論曾國(guó)藩人格教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)生的影響

1、論曾國(guó)藩人格教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)生的影響提 要：曾國(guó)藩的人格教育思想主要體現(xiàn)在修身養(yǎng)性以進(jìn)道德術(shù)業(yè)、立定志向以豐功偉績(jī)，反省遷善以求謹(jǐn)慎治事以及豁達(dá)沖融以圓人生百態(tài)等方面，當(dāng)代學(xué)生人格教育存在很多缺陷，主要體現(xiàn)在重智輕德，意志薄弱；缺乏志向，目標(biāo)迷失；自負(fù)心理，社交障礙等方面。本課題結(jié)合曾國(guó)藩人格教育思想及當(dāng)代學(xué)生的人格缺陷，從而得出曾國(guó)藩人格教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)生的人格啟示，從而指導(dǎo)教師對(duì)于當(dāng)代學(xué)生的教育活動(dòng)。關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩 人格教育 學(xué)生 人格缺陷 人格塑造 啟發(fā)正文：一，曾國(guó)藩人格教育的主要內(nèi)容縱觀曾國(guó)藩的一生,他少年入京赴考中進(jìn)士，然后京城十年宦海生涯連升七級(jí)；到回家奔喪,應(yīng)實(shí)世發(fā)展組建無人能

2、敵得湘軍；到最后一直在高位上久居不下,最后壽終正寢,被封為”文正”.可以說曾國(guó)藩是歷史上為數(shù)不多在動(dòng)亂時(shí)代豐功偉業(yè)而且能夠保全家族安危的歷史人物,更是鳳毛麟角的在滿族領(lǐng)導(dǎo)下能夠左右逢源的外族人物.他也開辟了漢人在清朝朝廷活躍的先河。在他的身上可以說是把”修身,齊家,治國(guó),平天下”詮釋的最完美的一個(gè)人.在智慧人生里面就看了幾則關(guān)于曾國(guó)藩在事業(yè),修身方面共同提升的過程,其中有則故事講曾國(guó)藩自幼在父輩們的精心教育下,飽讀詩書,但是剛剛進(jìn)入京城時(shí),有著讀書人的傲氣,喜歡血?dú)夥絼?侃侃而談,所以一旦朋友聚會(huì),就會(huì)不顧他人感受喋喋不休的高談闊論自己的想法,結(jié)果弄得別人做冷板凳,在他意識(shí)到自己錯(cuò)誤的時(shí)候,就

3、一二再,再而三的克服完善,曾國(guó)藩也在自己的家書中勉勵(lì)自己的晚輩要堅(jiān)持每天寫日記,每天讀史書,每天自我反省,這樣才能在家庭事業(yè)中和諧發(fā)展.在曾國(guó)藩的家書中可以說他的人格教育思想幾乎貫穿每篇文章,根據(jù)不同的事情,折射不同的人格魅力,主要是以下四個(gè)方面：（一），修身養(yǎng)性以進(jìn)道德術(shù)業(yè)曾國(guó)藩非常注重個(gè)人修養(yǎng)的升華，并且自己在事業(yè)過程中不斷進(jìn)行自我反省，自我提升，并提出了自己幾點(diǎn)獨(dú)特的觀點(diǎn)。1.八德自勉，內(nèi)外兼?zhèn)?。曾?guó)藩提出勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德作為道德規(guī)范，他在給曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻書中說：“余近年默省之勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德，曾為澤兒言之，宜轉(zhuǎn)告與鴻兒，就中能體會(huì)一二字，便有日進(jìn)之象

4、?！痹诤笃?，曾國(guó)藩把“忠”和“恕”歸為“信”，并增加了“孝”，并同為八德之列。2.窮究事理，慎獨(dú)自謙。大學(xué)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！备裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，此八目為讀書人修身進(jìn)德的綱領(lǐng)。曾國(guó)藩特別注重“格物”和“誠(chéng)意”二個(gè)條目。 3.淡泊無求的內(nèi)在修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾勸誡子弟應(yīng)謹(jǐn)守“不忮不求”，作為修身養(yǎng)性之道。“不忮”是指不嫉妒他人，便無怨恨之心，“不求”則是心不貪得，即不會(huì)對(duì)名利有非分之想。他在給二子家書中說：“余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮不求為重。（二）立定志向

