行為主義學(xué)派的心理發(fā)展觀 (2)

1、第三節(jié)行為主義學(xué)派的心理發(fā)展觀行為主義是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個重要流派，它的興起是對傳統(tǒng)心理學(xué)的反叛。行為主義者將行為界定為心理學(xué)的研究對象，把意識逐出心理學(xué)的研究范圍；強調(diào)現(xiàn)實和客觀研究，否認內(nèi)省是心理學(xué)研究方法之一。行為主義作為心理學(xué)的一個理論體系，其本身也是不斷發(fā)展的。華生、斯金納（BFSkinner）、班杜拉(ABandura)分別代表了行為主義發(fā)展的三個階段。一、華生的經(jīng)典行為主義華生生于美國南卡羅來納州格林維爾的一個農(nóng)場。他先在芝加哥大學(xué)學(xué)習哲學(xué)，由于對杜威（JDewey）的失望，他轉(zhuǎn)攻動物心理學(xué)，并于1903年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1913年，華生發(fā)表了行為主義者所看到的心理學(xué)一文，宣

2、告行為主義心理學(xué)的誕生。1916年，華生開始對兒童心理進行研究，是把學(xué)習原則應(yīng)用到發(fā)展領(lǐng)域的第一人。（一）理論的基本思想1心理的本質(zhì)華生力圖創(chuàng)立一種客觀的心理學(xué)。他認為，心理的本質(zhì)是行為，心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是可觀察到的行為。所謂行為就是有機體應(yīng)付環(huán)境的一切活動（包括思維活動），行為的基本單位是反應(yīng)，包括習得的反應(yīng)和非習得的反應(yīng)。前者指一切習慣和條件反射；后者指習慣和條件反射之外的一切反應(yīng)，比如呼吸、瞳孔收縮、神經(jīng)系統(tǒng)的活動，以及嬰兒期的抓握、吸吮等等。前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展的。2華生的兒童心理發(fā)展觀華生受到著名生理學(xué)家巴甫洛夫（）對動物學(xué)習研究的啟發(fā)。巴甫洛夫認為，狗在得到食物時出于本

3、能而分泌唾液，但他注意到他的狗在嘗到任何食物前就開始流涎，即當它們見到喂食的訓(xùn)練員時就會出現(xiàn)這種情形。對此，巴甫洛夫分析認為，狗一定是已經(jīng)學(xué)會在一種刺激（訓(xùn)練員）與另一種刺激（事物）之間建立起聯(lián)系，才會產(chǎn)生反射性反應(yīng)（流涎）。作為這種聯(lián)系的結(jié)果，這種刺激自身就會引起這種反應(yīng)。為驗證這個想法，巴甫洛夫成功地通過訓(xùn)練讓狗學(xué)會在聽到送食鈴聲響時就開始流涎，他發(fā)現(xiàn)了“經(jīng)典條件反射”。華生把條件反射從生理學(xué)引入心理學(xué)，并以之為他的理論的基石。他把凡是能引發(fā)個體反應(yīng)的因素稱為刺激。華生斷言，一切心理學(xué)問題及其解決，都可以納于刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中。一切行為的發(fā)生和變化都可以用S（刺激）R（反應(yīng)）這一公式來解

4、釋。最基本的SR的聯(lián)結(jié)就是“反射”。任何行為歸根結(jié)底是一個或多個反射的有機組合。通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可推測刺激。那么，想要兒童習得預(yù)期的行為，只需控制刺激，以產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，并使之習慣化，這樣就能達到塑造行為的目的。所以，發(fā)展是兒童行為模式和習慣的逐漸建立和復(fù)雜化的過程，因而不會表現(xiàn)出階段性。華生認為，無論有多復(fù)雜的行為，都可以通過條件反射而建立，換句話說，就是可以通過學(xué)習來預(yù)測和控制行為。學(xué)習的結(jié)果就是形成了一種習慣。華生眼里的習慣，就是一系列有規(guī)則、有秩序的條件反射。視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等在習慣形成的過程中有重要的作用，但隨著習慣的習得和鞏固，它們的作用越來越不重要。因為前一動

