長亭送別教學(xué)教案 -

1、長亭送別教學(xué)教案 - 教學(xué)目標(biāo)： 1、基礎(chǔ)學(xué)問目標(biāo)：觀賞長亭送別中情景交融、布滿詩情畫意的藝術(shù) 境界； 鑒賞多種修辭方法的運(yùn)用、融古代詩詞與民間口語為一體的富于文采的曲詞； 學(xué)習(xí)本文擅長化用或借用古代詩詞的方法。 2、力氣培育目標(biāo)：培育同學(xué)對(duì)文章感情的感悟力氣； 培育同學(xué)深化探究主題的力氣； 3、思想訓(xùn)練目標(biāo)：結(jié)合時(shí)代背景，透視西廂記的愛情觀，體會(huì)本文 的進(jìn)步意義。 教學(xué)重點(diǎn)：觀賞情景交融的藝術(shù)境界。 教學(xué)難點(diǎn)：藝術(shù)形象崔鶯鶯的社會(huì)意義。 教學(xué)方法：爭辯探究法 掛念手段：多媒體掛念教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)語 “黯然銷魂者唯別而已矣。”古往今來，最動(dòng)人的文字是離別的文字，最難寫的文字也是離

2、別的文字?；蛟S一個(gè)故事并不能深深打動(dòng)人，但幾句詩詞卻可以臻其妙境。西廂記就是這樣一部迷人的詩劇。 長亭送別中的曲詞或情景交融，或化用詩句，或借用典故，或特寫情態(tài)，畫盡世間有情人纏綿輾轉(zhuǎn)難舍難分的離愁別恨。 二、質(zhì)疑與解疑 西廂記語言美，故事美，人物也美，無論是張生的鐘情之美，鶯鶯的深情之美，紅娘的熱忱之美，皆清麗夭矯，沁人心脾。在我們節(jié)選的劇中，還有一個(gè)人，她的語言動(dòng)作不多，看似次要，實(shí)際上卻是極重要的一個(gè)人物，假如少了她，西廂記就沒有了沖突沖突，沒有了波瀾起伏，故事也就變得索然無味。這個(gè)人就是老夫人。 1、有關(guān)她的言語行動(dòng)主要在節(jié)選的其次部分臨行餞別，請(qǐng)同學(xué)們找到并閱讀有關(guān)部分，結(jié)合具體文字

3、分析老夫人的心理和思想觀念。 支配座位不承認(rèn)崔張二人的夫妻關(guān)系 “辱沒”蔑視張生，封建等級(jí)觀念 “重功名，輕愛情” 督促敬酒想盡快結(jié)束餞別宴 明確：從老夫人身上我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的一大部分人心中的婚姻愛情觀，那是一種功名利益之余的閑情，可有可無。 2、在那重功名輕愛情的社會(huì)中，貴為相國千金的鶯鶯對(duì)白衣秀士張生除了離愁之外還有怎樣的感情和心理？表現(xiàn)出她怎樣的心理觀念？結(jié)合課文語句談一談。 舉案齊眉的渴望 重愛情 一往情深的堅(jiān)貞 輕名利 （板書） 明確：分析人物性格不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，把功名利益作為愛情婚姻的基礎(chǔ)，這是在當(dāng)時(shí)社會(huì)得到認(rèn)同的一種觀點(diǎn)，崔鶯鶯卻反其道而行，這明顯是叛逆的，并且她反

4、叛的絕不僅是一種觀念，還有那觀念背后的封建制度封建禮教。正由于如此，崔鶯鶯的形象在文學(xué)史中才那么光輝耀目。 3、在餞行宴上很多話說不出口，由于還有必需回避的外人在。餞別宴結(jié)束后，張生臨別前，當(dāng)須回避的人離開后，鶯鶯又囑咐了哪些話？表現(xiàn)了她怎樣的心理？ 關(guān)懷旅途風(fēng)霜 擔(dān)憂考不中狀元不歸 停妻再娶妻 4、既然是兩情相悅心靈投合的愛情，為什么鶯鶯又有這樣的擔(dān)憂？ 明確：男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，始亂終棄的例子不勝枚舉。漢代有一位遭遺棄的女子用從一到萬的數(shù)字串聯(lián)起自己的凄涼心境，期望借此感動(dòng)負(fù)心的丈夫。 一別之后，兩地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折

5、斷，十里長亭眼望穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。 萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高望孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心愿亂。急匆忙，三月桃花逐水轉(zhuǎn)；飄落零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫！郎呀郎，也不得下一世你為女來 我為男。 這首詩的最終一句點(diǎn)明白這種狀況的根源就是“男尊女卑”。男尊女卑的社會(huì)不轉(zhuǎn)變，那被遺棄的女子除了思念，除了輾轉(zhuǎn)，除了苦痛，除了等待之外，便只有深深的哀怨，而哀怨又注定了與事無補(bǔ)。所以鶯鶯在臨別時(shí)的句句囑咐中流露出那么多的憂慮，那么多的惶恐，那么多的無奈與愁苦，而這正是由于她對(duì)自己的愛

6、情與婚姻沒有把握，不能自主。 無法自主的愁苦 反禮教 （板書） 小結(jié)：假如等級(jí)門第不再森嚴(yán)，張生便不必跋涉千里，為娶妻求取功名； 假如男尊女卑不復(fù)存在，鶯鶯便沒有了臨別前憂心將來，滿懷愁苦與無奈。 觀念總是先于制度產(chǎn)生的，在變革中伴隨著陣痛。崔張的愛情發(fā)生在男尊女卑等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他們有對(duì)愛情自由與婚姻自主的渴望，就注定了他們滿懷愁緒。鶯鶯的離愁別恨當(dāng)然反映了她對(duì)愛情的執(zhí)著，同時(shí)也是她對(duì)不能把握自身命運(yùn)的哀痛和抗?fàn)帲粦?yīng)理解為單純的兒女情長。 5、對(duì)主題的深化分析探討 將西廂記的結(jié)局與唐代詩人元稹的會(huì)真記的結(jié)局進(jìn)行對(duì)比分析，體會(huì)的創(chuàng)作意圖以及愛情觀。 唐代元稹在他的會(huì)真記結(jié)尾寫道，張生沒有

7、考中狀元，名落孫山，他反省說鶯鶯是天生尤物，紅顏禍水，是能讓沾上她的人亡國亡身的災(zāi)禍。于是將她遺棄另娶。 王實(shí)甫在西廂記第五本中支配張生中狀元回來迎娶鶯鶯的情節(jié)。 反映了怎樣的創(chuàng)作意圖和愛情觀。 明確：歌頌自由愛情，體現(xiàn)“愿天下有情人都成了眷屬”的主題，具有反封建的思想。 同時(shí)，以張生中了狀元來換取幸福美滿的婚姻，這也是對(duì)封建禮教的一種妥協(xié)。 三、結(jié)束語：西廂記寫才子佳人“一場風(fēng)花雪月的事”，卻又跳出一般風(fēng)花雪月的局限，反映了嶄新的愛情觀。提出“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”的婚姻抱負(fù)；歌頌了“直教人生死相許”的自由愛情，這是西廂記高于歷代崔張愛情為內(nèi)容的作品，也高于同時(shí)代其他愛情劇的地