故居陳設的現(xiàn)代展示設計思維審視

1、故居陳設的現(xiàn)代展示設計思維審視摘 要：以現(xiàn)代展示設計的思維視角審視當下中國故 居陳設中的問題，明確強調(diào)故居展示設計的歷史文化及藝術(shù) 價值。文章結(jié)合環(huán)境藝術(shù)、文化傳播和設計學等諸方面對故 居陳設的設計現(xiàn)狀和理想形態(tài)作深入分析。以小見大，就故 居陳設的設計原則提出符合現(xiàn)代展示學科的陳設思路。關(guān)鍵詞：故居展示；空間利用；還原；交互；發(fā)散檢 索： 中圖分類號： J525 文獻標志碼： A 文章編號： 1008-2832 (2016)03-0059-02The Modern Display Design Thinking of the Former Residence of the Former Res

2、idenceLIU Dan( China Academy of Art ， Hangzhou 310000， China)Abstract ：To examine the problems in the present Chinese residence display ， and to emphasize the historical culture and artistic value of the display design of the former residence. Based on the analysis of the present situation and the i

3、deal form of the former residence ， the text combines the environment art ， culture communication and design. The child is father of the man ， design principles put forward in line with home furnishings furnishings thinking in the modern course of display.Key words ：former residence display ； space

4、utilization ； reduction ； interaction ； divergenceInternet ： 一、故居陳列展示已成為國家精神文明建設的重要組成 部分所謂名人故居陳設，就是指某空間經(jīng)過多方考證，證實 在歷史上，曾經(jīng)是政治、經(jīng)濟、文學藝術(shù)、科學、實業(yè)等具 有一定影響力人物居住的地方。在此特定的空間范圍內(nèi)，運 用展示科學方法進行還原設計，再現(xiàn)故居的原貌，并將文物 類展品統(tǒng)籌配置加以組合陳設，為觀眾呈現(xiàn)、傳遞故居歷史 變遷的物化空間。這是一種精神傳承和教育功能的“活態(tài)歷 史”。（一）故居陳列展示的時代意義“正面”的人物從來都是社會發(fā)展和歷史變遷中的推動 者，他們的故居成為歷

5、史延續(xù)、文化沉淀的重要物化標志。 當下祖國正處在千載難逢的發(fā)展歷史機遇中，我們正在努力 完成我們民族的偉大復興，在這樣的時代環(huán)境之中，故居陳 設中的“名人”效應對今人后代的啟迪、激勵、教育均具有 積極的時代意義。（二）故居陳列展示的人文歷史價值故居的陳設形態(tài)是故居吸引觀眾眼睛，發(fā)揮和傳遞故居 歷史文化傳承與教育功能的手段。這種陳設的手段運用使故 居空間得到了有目的、有導引性的展示。這種展示設計與故 居本身的空間互為補充，互為呼應，是一個設計的整體。我 們清楚故居的建筑大多是舊址上殘存或保留尚完好的老建 筑，因此對故居陳列展示的設計是一種對傳統(tǒng)建筑復原與創(chuàng) 新展示語言有機結(jié)合，有機更新的探索。也

6、就是說故居陳設 是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（故居傳遞的某種精神）與舊建筑保護同 步的一種特殊展示設計形式。故居展示設計語言具有沿襲、傳承、融合的特點。利用 展示空間、展示特點，更為準確地向觀眾傳遞某故居人文歷 史的精神。故居陳設是在特定歷史人物的規(guī)定下，文化精神 魅力的映射下，進行的藝術(shù)創(chuàng)作設計。在設計目標上更強調(diào) 追求其社會功能價值、人文歷史價值、大眾教育價值。通過 這樣的藝術(shù)設計，對社會發(fā)展、文化教育、優(yōu)秀民族精神的 弘揚顯然起推動作用。二、在現(xiàn)代展示設計語言下探索故居陳列展示設計原則（一）還原性原則及探索故居是具有極強的歷史真實性和時代、地域性特征的建 筑。由于故居的存在較為久遠， 歷經(jīng)戰(zhàn)爭、災害

7、、人為破壞， 建筑本身均會有不同程度的損毀，我們要依據(jù)故居的原貌開 展維修與復原。在故居陳設設計中，設計樣式也必須與故居 所在地域、故居建筑風格特征，故居主人的個人經(jīng)歷和精神 特質(zhì)有緊密的設計思考關(guān)聯(lián)。在陳設設計過程中，我們要巧 妙融合故居本身的建筑風格與顯現(xiàn)的藝術(shù)風格。故居還原性設計，概括的講主要分為以下幾點：故居陳 列展示的空間分布設計；故居的內(nèi)外部環(huán)境設計；體現(xiàn)導視 文本視覺裝置的版式與色調(diào)風格設計。1.故居陳列展示的空間分布設計原則 故居展示空間區(qū)域的相對劃分是概念明確的。故居陳列 展示空間主要分為序廳、 歷史遺物展廳、 生活場景呈現(xiàn)區(qū)域、 圖片資料陳列區(qū)域、工作區(qū)域 . 其中序廳尤為