5、作能作為動覺刺激引發(fā)下一動作。華生否認遺傳在人的畢生發(fā)展中的作用，認為對兒童行為的塑造起決定性的作用的是環(huán)境和教育。華生也承認人有與生俱來的構(gòu)造上的差異，但是他同時聲明構(gòu)造上的遺傳并不能證明機能上的遺傳。比如，一個籃球健將的兒子可能遺傳了父親的身高，但不能證明他繼承了父親的運動能力，這個兒子今后或許能夠成為一名籃球健將，但這主要是由于環(huán)境的影響和后天的訓(xùn)練?；诖耍A生提出了有名的“教育萬能論”。（二）評價華生將行為作為心理學(xué)的研究對象，徹底廢除內(nèi)省法，把條件反射作為心理學(xué)研究的重要方法，從而擴大了心理學(xué)的研究范圍，規(guī)范了心理學(xué)的研究，使心理學(xué)消除了主觀性，取得了客觀性。然而他否認意識是心理學(xué)

6、的研究對象，甚至把高級心理過程也歸于行為，這就把復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡單化、庸俗化了；而且用單一的方法研究復(fù)雜的心理現(xiàn)象，勢必不利于心理學(xué)的研究。他強調(diào)對兒童行為的控制，主張從小培養(yǎng)兒童的良好習慣，但是他否認遺傳的作用，夸大了環(huán)境和教育對個體發(fā)展的影響，忽略了兒童的主觀能動性。二、斯金納的操作行為主義斯金納生于美國賓夕法尼亞州一個小鎮(zhèn)的律師家庭。1931年，他獲得博士學(xué)位，在哈佛大學(xué)研究院任研究員；在那里，他系統(tǒng)地闡明了他的學(xué)習理論。20世紀50年代前后，他開始嘗試把研究結(jié)論及行為主義的哲學(xué)觀點應(yīng)用于人類生活的各個方面，在程序教學(xué)、行為矯治等方面取得矚目的成就。由于行為主義者否認機體內(nèi)部心理過程的作

7、用，片面強調(diào)環(huán)境的作用，所以也受到了批評，于是新行為主義學(xué)派就發(fā)展起來。新行為主義開始注意到心理內(nèi)部過程的中介，提出SOR的公式。斯金納是新行為主義的杰出代表，他根據(jù)自己的研究，提出了操作性條件作用說。（一）兒童行為的強化控制理論1強化的作用斯金納認為，強化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。兒童偶然做了某個動作而得到了教育者的強化，這個動作后來出現(xiàn)的幾率就會大于沒有受到強化的動作。強化的次數(shù)增多或強度增大，幾率也隨之增大，這就導(dǎo)致了人的操作行為的建立。如果一個動作發(fā)生后，未能得到及時的強化，那么強化的作用就不明顯，甚至沒有任何作用。如果在行為發(fā)展的過程中，兒童行為得不到強化，行為就會消退。所以對于兒童的不

8、良行為，如無理取鬧和長時間啼哭，可以在這些行為發(fā)生時不予強化，使之消退。對于兒童好的行為，就應(yīng)該給予強化，使之得以鞏固。強化分為積極強化和消極強化。所謂積極強化，是由于一個刺激的加入而增強了一個操作性行為發(fā)生的概率作用。所謂消極強化，是由于幾個刺激的排除而加強了某一操作性行為發(fā)生的概率作用。無論是積極強化還是消極強化，其結(jié)果都是增強反應(yīng)的概率。在實際的教育中，常常運用多種強化的方式。如一個不愛洗手的兒童，每次都用各種借口逃避洗手。對于這一不良行為的矯正，既要運用積極強化，又要運用消極強化。當兒童一旦洗手，立即予以表揚，并允許給他看卡通片，這屬于積極強化；如果兒童堅持不洗手，就不準他看卡通片，這

9、屬于消極強化。兩種強化的目標都是為了促使兒童養(yǎng)成講衛(wèi)生的習慣。需要指出的是，消極強化作用不同于懲罰。消極強化是為了增強行為，激勵行為，而懲罰是為了企圖消除行為，兩者目的不同。有時在懲罰之后，反應(yīng)會暫時地得到壓制，但并不導(dǎo)致消退過程中反應(yīng)總次數(shù)的減少。因此，斯金納建議以消退來取代懲罰，提倡發(fā)揮強化的積極作用?？傊?，在斯金納看來，只要了解強化效應(yīng)和操縱好強化技術(shù)，就能控制行為反應(yīng)，塑造出一個教育者所期望的兒童的行為。2兒童行為的實際控制（1）育嬰箱的作用。當斯金納的第一個孩子出生時，他決定做一個新的經(jīng)過改進的搖籃，這就是斯金納的育嬰箱。它的原理就是“斯金納箱”。他在實驗箱里長大的女兒后來很快就成為