5、以成豐功偉績(jī) 曾國(guó)藩時(shí)刻不忘自己的志向，不管何時(shí)何地身處何職總有自己追求的志向，他也在自己不忘志向的同時(shí)勉勵(lì)自己的子孫及幕僚不忘志向。其中他也留下許多經(jīng)典名言。如“讀書之志，須以困勉之功，志大人之學(xué)”他在給諸弟書中為諸弟子侄選擇三十二位古今圣哲，寫其事跡功業(yè)，以供后世子孫做為讀書述志的楷模。他在小池一詩中更加鼓舞自己士氣：“屋后一枯池，夜雨生波瀾。勿言一勺水，會(huì)有蛟龍?bào)?。物理無定資，須臾變眾竅。男兒未蓋棺，進(jìn)取誰能料。在他的家書，詩作中這種類似的立志言語可謂俯首即拾。 （三）反省遷善以求謹(jǐn)慎治事曾國(guó)藩認(rèn)為“反省改過”最難，賢與不肖當(dāng)以有無“改過的勇氣”來判斷。曾國(guó)藩每天以日課冊(cè)記一言一行、一事

6、一物，做為反省切身的準(zhǔn)則，以求無愧疚于心，減少自我的過錯(cuò)，使行為舉止可趨于謹(jǐn)慎自謙，這就是曾國(guó)藩才賢過人之處。曾國(guó)藩說：“君子懔其為獨(dú)而生一念之誠(chéng)，積誠(chéng)為慎，而自謙之功密?！保ㄋ模┗磉_(dá)沖融以圓人生百態(tài) 曾國(guó)藩在自己宦海生涯中可謂時(shí)時(shí)小心，處處留意，只有具備了豁達(dá)沖融的人生態(tài)度才可能在滿足稱雄的社會(huì)中開辟了漢人的新天地。其中這幾點(diǎn)他牢念在心；1.養(yǎng)得心胸浩大。他曾在日記上反省自我說：“近日心緒之惡，襟懷之隘，可鄙可恥，甚矣變化氣質(zhì)之難也?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為心胸狹隘是變化氣質(zhì)的的阻礙，故應(yīng)保持心胸浩大通暢，“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸懷浩大是真正受用”。2.效法古人心性。曾國(guó)藩在給紀(jì)澤、紀(jì)鴻書中說：“人

7、之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！痹鴩?guó)藩深信人的氣質(zhì)可由“讀書”改變?cè)瓉盹L(fēng)貌，故家書常述及古圣豪杰的胸懷，作為自勉并期望諸弟子侄能仿效之。二、當(dāng)代學(xué)生人格教育的缺陷 時(shí)常在網(wǎng)上書刊報(bào)紙上會(huì)看到一些聲討當(dāng)代學(xué)生的的呼喊聲,例如這是 “垮掉的一代”，“最沒責(zé)任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”.的確有一部分學(xué)生身上攜帶著慵懶,自私,傲氣等等不良習(xí)氣的分子,而且這種現(xiàn)象屢見不鮮,也日益成為了心理學(xué)家討論研究的方向,在這里我作為一名基層教育工作者以及結(jié)合周圍的教育現(xiàn)狀總結(jié)了幾點(diǎn)我們當(dāng)代學(xué)生在人格方面存在的問題和缺陷,.我主

8、要就三個(gè)方面來總結(jié)來探討當(dāng)代學(xué)生的人格缺陷。（一），重智輕德，意志薄弱，自我中心主義我們的學(xué)生基本上都是95年以后的一代,在計(jì)劃生育政策的控制下,城市大部分都是獨(dú)生子女,在爺爺奶奶父母的嬌寵下,獨(dú)生子女很容易形成一種自我中心的意識(shí),因?yàn)樵诩依镒约菏切』实?小公主,過著飯來張口,衣來伸手的無憂無慮的生活,所以一旦到學(xué)校,仍然習(xí)慣有那種任何人都以自己為中心,應(yīng)該照顧自己的想法,所以這樣一部分人在一起就容易產(chǎn)生一些新的問題.這也成為學(xué)生人格缺陷的一部分,缺少奉獻(xiàn)精神,謙遜的美德.（二），缺乏志向，目標(biāo)迷失1 自我迷失：孩子們生活的環(huán)境是一個(gè)不管陽春白雪還是下里巴人都兼容的社會(huì),隨著改革開放的步伐也,

