民族傳統(tǒng)體育教學(xué)反思與建構(gòu)

1、民族傳統(tǒng)體育教學(xué)反思與建構(gòu) 1研究對(duì)象與方法 11研究對(duì)象 文化傳承視域下的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式。 12研究方法 121文獻(xiàn)資料法 查閱大量有關(guān)民族傳統(tǒng)體育傳承的文獻(xiàn)資料，涉及民族傳統(tǒng)體育學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、體育地理學(xué)、體育史、文化學(xué)等學(xué)科理論。還大量查閱高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文及資料。 122訪談法 從本研究設(shè)計(jì)之初到得出相關(guān)研究成果，對(duì)民族傳統(tǒng)體育和武術(shù)理論、民族學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的專家進(jìn)行訪談。讀博期間，數(shù)次拜訪重慶八卦掌名師莊嚴(yán)森先生(武術(shù)七段)、并實(shí)地觀察重慶武術(shù)及民族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀。實(shí)地觀察重慶、安徽部分高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀。對(duì)在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)第一線的專家學(xué)者，

2、以及西南大學(xué)教育學(xué)博士陳中亞、劉義民等就民族傳統(tǒng)體育教學(xué)及傳承問(wèn)題進(jìn)行訪談，計(jì)20余人。 2結(jié)果與分析 21高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的反思 211文化傳承和教學(xué) 1)文化傳承和教育?！拔幕瘋鞒小笔侵肝幕谝粋€(gè)人們共同體(如族群)的社會(huì)成員中縱向交接的過(guò)程。這里有兩層含義，(1)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，進(jìn)行挖掘研究，擇其善者應(yīng)用于高校教學(xué);(2)指?jìng)鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)體育技術(shù)蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化，具體是其中蘊(yùn)含的“天行健，君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取理念，“上善若水，厚德載物”的道德價(jià)值追求，“天人合一”的和諧思維，“內(nèi)外合一”公平競(jìng)爭(zhēng)的行為方式等?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育”是指以漢族為主體的中華民族在不同歷史時(shí)期，不同地域開(kāi)

3、展的，承載民族共同心理素質(zhì)和審美情趣的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)等體育活動(dòng)的總稱。1包括武術(shù)、龍舟、毽球、舞龍、舞獅、摔跤、擺手舞、秋千等等。民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)和身份特征，凝聚著民族智慧和精神，關(guān)乎文化認(rèn)同和民族復(fù)興的力量和源泉。文化傳承和教育密切相關(guān)，教育是指能夠增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)。教育是文化的一部分，使文化成為一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，有傳播、選擇、創(chuàng)造文化的功能，包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。高校民族傳統(tǒng)體育教育包含教學(xué)模式等內(nèi)容，位于學(xué)校教育的頂端，是連接學(xué)校和社會(huì)的節(jié)點(diǎn)，是學(xué)校教育傳承的關(guān)鍵。 2)技術(shù)教學(xué)和文化。技術(shù)是教學(xué)模式

4、的要素之一，技術(shù)和文化的關(guān)系是辯證的。技術(shù)這里指科學(xué)合理利用身體，完成體育動(dòng)作的方法，是運(yùn)動(dòng)能力高低的決定性因素，包括身體姿勢(shì)、動(dòng)作軌跡、動(dòng)作時(shí)間等要素。從廣義上講，技術(shù)也是一種文化。沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的文化，也沒(méi)有離開(kāi)文化的技術(shù)。技術(shù)是文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力，文化是技術(shù)的發(fā)展方向和目的，二者只有相輔相成，才能可持續(xù)發(fā)展。技術(shù)教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系也是辯證的。文化教學(xué)需要技術(shù)來(lái)充實(shí)、飽滿，而非空洞的說(shuō)教或者純粹的理論講授;技術(shù)教學(xué)需要文化來(lái)提高、升華，而不單單是淺層次的技術(shù)方法傳授或技術(shù)效度的評(píng)判。2技術(shù)傳承的最終目的是文化傳承。民族傳統(tǒng)體育都表現(xiàn)為身體技術(shù)的運(yùn)用和文化風(fēng)格的體現(xiàn)，其中技術(shù)傳承和文化傳承并不

