文化生活第二單元知識歸納與運(yùn)用

1、文化生活第二單元知識歸納與運(yùn)用一、知識結(jié)構(gòu)1、第三課知識結(jié)構(gòu)：2、第四課知識結(jié)構(gòu)：3、第五課知識結(jié)構(gòu)：4、第一單元宏觀結(jié)構(gòu)（參見教材P26圖）二、知識運(yùn)用（一）、宏觀角度1、“文化傳承與創(chuàng)新”的主干知識：（1）文化具有多樣性。正確對待世界文化的多樣性,首先要看到文化既是民族的,又是世界的。其次要尊重文化多樣性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。最后必須遵循各民族文化一律平等的原則,在文化交流中尊重差異、理解個性、和睦相處,配合促進(jìn)世界文化的繁榮。（2）文化在交流中傳播。文化傳播其途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。文化傳播的手段有口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等傳媒?，F(xiàn)代社會,大眾傳媒

2、成為文化傳播的主要手段。（3）傳統(tǒng)文化既需要繼承又需要發(fā)展。文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化的繼承即“取其精華,去其糟粕”。文化的發(fā)展即“推陳出新,革故鼎新”。（4）文化需要創(chuàng)新。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力。文化創(chuàng)新既可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展,而且能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。立足于社會實(shí)踐,推進(jìn)文化創(chuàng)新,既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長,還要堅持正確方向,克服錯誤傾向。例1.（2013年四川卷）（28分）加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展,是中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)在要求。閱讀材料,回答問題。材料三 當(dāng)前,一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。

3、有人認(rèn)為,語言、品牌故事等文化因素難以為外國用戶所理解和認(rèn)同是一個重要原因。（3）運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識,說明應(yīng)該如何增進(jìn)外國用戶對中國品牌的理解和認(rèn)同。（8分）遵循文化共性和普遍規(guī)律,搭建中國品牌和外國用戶的交流橋梁；（2分）尊重其他國家文化,品牌建設(shè)中藥積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?；?分）促進(jìn)文化對外交流,增強(qiáng)品牌的國際影響力。（3分）例2.（2013年全國卷）（26分）閱讀材料,完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料二：為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系,研發(fā)

4、了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來,世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。（2）結(jié)合材料二,說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。（8分）科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；（3分）科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化的交流；（3分）科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。（2分）（3）除互聯(lián)網(wǎng)展示和

5、吸引海外游客實(shí)地參觀以外,請就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。（4分）在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國際合作。（每項(xiàng)2分,答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。其他答案,言之成理可酌情給分）（二）、微觀角度1.尊重文化多樣性（1）為什么要尊重文化多樣性（有何意義）？文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物,是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。由于各種因素,各民族在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化具有多樣性。各民族都有自己的文化個性和特征。各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。尊重和保護(hù)不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的精神根基。世界文化是由各民族文化配合構(gòu)

6、成的。文化既是民族的又是世界的。文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。尊重文化的多樣性,是文化交流和文化創(chuàng)新的前提。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)活力。（2）怎樣尊重文化多樣性？（或：怎樣尊重文化的多樣性？）：尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族的文化。承認(rèn)文化具有多樣性,文化是民族的,又是世界的；尊重世界文化的多樣性,配合促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。必須遵循各國文化一律平等的原則。尊重差異

7、、理解個性、和睦相處,配合促進(jìn)世界文化的繁榮。尊重文化的多樣性,既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。反對妄自尊大,貶低、排斥外來文化,或者妄自菲薄,盲目崇拜外來文化這兩種錯誤傾向,努力做中外文化交流的使者。例3.(2012北京高考)隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高,實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對外開放新階段的重大舉措。作為我國對外直接投資的主體,企業(yè)在對外直接投資中要面對東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。運(yùn)用文化生活中的相關(guān)知識,談?wù)勎覈鴮ν庵苯油顿Y企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)