9、多種價(jià)值觀也跟隨涌入,我們的傳統(tǒng)文化在很多時(shí)候感覺已經(jīng)放入博物館成為歷史一樣,只能當(dāng)成旅游資源來緬懷,久而久之,我們的學(xué)生生活在一種紛繁的矛盾中.生活在人云亦云的社會(huì)現(xiàn)象中.感覺迷失在自我的混亂中,所以存在一種無理想,無興趣.無追求的三無主意學(xué)生,并且日益增多.2、焦慮心理：學(xué)校其實(shí)也是一個(gè)小社會(huì),而且很多情況下,通過勤工儉學(xué)的方式會(huì)接觸到一些社會(huì)上的事情,當(dāng)很多人發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)和我們所想象的有很多區(qū)別的話,會(huì)引起較大的情緒波動(dòng),而且會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己未來的一種擔(dān)憂和一種欲哭無淚欲訴無人的焦慮感,很多事情確實(shí)會(huì)讓學(xué)生措手不及,這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴困惑的積累就會(huì)使孩子們變得越來越焦慮3、自卑心理：一部分學(xué)生本來

10、屬于很內(nèi)向型,特別是農(nóng)村的學(xué)生,在學(xué)校里遇到比自己更加優(yōu)秀的同學(xué)，就會(huì)有不如他人的感覺。其次還有現(xiàn)在學(xué)生很注重自己的形象, ,因此一些相對(duì)形象不理想的學(xué)生,就會(huì)有一種自卑心理,而且久而久之就會(huì)因?yàn)樽员?自閉,不愿意或者是害怕與人打交道。（三）自負(fù)心理，社交障礙這一代學(xué)生基本上伴著改革開放飛揚(yáng)的步伐成長(zhǎng),見證了國(guó)家的富強(qiáng),也在國(guó)家正確引導(dǎo)下過上了充裕的生活,.在物質(zhì)生活提高的情況下,就會(huì)必然產(chǎn)生有庸俗的社會(huì)攀比心理,就連電視劇里面,這種現(xiàn)象也不足為奇,像流行花園 。.網(wǎng)上也不時(shí)報(bào)出,某某大學(xué)出現(xiàn)大學(xué)生開奔馳寶馬等等,我們本來處于精神家園積累的階段,而一部分人本末倒置,顛倒主次,使自己的人生價(jià)值大

11、打折扣。四、曾國(guó)藩人格教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格塑造的啟示俗話說知己知彼方能百戰(zhàn)百勝,其實(shí)人真正難認(rèn)識(shí)的是自己,難戰(zhàn)勝的也是自己,因?yàn)閺娜说牡纳韺用嫔蟻碇v,人天生有享樂,懶惰基因,而曾國(guó)藩憑借自己超人的意志力,能夠時(shí)刻清楚自己欠缺什么,需要什么,所以不管是自身的素養(yǎng)內(nèi)涵,還是自己的事業(yè),還是家庭地位的定位,他都能夠憑著那種”舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神去堅(jiān)持,去完善.大二的時(shí)候?qū)W過叔本華的一些禁欲主義的思想,我覺得曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例證,不斷的去完善自己.（一），內(nèi)修品性，德術(shù)兼?zhèn)?關(guān)于曾國(guó)藩的經(jīng)典言論應(yīng)該說是俯首即拾,但是外變不離其宗,怎么會(huì)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和人生規(guī)劃如此完善,就少不

12、了對(duì)自我要求的嚴(yán)格,曾國(guó)藩也寫過很多關(guān)于這方面的言論,在這里我總結(jié)了曾國(guó)藩的思想,一是自身堅(jiān)持治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬.還有擇良師以求教。修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。其中治家八字是早起、掃屋、祭祖、睦鄰,讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、八件事.十二款:敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼。靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，反躬自省。早起：黎明即起，醒后勿沾戀讀書：一書未完，不看他書。讀史：購(gòu)藏二十三史，每日閱讀圈點(diǎn)十頁，從不間斷，以史為鑒，知天下興替。謹(jǐn)言：病從口入，禍從口出，刻刻留心。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。保身：“節(jié)勞