5、矛盾，但由于種種原因，以往技術(shù)傳承所包含的文化傳承被嚴(yán)重忽視。 212高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的阻礙性因素 1)人類的“求價(jià)意志”給所有活動(dòng)都打上“價(jià)值”的烙印，價(jià)值是人類活動(dòng)的動(dòng)力因素。對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育價(jià)值的定位偏差直接影響到教學(xué)指導(dǎo)思想，長(zhǎng)期以來(lái)，以西方體育為參照，博大精深、富有文化底蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)體育趨于簡(jiǎn)單化、競(jìng)技化，被單純定位于體育課范疇。教學(xué)目標(biāo)中，民族傳統(tǒng)體育感悟、修身、自?shī)实暮椭C追求，天人合一的文化思想被拋棄，錦標(biāo)和利益欲望成為高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)思想，學(xué)校成為培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的基地。 2)教學(xué)內(nèi)容以競(jìng)技武術(shù)套路為主，再加上少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目為點(diǎn)綴，總體結(jié)構(gòu)單一，缺乏實(shí)用

6、性，沒(méi)有考慮大學(xué)生身心特點(diǎn)。相比較野外生存、漂流、攀巖、跆拳道、柔道、擊劍等現(xiàn)代體育課程，民族傳統(tǒng)體育課程開(kāi)發(fā)滯后，如搶花炮、珍珠球、毽球、藤球等青年喜愛(ài)的項(xiàng)目缺乏整合和開(kāi)發(fā)。3教師專業(yè)能力函待提高。以武術(shù)為例，中華武術(shù)博大精深，要成為一名專業(yè)能力突出的老師不僅需要長(zhǎng)期的武術(shù)實(shí)踐，而且需要有很高的文化素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，高校教師武術(shù)造詣淺薄值得憂慮，武術(shù)出身的教師比例偏低，僅為從事武術(shù)教學(xué)的教師總數(shù)的985%。4 3)教學(xué)方法上割裂民族傳統(tǒng)體育文化多元整體價(jià)值，即僅重視技術(shù)層面，忽視文化層面的教學(xué)，例如，武術(shù)被改造得象體操一樣，成為簡(jiǎn)單的肢體符號(hào)，其中深厚的文化內(nèi)涵被丟卻?！岸毴?，夏練三伏”

7、的基本功要求，復(fù)雜枯燥的動(dòng)作，不得要領(lǐng)、無(wú)所成就的挫敗感使得大學(xué)生畏難，盡管喜歡武術(shù)，卻提不起習(xí)練的熱情。技術(shù)、理論“兩張皮”，套路、散打分庭，會(huì)套路的老師無(wú)法勝任散打教學(xué)，會(huì)散打的無(wú)法完成套路教學(xué)等。這是當(dāng)前文化傳承問(wèn)題的關(guān)鍵，需要著力解決。 4)忽視歷史等人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為其可有可無(wú)，只要技術(shù)好，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂。這是需要糾正的，如歷史是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學(xué)科之一，5任何民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象都是在特定時(shí)空中孕育成長(zhǎng)的，不了解其歷史地理背景，就不知道特定歷史地理環(huán)境中人的觀念的產(chǎn)生，及在觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育文化。此外，還存在教學(xué)評(píng)價(jià)單一等問(wèn)題。 22建構(gòu)高校民族傳統(tǒng)體育文化傳

8、承教學(xué)模式 221建構(gòu)文化傳承為目的教學(xué)理念 文化人類學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為每種文化都有其獨(dú)特價(jià)值，要珍視它，傳承它，主張文化多元化，這是高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)所在。必須認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育首先是一種文化現(xiàn)象，其次才是一種體育活動(dòng)，技術(shù)的傳承服務(wù)于文化的傳承，是用融血文化的情懷去對(duì)待他，還是用膚淺的肢體語(yǔ)言去描繪他，效果是截然不同的。換言之，民族傳統(tǒng)體育不同于其他體育項(xiàng)目，文化內(nèi)涵豐富，不能局限于技術(shù)文化的體育學(xué)習(xí)，還要重視其文化內(nèi)涵的傳授和民族精神的涵養(yǎng)。例如，八卦掌取法易經(jīng)“八卦成而易立乎其中”，按照人體內(nèi)部生理的解剖結(jié)構(gòu)和器官組織的原理，“擬其形態(tài)，像其物宜”，而制定身型、步型、手型、腿型以及