8、有的正確態(tài)度。尊重文化多樣性,對外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國的文化?？缭轿幕町?博采眾長,取長補(bǔ)短,促進(jìn)文化的交流與融合。2.關(guān)于文化交流（借鑒、融合、傳播）（熱點(diǎn)聯(lián)系：中外互辦文化年、互派留學(xué)生）（1）為什么要進(jìn)行文化交流（借鑒、融合、傳播）？文化具有多樣性,文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。文化是民族的,又是世界的。不同文化需要交流、借鑒、融合、傳播。中外文化交流有利于促進(jìn)中華文化走向世界,有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國的文化競爭力,增強(qiáng)我國的綜合國力；有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。有利于尊重世界文化的多樣性,世界

9、各種文化相互借鑒,取長補(bǔ)短,促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進(jìn)國家間的友誼和加強(qiáng)相互了解,互相交流,求同存異,增強(qiáng)中外互信,促進(jìn)世界和平與發(fā)展,建設(shè)和諧世界。（2）我國應(yīng)怎樣進(jìn)行文化交流（借鑒、融合、傳播）？要尊重文化的多樣性,遵循各民族文化一律平等的原則。各民族文化互相借鑒,求同存異,配合促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。熱情歡迎世界各國文化在中國的傳播,更加主動地推動中國文化走向世界,做中外文化交流的友好使者。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果,要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。要以為我主,為我所用,永葆文化生命力和提升文化競爭力,保持文化的民族特色。反對妄自尊大,貶

10、低、排斥外來文化,或者妄自菲薄,盲目崇拜外來文化這兩種錯誤傾向,努力做中外文化交流的使者；在文化交流中,還要反對文化霸權(quán)主義,防止外來文化對民族文化的滲透,維護(hù)我國的文化安全。例4（2016北京卷41）中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家,雖然相隔萬里,但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內(nèi)容?！坝旯谒谋瘧K世界里說:只要本世紀(jì)三個問題得不到解決：貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,換

11、句話說,從更廣的意義來說,只要這世界上還存在愚昧和困苦,和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文,表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志,正如他那首無題絕句所言：萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。”（3）結(jié)合材料,分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。（8分）魯迅和雨果都關(guān)心社會歷史的進(jìn)步,關(guān)注下層百姓的命運(yùn),具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,是各自民族精神的代表,也是追求人類配合價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進(jìn)中法人民的相互理解,促進(jìn)兩國文化合作與發(fā)展,也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國的自覺性,在中法文化的交流中推動文化

12、創(chuàng)新。例5（2015海南卷）25.（20分）閱讀材料,完成下列問題。 2014年6月,由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路項(xiàng)目,成功入選世界遺產(chǎn)名錄。 歷史上,絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道,促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代,絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大,我國倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn),共創(chuàng)繁榮的理念,著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往,推進(jìn)相關(guān)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、等領(lǐng)域的互聯(lián)互通,增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼,得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅實(shí)的民意基礎(chǔ)。（1）結(jié)

13、合材料和所學(xué)文化生活知識,說明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對促進(jìn)文化交流的作用。（10分）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融。（3分）絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)有利于促進(jìn)各國的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來,拓寬文化交流的途徑,夯實(shí)文化交流的物質(zhì)基礎(chǔ)；（4分）推動各國文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、相互借鑒、配合繁榮。（3分）例6.（2015福建卷）39.（42分）閱讀材料,回答問題?！俺孙L(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海”。同心逐夢的中國,正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷,奏響“一帶一路”交響曲,譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一 2013年,中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上

14、絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議,得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月,福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月,中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立,實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個片區(qū)。材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史,既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史,也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路,是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對此,同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開討論。觀點(diǎn)論據(jù)及論證過程觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)先行經(jīng)濟(jì)決定文化,文化是經(jīng)濟(jì)的反映,共建海上絲綢之路。離不開文化的交流合作,但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

15、。觀點(diǎn)二：文化先行文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐,只有文化上的相互理解尊重、交流合作,才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏( 4 ）參考材料一和材料三,從文化發(fā)展的角度,展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景 12 分）文化在交流與傳播中發(fā)展,中華文化軟實(shí)力和國際影響力不斷增強(qiáng)； 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國文化配合繁榮； 中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新,配合推動人類文明的進(jìn)步。（若考生從其他角度作答,言之有理,可酌情給分）3.說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 （1）為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？ （從傳統(tǒng)文化自身看）：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族