13、，節(jié)欲，節(jié)飲食”，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。獲知：每天讀書時(shí)把新知記錄下來。溫故：每日作詩文數(shù)首，溫故而知新。作字：飯后寫字半小時(shí)。宿家：夜不出門，曠功疲神，無功補(bǔ)身。這些都一目了然更飽含對(duì)自身各個(gè)方面的一種完善,甚至包括養(yǎng)生的方法,也并不注重偏倚一方,而是文武之道一張一弛,其中治家八字和修身十二款有重復(fù)之處,但是表達(dá)的思想?yún)s很明確,一是堅(jiān)持，曾國(guó)藩本來就不是把他的思想紙上談兵的作為形象工程,而是從自己開始堅(jiān)持按自己制定的方案去做,直道所有的這些行為成為根深蒂固的習(xí)慣,成為不斷提高自己的武器,并且影響周圍的家人朋友,其實(shí)從古至今,偉人和平凡人的最大區(qū)別就是,你愿不愿堅(jiān)持思考,堅(jiān)持學(xué)習(xí),只要每個(gè)人都堅(jiān)持自己

14、的研究領(lǐng)域,或者是說感興趣的東西,除了旁門左道之外,我相信每個(gè)人 都能成功,例如,世界冠軍堅(jiān)持了十幾年如一日的訓(xùn)練,他成功了,文學(xué)家堅(jiān)持寫了幾十年的文章,他勝利了,史學(xué)家堅(jiān)持研究了幾十年的歷史,他成功了,所以 說曾國(guó)藩之所以成功離不開他的堅(jiān)持. 二是立志，曾國(guó)藩從少年開始就懷揣著為國(guó)家,為人民效力的理念,一定要出人頭地闖出一番事業(yè)出來的拼勁,不管是在國(guó)家安定,還是國(guó)家動(dòng)亂,還是自己手握軍權(quán),可以翻云覆雨之時(shí),依然一心想著自己的志向,忠于國(guó)家,忠于人,民.即使胡林冀等將領(lǐng)都密勸曾國(guó)藩謀反,黃袍加身.但是都被曾國(guó)藩拒絕,他站在人民的立場(chǎng)上,不想讓水生火熱的群眾在飽受連年戰(zhàn)亂的生活,違反自己的志向和

15、初衷,他之所以經(jīng)得住誘惑的原因,我想把部分應(yīng)該歸結(jié)于他那種志向,那種深深的愛國(guó)情操.（二），外練性格，處世圓融 辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是由內(nèi)因和外因綜合作用的過程。要求人們?cè)诰唧w分析矛盾和解決矛盾時(shí)，既要看到內(nèi)因的重要作用，同時(shí)也不可忽視外因的作用。在堅(jiān)持“內(nèi)因論”的前提下，不忽視外因的作用。上面我們討論了曾國(guó)藩的自我完善的過程,其實(shí)就是內(nèi)因的重要性,如上所述,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外組合的過程,而現(xiàn)在我們討論的曾國(guó)藩的為人處世就是外因的作用.哲學(xué)里面講人是社會(huì)中的人,人只有生活在社會(huì)中才能稱之為人,所以人是群體動(dòng)物的,人的價(jià)值主要是由你對(duì)外界的貢獻(xiàn),以及外界對(duì)個(gè)人的認(rèn)同評(píng)論作為評(píng)判