10、一名很有名氣的畫家。于是，斯金納把它詳細介紹給了美國的婦女家庭雜志，他的研究工作第一次普遍受到大眾的注意和贊揚。在育嬰箱（Baby in Box）（1945）這篇論文中，他描述到：光線可以直接透過寬大的玻璃窗照射到箱內(nèi)，箱內(nèi)干燥；自動調(diào)溫，無菌、無毒、隔音；里面活動范圍大，除尿布外無多余衣布，幼兒可以在里面睡覺、游戲；箱壁安全，掛有玩具等刺激物；可不必擔心著涼和濕疹一類的疾病。這種機械照料嬰兒的裝置是斯金納研究操作性條件反射作用的又一杰作。這種設(shè)計的思想是要盡可能避免外界一切不良刺激，創(chuàng)造適宜兒童發(fā)展的行為環(huán)境，養(yǎng)育身心健康的兒童。（2）行為塑造和矯正。斯金納認為，人的大多數(shù)行為都是操作性的，

11、任何習得行為都與及時強化有關(guān)。因此可以利用強化手段來塑造兒童的行為。但是操作性行為的習得需要一個過程，在這個過程中，教育者應(yīng)當對兒童采取積極的、有步驟的強化，以培養(yǎng)兒童良好的行為習慣。對于異常的人，斯金納也按照強化理論，采取行為矯正法。很多時候，行為的塑造和矯正過程是合二為一的。在矯正不良行為時，塑造良好行為；采用積極強化的同時，采用消極強化，甚至懲罰。（3）程序教學(xué)。斯金納將他的強化控制理論運用于教學(xué)，采用了機器教學(xué)或程序教學(xué)的方法。這就是將學(xué)習的內(nèi)容編制成一套程序，逐步提供給兒童。兒童答對了，給予反饋，告訴兒童答對了。采取強化手段，使兒童掌握知識。斯金納主張，在程序教育中應(yīng)把握好三個原則：

12、小步子前進；主動參與；及時反饋。（二）評價斯金納的行為發(fā)展觀將幼兒心理的發(fā)展歸因于外部的強化，忽視了兒童自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，給人的印象是只要環(huán)境如何改變，幼兒就可以相應(yīng)地得到發(fā)展。顯然，這是有局限的，兒童自身的發(fā)展有其獨有的規(guī)律，環(huán)境的外部強化只能夠起到某種促進的作用，這是不能否認的。斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實踐中也產(chǎn)生了巨大的積極影響。成人對兒童的良好行為的及時強化、對不良行為的淡然處之，以及在程序教學(xué)過程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時反饋與主動參與等，至今仍然是強化與影響個體行為發(fā)展的有效措施。事實上，斯金納的努力使人們對行為的認識更接近現(xiàn)實。因此，斯金納的理論無論在理論上還是在實踐上

13、都有重要的借鑒意義。三、班杜拉的社會認知理論班杜拉出生在加拿大艾伯特省的蒙達，父親是波蘭的小麥農(nóng)場主。他就學(xué)的中學(xué)僅有20個學(xué)生和兩位教師。1949年在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1951年在美國衣阿華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他深受行為主義學(xué)派和學(xué)習理論的影響，把學(xué)習理論運用于社會行為的研究中。由于班杜拉的奠基性研究，導(dǎo)致了社會學(xué)習理論的誕生，從而也使他在西方心理學(xué)界獲得了較高的聲望。與之前的行為主義理論相比，他的社會學(xué)習理論強調(diào)了認知因素在人類社會學(xué)習中的作用，因此班杜拉把自己的理論稱為社會認知理論。（一）社會認知理論班杜拉不同意人類社會學(xué)習是由刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)所形成

