成小組，通過查閱資料、進行推論、實地考察、親身實踐、分析數(shù)據(jù)、得出結論等一系列過程，培養(yǎng)學生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的同時，更發(fā)展了他們的團隊精神、責任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。學生應該了解“孝”并非泛泛而談，而是應該落實在我們日常生活中的每一處細小的行為中，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。能夠好好學習、踏實工作，有一個燦爛的前途，便是對父母與親人最大的孝心。另外，中職教育可以為學生創(chuàng)造更多接觸實際、接觸工作的機會。例如，與當?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學生有機會在熟練掌握

15、技術的基礎上，提早兩年進入企業(yè)實踐工作。這樣既不耽誤學業(yè)，又能了解企業(yè)的實際需求，從而提早進行適當?shù)霓D變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗與基礎?？傊?，基于長時間的分析，根據(jù)對于各企業(yè)的調查，結合中職學校的具體情況，筆者提出了以上三點建議。對于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學體系改革刻不容緩，它決定著學生今后的職業(yè)生涯與他們人格的完善。但加強孝文化教育，實現(xiàn)實踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅持不懈地摸索前進。學生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時，也要注意自己創(chuàng)造機會，將學會的理論與實踐結合，才能真正迎合社會的需求，真正成為不讓親人擔心、能獨當一面的人才。

16、 _作者:邱祥軍 工作單位:江蘇省高港中等專業(yè)學校教育過程開始于一個人的出生并持續(xù)終身已被廣泛接受。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。第一篇一、職業(yè)學校學生的思想狀況現(xiàn)在職業(yè)學校的學生多數(shù)是在成績不盡如人意的情況下勉強來到職業(yè)技術學校的。他們中有些人因為升學考試失敗，未能考上自己心儀的學校而有挫折感。因此部分學生到校后情緒低沉，變得不思進取、得過且過。有些人本身因為有學習障礙，自身有不良的習氣，導致學習困難進而自暴自棄。他們往往違反校紀，以“出位”為時尚。更有甚者，有人沾染上社會上一些不良習氣，拉幫結

17、派;與同學一有矛盾，即老拳相向。因此職業(yè)學校中的偶發(fā)事件的類型多種多樣。社會新聞中，有關職業(yè)學校學生參與違法亂紀的事情也屢有報道。如何解決這些難題成為教育工作者的心頭病。那么到哪里尋找解決問題的良藥呢?古人云:“建國君民，教學為先?！薄耙骑L易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。”經(jīng)過多方探索后，一些有識之士把目光轉向了中國的傳統(tǒng)文化“禮樂教化”。二、中國傳統(tǒng)文化的根說起中國傳統(tǒng)文化，人們首先想到的是儒家思想。儒家經(jīng)典有十三經(jīng)，包括論語、孟子、禮記、孝經(jīng)、詩經(jīng)等等。當然儒家經(jīng)典內容豐富、義理深奧，不可能直接用來教授這些現(xiàn)代的職業(yè)學校學生。因此要從更淺更易的書籍入手，最后人們找到了弟子規(guī)。弟子規(guī)原本

18、是清朝李毓秀所著的訓蒙文，從生活教育入手，仔細講授了為人子女應遵守的規(guī)范。其文簡潔易懂，讀起來朗朗上口。弟子規(guī)講述了儒家的基本禮儀規(guī)范，以此為基本的禮儀教程完全可行。弟子規(guī)里首先強調孝敬父母。論語里說:“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本與?”現(xiàn)在的學生不懂得父母養(yǎng)育的辛苦，飯來張口，衣來伸手。因為從小沒有人教導他孝順父母，所以缺乏感恩父母的意識。這也導致了后來出現(xiàn)忤逆父母，甚至謀財害命的家庭悲劇。隨后弟子規(guī)強調了要友愛兄弟，尊敬長輩，關心他人，誠信做人。最后它指出學習的方法和注意事項。弟子規(guī)實在是非常難得的訓導教材。三、組織學習弟子規(guī)的體驗和感觸最近幾年來我在班級里開展傳統(tǒng)文化教育。每

19、日早讀和學生一起誦讀論語。經(jīng)過一段時間的學習，班級的風氣有所變化。打架等惡性違紀事件有所減少。其實推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是扎根于弟子規(guī)的教學。但在實施過程中發(fā)現(xiàn)一些難點需要克服。首先，不少人認為弟子規(guī)是兒童啟蒙讀物，對它有輕視之心。的確弟子規(guī)為古代的訓蒙文。然而在傳統(tǒng)教育中斷百年之后的現(xiàn)在，它確實是一劑規(guī)范個人行為的良藥。所以學習弟子規(guī)等傳統(tǒng)文化課程首先要升起恭敬心，認真去學、去實行。其次，授課教師的素質很重要。傳統(tǒng)文化中有個名詞叫感召。善與善相應、惡與惡相應。因此教師自身的行為就是身教、不言而教?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。非?？上У氖莻鹘y(tǒng)文化中斷多年，我們老師自己也沒有得到

20、很好的禮儀訓練。我們作為教師自身要帶頭學習，才能對學生有號召力。再次，傳統(tǒng)文化的教育需要家長的配合。其實學生的問題往往可以在家庭環(huán)境里找到原因。當孩子們不能在家庭中感受到溫暖時，他們必然會向外尋找。他們或者沉迷網(wǎng)吧，或者過早墮入情感的漩渦。一些家長本身就有不良嗜好。比如曾有位學生私下在宿舍里參與賭博。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)他的父親本身就是賭桌上的?？汀＜议L自身不能做好榜樣，孩子就不會佩服你。即便家長講的是正理，他也不聽。況且有些家長自身價值觀就有問題，與學校教育相沖突，讓孩子覺得無所適從。再者，社會上對傳統(tǒng)文化有誤解、有偏見。有些人一提到傳統(tǒng)文化就想到糟粕。那么什么是糟粕?在哪里?他們往往答不上來，只會籠