16、價(jià)值大小的準(zhǔn)則.曾國(guó)藩認(rèn)為“結(jié)網(wǎng)天下，雀無所逃?！彼呀Y(jié)交關(guān)系，編織從政網(wǎng)絡(luò)，培植勢(shì)力，視為“一生成敗之所系。并且在具體的結(jié)交朋友過程中曾國(guó)藩認(rèn)為”交友貴雅量，要“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣議，兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”?？赐晟厦嬖鴩?guó)藩的言論,我們可以大概總結(jié)為以下幾點(diǎn). （1）廣泛結(jié)交： 在這里所講的廣泛結(jié)交并不是無選擇，無條件的結(jié)交任何朋友，只是說在任何時(shí)候，不管你是在建功立業(yè)之前或者建功立業(yè)之后，都要以一種穩(wěn)定的心態(tài)在任何場(chǎng)所結(jié)交自己志同道合或者欣賞的人作為朋友，甚至以后也許會(huì)成為終身密友

17、，或者事業(yè)幫手，工作伙伴。因?yàn)楫吘构抡齐y鳴，眾人劃槳?dú)庋娓?。曾?guó)藩就提出“結(jié)網(wǎng)天下，雀無所逃”正是這個(gè)道理，也確實(shí)在以后他的幕僚中，大部分是他在平時(shí)無意中結(jié)交的能人志士，也正是他的那只強(qiáng)有力的幕僚，為曾國(guó)藩奠定了在大清朝的位置，因此他也感嘆，交友乃是他的成敗之所系。正是因?yàn)樵谄綍r(shí)或者未出名之前就結(jié)交了各類朋友，在以后的工作中，就會(huì)少了很多純粹的利益之交，更多了一份人情味，對(duì)以后發(fā)展也更多一份保障。（2）誠(chéng)信第一：正如曾國(guó)藩所講的那樣“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”其實(shí)人與人之間的交往，以誠(chéng)為貴。現(xiàn)代人越來越漠視人際之間的交往。究其原因，很多人會(huì)解釋因?yàn)橹車鷽]有對(duì)自己坦誠(chéng)相待的朋友，或者

18、道聽途說一些朋友之間背叛的事跡，所以丘吉爾的那句政治術(shù)語“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”成了現(xiàn)在交友的口頭禪。也轉(zhuǎn)變成為一種自我防御的意識(shí)，而且似乎也越來越轉(zhuǎn)化成一種潛意識(shí)。其實(shí)我個(gè)人覺得并不是現(xiàn)代人的交友觀念，誠(chéng)信意識(shí)越來越淡薄，而是自己無形之中被少數(shù)現(xiàn)象同化了，影響了。所以在與他人交友的過程中，首先就沒有以誠(chéng)待人，所以怎么能得到別人的誠(chéng)信呢？以我個(gè)人而言，我是很喜歡交朋友的人，不管在哪里，只要遇見志同道合或者佩服的人，就會(huì)情不自禁的問詢聯(lián)系方式，久而久之也有了許多自己五湖四海的朋友，并且在心情不好，事業(yè)受挫的時(shí)候，會(huì)得到許多安慰和幫助。他們教會(huì)我分析事物利弊，教會(huì)我多方面思考問題，這也避

19、免了我走很多彎路。為什么曾國(guó)藩能夠那么成功也應(yīng)該歸結(jié)于他的誠(chéng)信吧！ （3）謙虛謹(jǐn)慎：人與人交往都求一種心理安慰，如果跟某人在一起時(shí)覺得很壓抑的話，那個(gè)人的朋友肯定很少。而壓抑又分兩種，一種是精神壓抑，指的是有才學(xué)有能力的人和一般在一起時(shí)，難免會(huì)讓人有種愧疚感，本來就有些不自在，如果在交談中，占優(yōu)勢(shì)的人還時(shí)時(shí)處處顯示鄙夷輕蔑的態(tài)度時(shí)，那么就會(huì)給別人造成精神壓抑。反之，別人則會(huì)更加佩服這個(gè)人，也希望自己能夠和那個(gè)人結(jié)成友好關(guān)系。二種是物質(zhì)壓抑，像每個(gè)人或多或少都有虛榮心，還有自尊心，如果你處處顯示闊綽，那么也會(huì)無形中傷害打擊了別人。曾國(guó)藩而言，不管是才學(xué)還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面都是當(dāng)時(shí)的顯貴，但是他絲毫沒有架子和闊綽之氣，過著很簡(jiǎn)樸的生活，比平凡人還平凡，所以別人喜歡和他交往。處世方面，曾國(guó)藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。曾國(guó)藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。（三）完