14、的行為主義觀點，也不同意是由人的內(nèi)部認知過程所決定的認知理論觀點，而是對兩種理論進行綜合，試圖從外在條件、內(nèi)在認知因素兩方面來解釋人類社會學(xué)習。班杜拉認為，那種通過自己的行為反應(yīng)的結(jié)果所進行的學(xué)習將是非常吃力的。而人類的大量行為都是通過對榜樣(或示范者)的觀察而習得的。這種學(xué)習就是觀察學(xué)習或模仿學(xué)習。1觀察學(xué)習(1)觀察學(xué)習的概念。班杜拉把觀察學(xué)習定義為：“經(jīng)由對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點得到矯正。在這一過程中，觀察者并沒有外顯性的操作示范反應(yīng)”。簡言之，就是指人通過觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果而習得新行為的過程。在觀察學(xué)習過程中，學(xué)習者可以不直

15、接作出反應(yīng)，也不需要親自體驗強化，只要通過觀察榜樣在一定環(huán)境中的行為，以及榜樣所接受的一定的強化，就能完成學(xué)習。也就是說，學(xué)習者是以榜樣所接受的強化為強化的。班杜拉把這種強化對學(xué)習者的影響稱做“替代強化”。例如，幼兒看到同伴因講禮貌而受到表揚時，就會增強產(chǎn)生同樣行為的傾向；當他看到同伴因罵人而受到懲罰時，就會抑制罵人的沖動。(2)觀察學(xué)習的過程。班杜拉認為，新行為的習得過程是一個復(fù)雜的認知過程，包括注意、保持、運動復(fù)現(xiàn)和動機作用四個具體過程。注意過程就是人們觀察榜樣的整個過程，是觀察學(xué)習過程的開始，它涉及觀察者對榜樣的注意、認知和區(qū)別其反應(yīng)的特征。要模仿一個榜樣，首先要注意這個榜樣的行為，所以

16、，注意過程在觀察學(xué)習中是很重要的，它影響觀察學(xué)習的發(fā)生和內(nèi)容，也影響觀察學(xué)習的效果。保持過程指觀察者若要成功地模仿榜樣的行為，就必須在頭腦中保持先前觀察到的信息。這些信息可以是視覺表象，也可以是言語符號。視覺表象指觀察到的事物沒在眼前時，頭腦中保持的對該事物的映象。5歲以下的兒童主要依靠視覺表象來保持觀察到的行為。當觀察榜樣動作的同時加以言語提示，會大大提高兒童的模仿效果，比如一邊做操，一邊說動作要領(lǐng)。運動復(fù)現(xiàn)過程指在觀察、保持了榜樣行為之后，兒童接下來就需要把頭腦中保持的信息轉(zhuǎn)化為具體的行為，在現(xiàn)實生活或游戲中表現(xiàn)出來。要復(fù)現(xiàn)行為，必須擁有復(fù)現(xiàn)行為的能力。比如，一個人能記住喬丹某次精彩扣籃的

17、全部細節(jié)，但仍然無法將動作復(fù)現(xiàn)出來。除非他具有和喬丹相當?shù)幕@球運動能力才有可能。對行為的復(fù)現(xiàn)往往不是一次到位的，最初的嘗試可能遭到失敗。經(jīng)過反復(fù)練習和不斷調(diào)整，兒童對行為或動作的把握會越來越準確。動機作用過程就是誘發(fā)觀察者將獲得的榜樣的新行為表現(xiàn)出來的過程。人們獲得了榜樣的新行為，但不一定馬上就表現(xiàn)出來，就能操作。人們是否將獲得的榜樣的新行為操作出來，這主要取決于強化引起的動機作用。（3）強化的種類。強化有直接強化、替代強化和自我強化之分。直接強化是觀察者的行為直接受到外部因素的干預(yù)。例如，幼兒園小朋友做一件好事，老師就給他一朵小紅花，激勵小朋友做好事的動機。替代強化是觀察者自己本身沒有受到強

18、化，在觀察學(xué)習的過程中，他看到榜樣的行為受到強化。這種強化也會影響觀察者行為的傾向。例如，幼兒看到榜樣攻擊行為受到獎勵時，就傾向于模仿這類行為；當看到榜樣攻擊行為受到懲罰時，就抑制這種行為的發(fā)生。自我強化是觀察者根據(jù)自己設(shè)立的標準來評價自己的行為，從而對榜樣示范和行為發(fā)揮自我調(diào)整的作用。兒童在發(fā)展過程中通過觀察學(xué)習獲得了自我評價的標準和自我評價的能力，當他認為自己或榜樣的行為合乎標準時就給予肯定的評價，不符合標準時則給予否定的評價，這樣兒童就能夠?qū)π袨檫M行自我調(diào)節(jié)。兒童就是在這種自我調(diào)節(jié)的作用下，改變著自己的行為，形成自己的觀念和個性。2觀察學(xué)習在社會化過程中的體現(xiàn)社會化過程就是兒童在與社會的