8、重要，它是對 整個故居陳列展示內(nèi)容的勾勒，是故居展示輪廓顯現(xiàn)。它勾 勒了展示主題的呈現(xiàn)邏輯與觀眾觀賞的路徑。在本文寫作的 調(diào)研實踐中，發(fā)現(xiàn)大部分的故居陳列展示，對序廳的設計過 于簡單和近乎草就。相對較滿意的是胡雪巖故居。它的序廳 設計充分，充分利用了故居舊文物中的遺物陳設元素（如轎 廳），采用了視頻手段與故居宅邸空間的沙盤模型，同時配 有詳細的地圖與導覽指南。故居陳列展示的空間規(guī)劃，在依據(jù)故居原有面貌和功能 區(qū)域劃分的基礎上，需要考量在故居有限的展示空間里，空 間使用的條理性、科學性以及直接性。通常我們對一所故居 的觀覽用時，設計會控制在較短的時間范圍之內(nèi)，有的情況 下觀眾起初并不是以此故居為

9、游覽目的地的，可能是在游覽 過程中巧遇故居對其生發(fā)興趣而觀覽。所以我們要在有效的 時間內(nèi)將故居重要的展示內(nèi)容考量時效指標呈現(xiàn)在觀者面 前。這就要求我們在陳列展示設計當中要充分考慮到展示的 直接性也就是展示的效率，將展示的形式類別，多樣性的內(nèi) 容進行篩選統(tǒng)籌，有意圖的引導觀眾對最重要的，精髓的展 示內(nèi)容加以關(guān)注。同時在導向系統(tǒng)與展臺布局的設計上也要 充分考慮這一時效原則，使故居展示在有局限的空間內(nèi)達到 最佳的展示。 2.故居的內(nèi)外部環(huán)境設計原則故居的內(nèi)外部環(huán)境設計在故居陳設設計當中，故居建筑 的內(nèi)部和外環(huán)境大多是依據(jù)原樣設計修復的。內(nèi)部的空間部 分根據(jù)需求還原，部分考慮布展，功能需要重置。故居內(nèi)

10、部 展示設計需要與故居的整體大環(huán)境相協(xié)調(diào)。避免展示區(qū)域與 故居原本的建筑裝修風格脫節(jié)，避免令參觀者的觀覽思緒出 現(xiàn)時空斷裂。故居建筑內(nèi)部的陳設語言應與故居原本的建筑 語言和外環(huán)境語言相協(xié)調(diào)。3.故居展示設計中色調(diào)的設計原則 在故居展示設計中，色調(diào)設計除了裝置本身的色彩考量 要和周圍環(huán)境色調(diào)協(xié)調(diào)外，我們在設計時需要注意的還有不 能僅滿足于自然光的利用，要充分利用人造光源的使用技巧 故居的建筑大多年代久遠，在采光和照明方面都有著時代和 空間結(jié)構(gòu)的局限和制約，僅依靠自然采光，展示效果是有缺 陷的，參觀者進入展廳時會覺得太過昏暗，不夠明亮。故居 這類特殊的歷史存遺建筑它本身就很私密，具有神秘的視覺 心

11、理感受，而且通常在故居陳列中需要展示故居主人生前使 用的實物、衣物，若是沒有經(jīng)過有意識的采光設計就會使展 示的空間顯得陰森沉悶不夠明快透氣。令觀眾產(chǎn)生負面的視 覺感受，這些是展示設計者應該注意的。4.故居展示設計中版式樣式設計原則 故居展示設計中版式樣式主要是指選擇什么樣的展示 視覺語言進行形象表達，展示的版式都是在策劃書和導視文 本語言的基礎上，每一個展示單元在一個總體的統(tǒng)籌的規(guī)劃 設計下展開的。故居的版式設計，應該考慮到文物組合陳列 的關(guān)聯(lián)性與藝術(shù)性，展示內(nèi)容的布局規(guī)劃性與導覽性。這里 要特別重視展示設計中的各種設計元素：輔助圖文展板的主 題表現(xiàn)，空間形態(tài)的構(gòu)建，光影效果的烘托，色彩的視覺

12、傳 達，使用的材質(zhì)和材質(zhì)表面的肌理紋樣及故居建筑本身的呼 應關(guān)系。如今現(xiàn)代多媒體技術(shù)等手段在展示陳設中的應用也 是故居陳設綜合考慮的一部分。我們應該調(diào)動一切多媒體手 段，為觀眾營造出一個現(xiàn)代展示視覺語言表現(xiàn)下的傳承故居 人文精神主題的環(huán)境氛圍。（二）交互性原則及探索在故居展示設計當中，我們應該將觀眾也就是觀看展覽 的主體放在首要位置來關(guān)注，從觀眾的視角切入進行設計， 所以交互性原則是極為重要的。觀眾在展廳空間中處于什么 樣的視角和觀看立足點，以及觀眾與展品之間的距離關(guān)系都 是展示語言當中需要特別考量的。如今的故居展示形態(tài)正在 轉(zhuǎn)型為一種不滿足于“輸出”的展示手段，更追求一種具有 互動性的現(xiàn)代溝