9、人體各部的象形，好像八卦的循環(huán)。它效法宇宙天體運(yùn)行規(guī)律，采用往來(lái)不息的成一圓圈循環(huán)走動(dòng)的運(yùn)動(dòng)形式，行功中有公轉(zhuǎn)、自傳，公轉(zhuǎn)就是圍繞著大圓轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)就是自己身體也在擰繞螺旋?！皡⑽橐宰儯e(cuò)綜以數(shù)”，使氣血加速運(yùn)行，改變?nèi)梭w內(nèi)部生理機(jī)構(gòu)，做到人體內(nèi)部生克制化和生理發(fā)展，法簡(jiǎn)而效宏，反映了先人樸素的宇宙觀和養(yǎng)生觀，具有豐富的文化內(nèi)涵，如果采取體操式的教學(xué)，顯然是不適宜的。 222建構(gòu)文化特色鮮明的課程體系 1)挖掘整理民族傳統(tǒng)體育課程資源。保持競(jìng)技性和非競(jìng)技性、隱性課程和顯性課程之間合理的張力，運(yùn)用元分析的方法結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，逐步完善課程體系建設(shè)，所謂元分析的方法就是一種定性和定量結(jié)合的辦法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)

10、事物發(fā)展過(guò)程自身的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。6在以競(jìng)技性民族傳統(tǒng)體育發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，為非競(jìng)技性留有空間，重視隱性課程物質(zhì)、精神、行為層面的建設(shè)。目前我國(guó)存在國(guó)家性課程、地方性課程和校本課程三種類型，國(guó)家性課程要重視宏觀和示范性指導(dǎo);地方性課程和校本課程則著力提高適應(yīng)性，盡量突出地域特色和風(fēng)格，為民族傳統(tǒng)體育的地域特色和千姿百態(tài)提供保護(hù)和發(fā)展的空間。在傳承的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、范圍和篩選問(wèn)題上，要充分吸收教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論知識(shí)。但就項(xiàng)目選擇的原則上，可遵循體育地理學(xué)原理。根據(jù)體育文化區(qū)劃原則，民族傳統(tǒng)體育大體上可以分為東北、西北、西南、中南、中東等五大體育文化區(qū)，每個(gè)體育區(qū)都有典型的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)

11、目，如東北多冰雪，有滑冰、滑雪、冰上陀螺等;西北草原廣闊，有騎馬、騎射、蒙古式摔跤等;中南、西南水道縱橫、山地高原廣大，有游泳、龍舟、苗族武術(shù)、傣族孔雀舞等;中東平原廣闊，有武術(shù)、跳繩、拔河、踢毽等。各地高校要選擇富有地域特色，簡(jiǎn)單易學(xué)，健身效果好，在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢?xí)練人群，契合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和氣候條件的項(xiàng)目，然后爭(zhēng)取逐步推廣范圍和影響，這樣可以促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展，又能提高當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生的民族文化認(rèn)同感，使民族傳統(tǒng)體育成為對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的良好手段。如湖北民族學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開(kāi)展了蹴球、毽球、高腳競(jìng)速、打陀螺、板鞋等十余種項(xiàng)目，還被湖北省設(shè)為打陀螺培訓(xùn)基地，取得高校與地方文化發(fā)展良