19、交互作用中學(xué)習社會規(guī)范，以社會規(guī)范行事，成為社會認可的成員的過程。在社會學(xué)習中，社會引導(dǎo)成員用社會認可的方法去活動。班杜拉十分特別重視社會學(xué)習在兒童社會化過程中的作用。（1）攻擊性。班杜拉曾有一個著名的實驗：以66名幼兒園兒童作為被試，把他們分成三組，令他們觀看示范者對一個玩具娃娃表現(xiàn)攻擊行為。獎賞組：另一個人對示范者的攻擊行為給予贊揚。懲罰組：另一個人對示范者的攻擊行為給予譴責。無強化組：只有示范者表現(xiàn)攻擊行為。然后讓三組兒童在同樣情境中玩10分鐘。實驗者通過單向玻璃觀察和記錄兒童的行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)獎賞組的兒童和無強化組的兒童攻擊行為要遠遠高于懲罰組兒童。這可以看出榜樣在沒有強化的情況下，自動

20、模仿反應(yīng)仍然有較高的水平。然后，告訴兒童如果他們模仿示范者行為就會得到獎賞，再記錄他們的表現(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)三組攻擊行為差不多。說明模仿反應(yīng)的獲得是不受示范者是否受到強化影響的。懲罰組兒童在沒有誘因的情況下，沒有表現(xiàn)出攻擊行為，而在有誘因情況下表現(xiàn)出攻擊行為。這說明懲罰組兒童已通過觀察學(xué)習而獲得攻擊行為，只是沒有表現(xiàn)出來；替代懲罰只是阻止了新行為的操作，而并沒有阻止新行為的習得。攻擊行為的表現(xiàn)與否及何時表現(xiàn)，決定于兒童對行為后果的預(yù)期，認識過程起了重要作用。班杜拉認為，攻擊性的社會化是一種操作條件作用。當兒童用社會許可的方式表現(xiàn)攻擊性時，比如競技運動、自我防衛(wèi)等，成人就表揚、獎勵兒童；當攻擊性以社會

21、不許可的方式表現(xiàn)出來時，比如打架、罵人、破壞財物等，成人就制止、責罰兒童。這樣就會增強兒童模仿得到正面強化的行為的動機和頻率。（2）親社會行為。親社會行為具體是指分享、合作、幫助等利他行為。班杜拉認為，采用訓(xùn)練、斥責等方法對兒童的親社會行為幾乎沒有效果。強制命令或許能一時奏效，但效果難以持久。只有正面的榜樣示范才對促進兒童親社會行為的習得和表現(xiàn)有持久且有力的作用。此外，班杜拉還研究了性別作用和自我強化。班杜拉認為男孩和女孩的性別角色的獲得，也是通過社會化過程的學(xué)習，特別是模仿作用獲得的。研究發(fā)現(xiàn)，兒童傾向于模仿和自己性別相同的成人的行為。3人、環(huán)境與行為的關(guān)系人的個性就是在行為、人的內(nèi)部認知因素和環(huán)境相互作用下形成的。一個人行為的產(chǎn)生首先依賴于他對環(huán)境榜樣的觀察，同時也依賴于他自身對觀察的榜樣的認識，依賴于人活動的內(nèi)部誘因。行為、個人認知因素、環(huán)境三因素在相互影響的過程中發(fā)揮作用，呈三角模式。環(huán)境的影響只是潛在的現(xiàn)實，它是否發(fā)揮作用決定于人的主體條件和行為。班杜拉認為，在人與環(huán)境的相互作用過程中，既存在著人影響自己命運的機會，也存在著對這種自我定向的限制。人既受環(huán)境的影響，同時又能作用于環(huán)境，主動影響環(huán)境。人能通過符號作用，超越現(xiàn)實，對未來有所預(yù)測。人的認知就是在這三者