體育概念整體性的哲學(xué)認(rèn)識

1、體育概念整體性的哲學(xué)認(rèn)識 體育概念整體性的哲學(xué)認(rèn)識 【摘要】體育是一項運(yùn)動，但是從社會、經(jīng)濟(jì)的角度上來看，它又是一種社會文化。在目前，很多人對體育仍然沒有一個整體性的認(rèn)識，而且隨著社會的開展，體育的范圍和內(nèi)涵仍然在不停的擴(kuò)大，如何對體育這個概念有準(zhǔn)確的認(rèn)識呢，這就需要依靠哲學(xué)了。筆者針對體育概念整體性的哲學(xué)認(rèn)識做了一定研究，希望對廣闊的相關(guān)工作者能夠有所幫助。 【關(guān)鍵詞】體育；概念；哲學(xué)；范圍；內(nèi)涵 一、對體育的定義 狹義 自上個世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)飛速開展，人們越來越重視運(yùn)動和健康，因此體育也開始在人群中廣泛興起。同時，體育運(yùn)動不僅僅強(qiáng)健了人們的體魄，還開闊了人們的視野。對于體育的狹隘定義，可以這

2、樣理解，體育是一項以強(qiáng)身健體、娛樂、休閑為主的活動，它將德育、智育、美育融為一體，從而組成了整個體育活動。 廣義 廣義的體育運(yùn)動包括的范圍比擬多，它包括了對身體的鍛煉、競技運(yùn)動、體育教育等等。但這些運(yùn)動都是以活動身體為手段，從而到達(dá)鍛煉體魄、教育訓(xùn)練的作用。廣義的體育運(yùn)動還包括了體育競賽，比方奧運(yùn)會、足球比賽、冰球比賽等等。但很多人仍然認(rèn)為體育教育和體育運(yùn)動是不同的，實際上，體育教育屬于文化范疇，更屬于體育運(yùn)動中的一種。隨著時代的開展，和體育運(yùn)動工程的增加，體育的含義還在不斷的拓展。 二、影響體育界定的重要因素 在哲學(xué)上，可以將體育的界定分為兩個方面。一個是內(nèi)在的，一個是外在的，內(nèi)在主要指的是

3、界定體育概念的一些方法，外在主要指的是體育與社會的關(guān)聯(lián)，這里重點探討的是外在的方面。 社會實踐性 體育本身就是一個社會實踐活動，它包括了訓(xùn)練、競賽、跑步等多個方面。平常的生活當(dāng)中，大家能夠認(rèn)識到哪些活動是屬于體育運(yùn)動的范疇。在研究體育理論的時候，也要對它的實踐性進(jìn)行分析，隨著體育實踐范圍的擴(kuò)大，其概念的界定也越來越難。但是對其的界定卻不能停留在一個狹小的范圍內(nèi)，必須要在理論上對這一現(xiàn)象給予明確的認(rèn)識。只有這樣，才不至于使體育概念的界定與體育內(nèi)涵之間發(fā)生沖突。 體育的性質(zhì) 體育還具有活動性和社會性，其中，活動性主要反映了體育的以下特征，第一，具有一定的競爭性，第二，身體的運(yùn)動性，第三，有一定的訓(xùn)

4、練規(guī)那么。而社會性那么指的是體育這項運(yùn)動只有人類才有的，動物不可能有的，而且體育運(yùn)動又具有一定的技術(shù)原理、教學(xué)規(guī)律、訓(xùn)練規(guī)律等。體育的作用是對人們的身心造成良好的影響，不但強(qiáng)身健體，還提高人們的心理素質(zhì)。 如今，體育與社會的關(guān)系越來越緊密，奧運(yùn)會和體育競賽的長期舉辦，使體育運(yùn)動開展到了一定程度。到目前為止，體育運(yùn)動已經(jīng)具有一定的組織性、競賽性和規(guī)律性，甚至還在社會中起著重要的作用，國家對此也相當(dāng)?shù)闹匾?，每年投入大量的人力、物力、財力，在組織、建制方面給予大力支持。因此，體育不單單只是一種身體的活動，更是一項事業(yè)，一項社會目標(biāo)。 三、在哲學(xué)的角度研究體育運(yùn)動 體育運(yùn)動具有社會性 很多人都研究過體