12、性互動(dòng)的局面。7尤其是在少數(shù)民族聚居區(qū)的體育院校，更應(yīng)該將民族傳統(tǒng)體育課程列為教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)辦民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)從事民族傳統(tǒng)體育的復(fù)合型人才。西南地區(qū)地形地貌復(fù)雜，民族成分眾多，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，是課程資源開(kāi)發(fā)的富礦，值得深入研究。黃平波就蘆笙舞進(jìn)入校本課程做了有益探索。8成都體育學(xué)院依托峨眉武術(shù)相繼開(kāi)發(fā)出火龍拳、八卦龍形劍等地方優(yōu)秀武術(shù)拳種。西南大學(xué)開(kāi)展“巴渝舞”表演，學(xué)生統(tǒng)一著紅色古裝，手持干戚，有節(jié)奏地前行、后退，變換陣型，再現(xiàn)當(dāng)年“巴渝舞”氣勢(shì)恢宏的雄壯場(chǎng)景，具有極大感染力，作為校本課程極具教育意義，對(duì)于文化傳承的作用不言而喻。此外，西南大學(xué)將板鞋、鍋莊舞等引入校園，進(jìn)行校本課程

13、的探索，也取得很好的成效。 2)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化資源。傳承決不是僅僅習(xí)得，更重要的是有所創(chuàng)新，使知識(shí)增益。高校要發(fā)揮人員高文化素質(zhì)、科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘之外，還要?jiǎng)?chuàng)新。北京體育大學(xué)經(jīng)過(guò)三年大量比賽和實(shí)踐，反復(fù)研究、整理、創(chuàng)新，終于完善蹴球比賽規(guī)則，讓古老的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在新時(shí)期煥發(fā)新的生命，也為其在民運(yùn)會(huì)和高校的傳承做出貢獻(xiàn)，建國(guó)后，毽球、搶花炮、打陀螺等都經(jīng)過(guò)改造創(chuàng)新取得一定成效。創(chuàng)新是一個(gè)不斷進(jìn)展的過(guò)程。例如，90年代前后國(guó)家花大氣力挖掘整理的武術(shù)拳械資料缺乏深入研究。和莊嚴(yán)森先生的訪談中得知，其師張極甫，為人正直，武德高尚，熱忱愛(ài)國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾變賣家產(chǎn)捐助國(guó)家購(gòu)買作戰(zhàn)飛機(jī)

14、，解放后，還給時(shí)任體委主任的賀龍寫(xiě)信，要求到軍中訓(xùn)練兵士。他生前還有一個(gè)愿望，就是把書(shū)稿八卦掌出版，這是他一生習(xí)練八卦掌的結(jié)晶，可惜到目前還未出版。從中，我們認(rèn)識(shí)到八卦掌有著豐富的愛(ài)國(guó)主義、人格教育等豐厚文化資源，尚待挖掘整理宣傳;其次，民族傳統(tǒng)體育的挖掘傳承不是一蹴而就的，民間還存在寶貴的民族傳統(tǒng)體育文化資源，還要不斷地挖掘整理，其他民族傳統(tǒng)體育也是如此，高校應(yīng)該在挖掘創(chuàng)新中扮演先鋒角色，不斷為高校文化傳承提供適宜的鮮活素材。 3)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育教育網(wǎng)絡(luò)資源。高校在整個(gè)教育階段中，和社會(huì)的聯(lián)系最為密切，和家庭文化傳承、社會(huì)文化傳承相輔相成。當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育教育問(wèn)題的解決，決不能局限于校園，

15、而應(yīng)該在更大的空間內(nèi)思考和解決，將圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、民間拳師、地方民族傳統(tǒng)體育等都看做是高校民族傳統(tǒng)體育的聯(lián)合體，其中蘊(yùn)涵著豐富的課程教學(xué)資源。還要通過(guò)各種途徑提高教師專業(yè)能力水平。包括各種培訓(xùn)、交流，加強(qiáng)和地方民族傳統(tǒng)體育傳承人的聯(lián)系等。 223建構(gòu)滲透文化教育的教學(xué)方法 1)重視文化多元整體性的教學(xué)。民族傳統(tǒng)體育具有健身性、傳統(tǒng)性、民族性、群眾性、對(duì)抗性和趣味性特征，過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)技化，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造，會(huì)遮蔽或抹殺植根于傳統(tǒng)文化中的“非競(jìng)技性”民族特色。換言之，民族傳統(tǒng)體育具有多元文化整體性，忽略其深厚的文化內(nèi)涵和多元價(jià)值，不僅會(huì)使現(xiàn)代社會(huì)有多種體育文化選擇的大學(xué)生學(xué)之無(wú)味，而且傷害了民族傳統(tǒng)體育