21、統(tǒng)地說儒家思想有愚忠愚孝，說“三綱五常”是糟粕。而“三綱五常”具體是什么意思?或者說不上來，或者歪曲了圣賢的原意?！熬V”是綱領，就是榜樣之義?！案笧樽泳V”就是父親是孩子的榜樣。仁義禮智信是做人應當遵守的常理。仔細思考會發(fā)現(xiàn)古圣先賢所說句句是理。實際上，經(jīng)過幾千年的篩選淘汰，留下的經(jīng)典中沒有糟粕。只是后代人看不懂古圣先賢的用心，錯解經(jīng)典自以為是啊。最后，談談如何把傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學校制度相結合的問題。古人云“人之初、性本善”。傳統(tǒng)文化認為人本性是善良的，是可以教好的，人和人之間的關系是和諧的。當前學校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。西方管理思路中，人和人的關系是對立的。所以西方的管理模式是通

22、過懲罰維護體制的。學生和教師之間會產(chǎn)生對立。結果學生學得很累，老師管得很累。論語里有句話:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以中國的管理模式自古以來都是主張“德主刑輔”。因此對學生首先要進行倫理道德方面的教育，而后對缺乏自律的人再用制度手段進行約束。四、音樂教化的安排“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也?！钡乱粞艠讽樅跞说男郧?，使人的道德情操趨向高尚、美好。反觀現(xiàn)在的流行歌曲言語低俗、五音散亂，使人心浮氣躁、妄想紛紛。古人稱之為靡靡之音。緊張的學習之余，學生們需要情緒的調節(jié)。他們尋求精神的放松是很自然的事。不過如果忽略音樂的教化、讓學生接受流行音樂的精神污染，

23、學生自然難于安心學習。故此對音樂教育要給予相當?shù)闹匾?。目前學校一般都有廣播系統(tǒng)，可以利用來給予學生高雅音樂的熏陶，提高他們的音樂鑒賞水平。當學生提升了音樂欣賞品味后，自然對低俗音樂不感興趣。德音雅樂可分為以下幾類:1.忠于祖國如大中國、我和我的祖國;2.孝親尊師如母親、長大后我就成了你;3.團結友愛如熊貓咪咪、讓世界充滿愛;4.熱愛自然如長江之歌、小草。這些歌曲或者慷慨激揚，或者深情款款;旋律優(yōu)美，歌詞健康。通過長期播放這些德音雅樂可以對學生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響。此外可以播放無歌詞且節(jié)奏舒緩的心靈音樂，把學生青春期的躁動情緒撫平。結語人之初，性本善。性相近，習相遠。我們應當有信心，學生本性

24、是善良的，人是可以學好的。祝愿職業(yè)學校的同仁一起拿起祖先留給我們的珍寶，弘揚傳統(tǒng)文化，美化心靈。_作者:柳正宇 工作單位:泰州機電高等職業(yè)技術學校第二篇一、汽車維修教學內容的改革在原有理論知識的基礎上，更注重考慮實際需要，對教學內容進行改革，讓學生以實踐為主，進而深化理論知識，最后達到精神層面的升華。許多學生不明白，學這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對汽車運用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內容與工作需求，將其融入教學內容中。在課程的內容上筆者有以下四點的建議：第一，要注意調查當?shù)刂饕囆吞柕男枨罅?，以維修主流汽車的技術為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見需求;第三，

25、學校加強學生實際操作能力的培養(yǎng);第四，在學好重點的基礎上，要培養(yǎng)學生的綜合學習能力。在學習理論的基礎上，學生不僅能吸取知識，更能得到技術和各方面能力的提升。例如，對于汽車的維護這一工作，在此基礎上同樣要重視學生安全駕駛與責任意識的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結論，領會5s的理念等。這樣的實踐不僅培養(yǎng)了技術能力，更能讓他們進行自主地創(chuàng)造性學習。同時，在注重專業(yè)時，也要將“孝文化”教育的內容一同融入教學內容中。學生能通過實踐知道生活的艱辛與不易，進而能體會家長的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對自己無私的愛。教學內容將理論與實際結合，學生收獲的不僅僅是

26、知識和技術，更是道德素質。二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化俗話說“，百看不如一練。”的確，實踐才能出真知。汽車行業(yè)在時代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識、新技術不斷更新。據(jù)調查，80%的企業(yè)對中職生的技能不甚滿意。要適應社會對人才的要求，中職學校必須將傳統(tǒng)教學模式進行改革，營造生動有趣的課堂氣氛。例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進行。老師邊講，學生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對理論有更深刻的認識與記憶。同時，中職學校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場教學等，將課堂形式多樣化，營造活躍的課堂氣氛，調動同學的興趣，讓學生成為課堂的主角，在老師與學生的角色扮演與轉換中，感受到學習汽車知識的樂趣。另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。例如，建立汽車構造實訓室，可以實現(xiàn)發(fā)動機和底盤的拆裝練習，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術;汽車電器實訓室，掌握充電系、啟動系、點火系、空調結構等的工作原理、維護和保養(yǎng)等等一些場所的建立，都能幫助學生走出教室，增強動手操作能力，更早地進入實際的工作。如果一個人沒有實際動手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢?幫助