16、生存和發(fā)展的精神紐帶,是一個民族情感的集中表達(dá)和智慧的集中展示,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族凝聚力。傳統(tǒng)文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。（從國家、社會的角度看）：傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石。一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。（從個人角度看）：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享受者,才能不斷豐富精神世界,增強(qiáng)精

17、神力量,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化的影響作用具有雙重性,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展,起消極作用。（2）怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。正確態(tài)度是：“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,應(yīng)該自覺加以改造與剔除。對待傳統(tǒng)文化,要隨著生產(chǎn)方式的變革,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程

18、中繼承,不斷推陳出新,革故鼎新。不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,要植根于中華民族的文化土壤,學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,推出體現(xiàn)時代精神的新文化。必須反對兩種錯誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和傳統(tǒng)虛無主義,二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。（3）如何正確認(rèn)識國學(xué)研討？或：運(yùn)用所學(xué)知識,探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。或：運(yùn)用文化生活相關(guān)知識談?wù)勀銓Α皣鴮W(xué)熱”（儒學(xué)）的看法。（注意：傳統(tǒng)文化,關(guān)于傳統(tǒng)文化的主觀題,主要答以下知識點(diǎn),再根據(jù)材料答一些其它知識點(diǎn)。）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,是有相對穩(wěn)定性的文化。再結(jié)合材料分析傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

19、。再結(jié)合材料分析辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的雙重作用。再結(jié)合材料分析要正確對待我國的傳統(tǒng)文化。取其精華,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新。再結(jié)合材料分析正確處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。再結(jié)合材料分析例7.（2015浙江卷）40.祠堂是聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動,敬先賢、誦村訓(xùn),儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮

20、堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。（1）結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分）傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。例8.（2015 天津卷）14中

21、國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題（15分）材料一農(nóng)歷新年春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在上世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是采用西歷,后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。(1)依據(jù)材料,運(yùn)用文化生活知識,談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華

22、文化源遠(yuǎn)流長,具有強(qiáng)大的生命力。 中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。材料二近日,江西省婺源縣一座面積達(dá)1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認(rèn)為,在地方財政無法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下,異地搬遷不失為一種保護(hù)方式；有人認(rèn)為,古建筑離開了原先的地理環(huán)境和丈化土壤,會消解它本身蘊(yùn)含的文化,是一種破壞。(2)對這種占建筑“搬家”,請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點(diǎn)理由。(要求兩點(diǎn)理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)答案示例一 支持。

23、理由：古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM(jìn)行保護(hù)的一種形式,有利于傳統(tǒng)文化的繼承,有利于展現(xiàn)文化多樣性,促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。古建筑保護(hù)面臨的首要問題是年久失修與缺乏維修費(fèi)用的矛盾,這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問題。這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性,彌補(bǔ)財政不足的缺憾。答案示例二 反對。理由：一方水土,一方文化,這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。部分不能離開整體,古建筑不能離開它的環(huán)境。4.文化創(chuàng)新（1）為什么要對文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的必然要求。發(fā)展中國特色社會主義的新時期是一個呼喚文化創(chuàng)新的時代,推動文化的

24、各方面創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路。(時代的呼喚)文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推進(jìn)社會實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（2）怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),立足社會實(shí)踐。是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此要立足于中國特色社會主義偉大實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,促進(jìn)文化創(chuàng)新。 繼承傳統(tǒng),推陳出新。在中堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。面向世界,博采

25、眾長。a.在文化交流、借鑒與融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。b.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。 堅持正確的方向,克服錯誤的傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,反對“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要充分發(fā)揮了人民群眾的創(chuàng)造主體作用,促進(jìn)文化的發(fā)展。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新,促進(jìn)文化的全面繁榮。 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動時代的發(fā)展。例9.（2016全國卷39）中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲

26、得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗,并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素

27、和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個人,屬于中國科學(xué)家群體,用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識,談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）立足于實(shí)踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4分）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其當(dāng)代價值；（3分）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強(qiáng)其世界影響力。（3分）（其他答案,若言之成理,可酌情給分）例10.（2016浙江卷40）利用外媒是講好中國故事,傳播中國文化,塑造國家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國際上有人“唱衰中國”、“抹黑中國”時,英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片中國