16、的文化傳承。那么，探索技術(shù)、文化并重的教學(xué)模式就成為必然選擇。許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)哲學(xué)思想，以和諧、天人合一為核心理念，如“金木水火土”的五行思想貫穿板凳龍運(yùn)動(dòng)，表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的良好意愿。古老的拔河運(yùn)動(dòng)，曾蘊(yùn)含著祭祀祈雨、豐收增產(chǎn)、厭勝避邪、生殖繁衍等豐富的文化內(nèi)涵。所以，在盡量保留原生態(tài)、多樣性、傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，本著科學(xué)健身性、易接受性原則，進(jìn)行改造，用于教學(xué)，在技術(shù)教學(xué)中貫穿文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和傳承。 2)保持文化特色的分層教學(xué)。我國(guó)民體項(xiàng)目眾多，各地高校要選擇切合本校辦學(xué)條件和學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目，進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，同時(shí)也要保持項(xiàng)目的核心特色，要設(shè)計(jì)健身娛樂(lè)型、攻防技擊型、藝術(shù)

17、表演型等類型，以滿足學(xué)生不同需求。具體實(shí)施途徑可以通過(guò)必修課、選修課、課外活動(dòng)、學(xué)校社團(tuán)等途徑開(kāi)展。例如，盡管武術(shù)流派紛呈，但其最大文化特點(diǎn)是攻防技擊，集功法修煉、套路訓(xùn)練、技術(shù)對(duì)抗為一體，具有很強(qiáng)的整體性，對(duì)武術(shù)的競(jìng)技化改造，把優(yōu)美、難度放到首位，單純追求形體動(dòng)作難度，不把動(dòng)作和攻防、勁力相吻合，是不科學(xué)的。莊嚴(yán)森老師教尹派八卦掌時(shí)，說(shuō)八卦掌本身就很“能打”，學(xué)練八卦掌之始就要注重技擊實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，而非基本功、基本動(dòng)作、基本套路都達(dá)到“爐火純青”以后，要把技擊實(shí)戰(zhàn)貫穿學(xué)練的始終。開(kāi)始習(xí)練八卦掌，兩人就要對(duì)練進(jìn)步穿掌，或進(jìn)行竹竿戳擊防御的模擬實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景訓(xùn)練。攻防文化特色的保持也切合大學(xué)生心理特點(diǎn)和

18、要求，根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生喜歡以攻防類為主的武術(shù)，比例達(dá)到調(diào)查人數(shù)的48%，以防身自衛(wèi)和健身強(qiáng)體為學(xué)習(xí)目的之比例分別達(dá)到67%，65%。9所以，武術(shù)課設(shè)計(jì)要保持攻防文化特色，同時(shí)兼顧健身娛樂(lè)和藝術(shù)展演，要改變基本功、基本動(dòng)作、套路或散手等各行其是，以技術(shù)性學(xué)習(xí)為主的模式，而進(jìn)行技術(shù)文化并重，基本功、基本動(dòng)作、徒手實(shí)戰(zhàn)和器械實(shí)戰(zhàn)、套路演練縱向貫穿，不同學(xué)段橫向展開(kāi)的綜合分層教學(xué)。 3)學(xué)為中心的主體啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)要圍繞學(xué)生的學(xué)為中心，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法。例如，武術(shù)博大精深，非名師言傳身教，不得要領(lǐng)，使得大學(xué)生望而卻步，他們寧愿學(xué)習(xí)跆拳道、泰拳、瑜伽等，也不愿練習(xí)武術(shù)，校園經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)身著跆拳道服裝