13、通方式。通過現(xiàn)代展示手段將現(xiàn)在人們（觀 眾）與故居主人所處的歷史環(huán)境有一個超越時空的視覺與感 受的心理交融。在故居展示設計當中，我們應該更多的考慮 到參觀者體驗的臨場性，這種在場感的設計力求營造一個交 互的展示空間。在故居陳設展示的調(diào)研案例中，會發(fā)現(xiàn)在展示的文物上 常會用玻璃罩來將文物進行圍護，在展示的場景和歷史遺址 前也會用圍欄將觀眾與場景中的家具與實境區(qū)隔開來。這樣 的區(qū)隔，形式上看似是在保護文物，但這樣生硬簡單化的保 護阻隔使得觀眾與故居之間存在了距離，參觀故居的臨場感 頓時消失，也就失去了故居歷史原狀的感染魅力。（三）發(fā)散性原則及探索這里所提出的發(fā)散性原則是指在故居展示設計中將故居所陳

14、列的文物及還原的場景“活化”。故居雖然是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的。但它所展現(xiàn)的是非物質(zhì)文化（一種精神、文化 的傳承傳遞）、是這個故居的精神魅力。所以在故居展示當 中我們不該局限于傳統(tǒng)文物展示方式的單一手段，我們應該 在傳統(tǒng)文物展示形式上進行方式與方法的提升。也就是所提 出的“活化”展示方式。故居的精神傳承這種非物質(zhì)文化應 該通過物質(zhì)遺留和文化體驗兩個方面來整體實現(xiàn)其存在性 與真實性。非物質(zhì)文化展示的“活化”有以下兩種形式：一 是衍生品的參與，二是場景的動態(tài)重現(xiàn)。1.衍生品的參與 每一個故居陳列展示都是圍繞著一個主題進行演繹的。所以我們在故居陳列展示的設計當中是否可以考慮將具有 故居物質(zhì)文化精神內(nèi)涵的衍

15、生產(chǎn)品能夠參與到陳列展示的 總體設計中。以都錦生故居為例，都錦生是杭州都錦生絲織 廠的創(chuàng)辦者、著名的愛國實業(yè)家，都錦生織錦以織工精細、 極富民族特色而聞名中外。而我們在他的陳列館當中并沒有 看到一件精美的絲織紀念品，可供觀眾游人購買紀念，這難 免有些遺憾。如果我們能將其相關(guān)產(chǎn)品參與到展示當中是很 好的發(fā)散性的場景 “活化”，在擴大了故居展示傳遞的精神、 文化、歷史遺產(chǎn)效應的同時，也可適當解決展館機構(gòu)自身的 供血機制。2.場景的動態(tài)重現(xiàn) 故居的陳列展示因受著主人是歷史上的人物和建筑館 舍是舊有重建這樣的限制，在展示設計方面更要強調(diào)景物的 重現(xiàn)，添加設計具有重現(xiàn)價值的裝置和元素。再以都錦生故 居為

16、例：故居內(nèi)有早期絲織機的陳列，但機器年久失修，不 能投入使用，若是將機器恢復使用，為觀眾演示絲織過程， 并歡迎觀眾參與，最后參與織制的部分可售賣，這樣的動態(tài) 場景復原遠比靜止的物品陳列更具觀賞趣味，讓觀眾有更好 的體驗感受。使故居展示呈現(xiàn)最佳的形象化、動態(tài)化效果。結(jié)語 故居陳設設計與其它會展展示設計思考關(guān)注之異，在于 前者注重物質(zhì)文化的復原呈現(xiàn)與非物質(zhì)文化精神傳承的兩 大功能。我們應該在實現(xiàn)民族偉大復興的時代背景之下提升 故居陳列的現(xiàn)代展示設計語言水準，從而更好的體現(xiàn)故居的 歷史與精神，文化與藝術(shù)的整體價值。以上所論及的故居陳 列展示原則及探索思考都是以專業(yè)的展示學科和當代展示 設計語言為基礎展開，并結(jié)合環(huán)境藝術(shù)、文化傳播和設計學 等諸方面元素進行相關(guān)案例調(diào)研，描述出提升走向。通過這 篇論文的調(diào)研實踐和撰寫，對于故居陳列展示顯然有了進一 步的思考與認識，對故居陳列展示的設計策略提出了可行的 基于現(xiàn)代展示學科研究的設計建議。在現(xiàn)代設計思維與設計 語言照觀下的故居