5、育運(yùn)動的作用，首先，體育必須是一項以人為主導(dǎo)的運(yùn)動，因為動物是不可能進(jìn)行體育運(yùn)動的，動物也沒有主觀能動性。其次，體育運(yùn)動也是一項有規(guī)律的運(yùn)動，這也是動物無法做到的，只有人才能進(jìn)行這種有規(guī)律的運(yùn)動。而且體育也必須經(jīng)過后天的訓(xùn)練才能形成，這需要人們長期進(jìn)行跑、跳、投等訓(xùn)練，才能夠真正到達(dá)體育運(yùn)動的目的。這也充分的說明，體育是一種復(fù)雜的人類活動，也是一項社會文化現(xiàn)象，它以身體和智力的活動為根底，根據(jù)人們的身體特點以及發(fā)育狀況來進(jìn)行訓(xùn)練，從而到達(dá)促進(jìn)智力、品德、身體全面開展的目標(biāo)。 物質(zhì)決定精神，精神反映物質(zhì) 哲學(xué)家馬克思曾經(jīng)提出過，全部哲學(xué)，尤其是近代哲學(xué)的重要問題，都是思維和存在的關(guān)系問題。同時，

6、馬克思的唯物主義思想還明確的指出，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)放在第一位，思想和精神放在第二位，物質(zhì)決定精神和思想，而精神和思想那么反映了物質(zhì)。也因此，體育的本質(zhì)決定了體育性質(zhì)、面貌等等，體育的本質(zhì)決定了體育的概念，體育的概念反映了體育的本質(zhì)。 統(tǒng)一性和矛盾性 哲學(xué)中有這樣的一個說法，物質(zhì)都具有統(tǒng)一性和矛盾性，用這樣的說法可以解釋現(xiàn)存事物的規(guī)律。同時，這也是唯物辯證法中的一個重要觀點，矛盾是普遍存在的，也是促進(jìn)事物開展的重要因素，兩個物體之間既有矛盾性，也有統(tǒng)一性，及相反，又相同。 體育的開展史具有不平衡性，第一階段僅僅只將體育列在身體運(yùn)動、教育訓(xùn)練的范疇內(nèi)，因此矛盾顯得并不深。其本質(zhì)的內(nèi)部矛盾僅僅

7、只停留在體質(zhì)與教育之間，外部矛盾那么指的是政治和體育之間。而體育運(yùn)動的范圍和工程的擴(kuò)大，使得矛盾加深，由兩者的矛盾上升到三者之間的矛盾，即體育比賽、體育訓(xùn)練、體育教育這三者之間所產(chǎn)生的矛盾，雖然有矛盾，但是也有一定的聯(lián)系性。 普遍性和聯(lián)系性 事物具有普遍性和聯(lián)系性，體育也同樣如此。馬克思曾經(jīng)指出，聯(lián)系指的是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互制約、相互影響的特性。體育也是和國家、社會的根本路線緊密的聯(lián)系在一起的，同時體育也是為我國全面建設(shè)小康社會而效勞的，更是為人們的休閑娛樂生活效勞的。 經(jīng)濟(jì)是社會開展的根底，同時體育也是為經(jīng)濟(jì)而效勞的，而體育也要受到經(jīng)濟(jì)狀況的影響和制約，如果經(jīng)濟(jì)條件不好，就不能購置體育器材，更不能擴(kuò)建體育訓(xùn)練場。隨著經(jīng)濟(jì)的開展，體育和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系也越來越緊密，兩者也相互制約、相互影響。 四、總結(jié)與體會 以上是對體育概念整體性的哲學(xué)認(rèn)識，筆者從哲學(xué)的角度從發(fā)，對體育的定義、概念、內(nèi)涵等進(jìn)行了一一闡述。而體育概念的研究，仍然還在繼續(xù)，體育作為一種具有活力、激情的社會工程，也將繼續(xù)為社會和人們效勞。 參考文獻(xiàn)： 【1】覃立.“有人的體育?體育與人一種體育哲學(xué)?評介J.體育研究