19、的練習(xí)者，可見(jiàn)其流行程度，這是值得深思的。要選擇適合大學(xué)生練習(xí)的，動(dòng)作樸實(shí)、難度不大、技擊性強(qiáng)的拳種進(jìn)行教學(xué)傳承，例如形意拳、八卦掌、螳螂拳、翻子拳、福建五祖拳、八極拳等。大學(xué)生有一定知識(shí)水平和思維能力，可以啟發(fā)學(xué)生思考動(dòng)作原理，讓學(xué)生不僅知其然，還要深究其所以然。以武術(shù)為例，為何八卦掌、太極拳等都強(qiáng)調(diào)練習(xí)整體勁，出拳迅速，“出手不見(jiàn)手”，發(fā)力干脆?讓學(xué)生聯(lián)想中學(xué)物理動(dòng)量定理Ft=mv思考后，教師進(jìn)行分析，被擊打的物體受到的沖量等于施力物體動(dòng)量的變化，受到的力與施力物體的速度成正比，與撞擊一瞬間的時(shí)間成反比。出拳時(shí)蹬地、轉(zhuǎn)跨、擰腰、順肩，把整個(gè)身體的勁力通過(guò)手臂發(fā)送出去，這就是整勁，主要是從增

20、加質(zhì)量m的角度出發(fā)，“出手不見(jiàn)手”出拳迅速，是為了提高速度v的角度出發(fā)，發(fā)力干脆是從縮短發(fā)力時(shí)間t的角度出發(fā)，總之，一切為了提高擊打力量。 4)重視體育基礎(chǔ)理論和文化教育。民族傳統(tǒng)體育有德育、智育、健體、審美、哲學(xué)文化教育等功能，學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅重視體育理論課的學(xué)習(xí)，而且注重項(xiàng)目相關(guān)的文化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和弘揚(yáng)民族精神。例如，武術(shù)教學(xué)中學(xué)生會(huì)提出為什么弓步、馬步姿勢(shì)那么低，要求那么規(guī)范?為什么沖拳橫平豎直，保持一定的靜止姿勢(shì)?套路是用來(lái)整體技術(shù)擊的，還是拆開(kāi)的等?這些說(shuō)明學(xué)校武術(shù)被深深地打上競(jìng)技武術(shù)套路的痕跡，也體現(xiàn)學(xué)生對(duì)武術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的不清晰。實(shí)際上，整個(gè)武術(shù)發(fā)展史，可分為三個(gè)階段，簡(jiǎn)單實(shí)用的

21、階段(明清之前)，拳派林立階段(明清時(shí)期)，體育化和多元化發(fā)展階段(民國(guó)時(shí)期到現(xiàn)在)。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)體育化進(jìn)程開(kāi)始，新中國(guó)武術(shù)則向多元化發(fā)展，依據(jù)價(jià)值功能的不同分為三大類，即攻防技擊類、藝術(shù)展演類、養(yǎng)生健身類。10搞清武術(shù)的發(fā)展歷史，上述問(wèn)題就不難理解和解決了，由此，可見(jiàn)體育史教育的基礎(chǔ)地位。中國(guó)武術(shù)厚德載物的文化品格很突出。要把武術(shù)禮儀貫穿教學(xué)始終，學(xué)拳時(shí)，先學(xué)抱拳禮，學(xué)器械前，先學(xué)器械禮。教學(xué)中貫穿文化內(nèi)涵教育，如遞送器械的方式就有講究，呈劍時(shí)要雙手相捧，橫遞、劍首朝左，這樣有利于受劍者右手接劍，又可以避免呈劍者行刺之嫌。講解武術(shù)動(dòng)作名稱時(shí)，要貫穿文化想象和美學(xué)教育，競(jìng)技化武術(shù)改變了原有武術(shù)名稱，也改變了武術(shù)的文化想象，例如以“仆步穿掌”代替“燕子抄水”，其他如“霸王舉鼎”、“力劈華山”等都有豐富的文化內(nèi)涵。講解舞龍舞獅、氣功、太極柔力球等傳統(tǒng)文化色彩較濃厚的項(xiàng)目時(shí)，要滲透文化教育的內(nèi)容。了解民族傳統(tǒng)體育的多姿多彩，教習(xí)技法的同時(shí)，要學(xué)生感悟民族傳統(tǒng)體育的博大精深，體驗(yàn)技法背后的民族政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神教育。此外，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)文化理論的綜合考核，探索新的評(píng)價(jià)激勵(lì)模式。例如武術(shù)，可經(jīng)常開(kāi)展學(xué)