新中式空間中陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計論文

1、新中式空間中陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計論文 一、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計自人類進入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時間的長河向后世的我們展示那個時代，那一群人獨特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計并不是像普通大眾腦海中認為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進行主觀上的情感表達，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個空間之中，展

2、現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計的美感。由于劃分的標準不同，我們可以將設(shè)計藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計，希望家具家電的造型和

3、設(shè)計、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實用性很強的家具，也有一些裝飾性極強的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計就是立足于我們現(xiàn)實生活的實際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實用性，既不影響我們的自我使用體驗感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機會，不斷學(xué)習(xí)新的知識，豐富我們的精神世界，同時將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們

4、的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是一個復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計學(xué)科知識運用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計當中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。 二、新中式空間 在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空

5、間做一個全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動感相連接，具有獨特的美感。與中國其他時代的空間風格相迥異，新中式空間將中國新時代的新特點、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計中，使設(shè)計的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合

6、現(xiàn)代空間設(shè)計審美標準，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時俱進的銳意改革進取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計做了更為深刻的改變，與此同時融合經(jīng)濟學(xué)知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強的生命力。新中式空間著眼于當下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當代人的審美情趣與價值追求

7、，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥?，引?dǎo)社會形勢，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚，將核心點放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗，將中國固有的審美情趣與時代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計當中，無論是在辦公空間設(shè)計、商業(yè)環(huán)境設(shè)計還是家庭裝修設(shè)計上

8、，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計空間的冰冷和無厘頭，雖然時尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計的影響無時不在、無處不在，蘊含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因為有著傳統(tǒng)文化的

9、支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時代感，就需要我們將新的設(shè)計思想、新的裝飾材料融入進來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨特的審美情趣與文化內(nèi)涵。 三、表現(xiàn)手法 近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得

10、一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗。計算機技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時每刻都在接受不同文化的洗禮，當各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時，會發(fā)生強烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計風格，始終保持一種不確

11、定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當代時代性較強的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時代感的家具融合進來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)將新中式空間的獨特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風格與古典的設(shè)計手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進來，從而營造出一個既有文化氛圍又有良好用戶體驗的家居空間。陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立

12、在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計與其他設(shè)計藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨特的文化底蘊，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強悍的生命力。古典文化所賦予我們的價值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計體驗，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。 四、結(jié)語 通過將陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計與新中式空間結(jié)合起來，探討二者結(jié)合所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，我們在理論層面上更加深刻的領(lǐng)悟了新中式空間的特點與性質(zhì)，明白陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)手法與設(shè)計思路。二者的結(jié)合更能適應(yīng)中國人對家居空間的審美要求，不單單的展示了我們所具有的文化內(nèi)涵，更是將那種傳統(tǒng)典雅的居