增長的極限的解決方案

1、增長的極限 ”的解決方案一、“增長的極限”問題的提出 在工業(yè)化的進程中，人與環(huán)境的關(guān)系日 趨緊張，資源對社會進步 和經(jīng)濟發(fā) 展的支持程度日益引起人 們的關(guān)注。英國著名的經(jīng)濟 學(xué)家馬 爾薩斯認為 人口若不加以控制，將會以幾何比率增加，而生活 資料將 以算術(shù)比率增加，人口的增長將大于土地 為人類提供生活資料的能力。 馬爾薩斯雖然看起來是在 論述人口生 產(chǎn)與生活 資料生產(chǎn)之間的關(guān)系， 實質(zhì)上是在探 討人口與 資源、環(huán) 境之間的關(guān)系，即人口數(shù)量要與自然 資源相適應(yīng)，不能超出自然資源的承受能力，否則就會破壞人與自然 之間的相互平衡，人口數(shù)量將會因 饑荒、戰(zhàn)爭、瘟疫等災(zāi)難性、強 制性 的抑制而減少。經(jīng)濟

2、學(xué)家約翰穆勒在政治經(jīng)濟學(xué)原理一書 中，不同 意馬爾薩斯的絕對稀缺論，但也反對無止境地開 發(fā)自然資源，認為自 然資源實際 上存在著一個極限，因此自然 環(huán)境、人口和財 富應(yīng)保持在 一個靜止 穩(wěn)定的水平。進入現(xiàn)代社會后，隨著工業(yè)化進程的加快，資源與環(huán)境問題格外 引人注目。 1968年，一個非正式的國際學(xué)術(shù)團體羅馬俱樂部成立。 1972年，以丹尼斯梅多斯為代表的一批俱樂部成員，發(fā)表了一份研 究報告，即轟動世界的增長的極限 。該報告對西方的增 長理論進行 了深刻地反思，獨樹一幟地提出要關(guān)注 “增長的極限”問題。該報 告認 為影響和決定增 長的有五個主要因素，即人口增 長、糧食供應(yīng)、自然 資源、工業(yè) 生產(chǎn)

3、和污染，提出如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生 產(chǎn)和資源消耗方面現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去，這個行星上增長的極限將在 今后一百年中 發(fā)生。最有可能的結(jié) 果將是人口和工 業(yè)生產(chǎn)力相當(dāng)突然 地和不可控制地衰退。而這 些嚴重問題的出現(xiàn)，都產(chǎn)生于現(xiàn)行的增 長 模式?！鞍凑宅F(xiàn)在的模式，不斷試圖增長，必然以災(zāi)難性的崩 潰而告終”。 該報告深刻地批判了 現(xiàn)有的增長方式，認為要避免人類社會的崩 潰， 最好的辦法就是維持出生率、產(chǎn) 出率等的不 變。增長的極限發(fā) 表后引起了 強烈的反響，但也引來了眾多批 評。 很多經(jīng)濟學(xué)家認為，從長遠來看，科技進步能不斷發(fā)現(xiàn)新的能源與 資 源以替代消耗殆盡的舊 資源，甚至人類可以利用的

4、 資源也不局限于地 球。這一派被稱 為“樂觀派”，支持經(jīng)濟增長無極限的觀點，與認為經(jīng) 濟增長將受到 資源環(huán)境限制而會出 現(xiàn)增長極限的 “悲觀派”相對立。增 長的極限論與無限論的爭論，實質(zhì)上是根源于 對西方工業(yè)化過程中出 現(xiàn)的高耗費、高污染、高速度模式的反思。對 于人類長期經(jīng)濟發(fā) 展的 方向，學(xué)者進行了大量有益的探 討。二、世界經(jīng)濟增長的可能模式1、均衡增長論增長的極限認為傳統(tǒng) 的經(jīng)濟 增長模式，將會導(dǎo)致人 類社會的崩 潰，因此人類有三個可供 選擇的增 長方案：不受限制的增長、自己對 增長加以限制和自然 對增長加以限制。增長的極限的作者認為 理想 的方案就是全球均衡增 長，最基本特征是人口和 資

5、本基本 穩(wěn)定。根據(jù) 全球的均衡狀 態(tài)這一概念，梅多斯等人 編制了“具有 穩(wěn)定的人口和 資 本世界模型 ”，認為應(yīng)在 1975 年通過出生率等于死亡率使人口停止增 長，到1980年通過投資率等于折舊率使工 業(yè)資本停止增 長，并降低 每單位工 業(yè)品的物 質(zhì)消耗以避免不可再生 資源的短缺。為 了進一步延 緩資源的耗竭和 污染的加深，經(jīng)濟 重點應(yīng)從物質(zhì)產(chǎn) 品生產(chǎn)轉(zhuǎn) 移到增加 學(xué)校、醫(yī)院等服務(wù) ，污染降低到 1970年數(shù)值的 25%。為了提高人均食 物量，資本要轉(zhuǎn)到糧食生 產(chǎn)上，應(yīng)優(yōu)先投資增加土地肥力和水土保持。 由于工業(yè)資本用于服 務(wù)設(shè)施、糧食生產(chǎn)、資 源回收和 污染控制，工業(yè)資本存量將 處于低水平上

6、。為 了抵消這種影響，工業(yè)資本的平均壽命 要增加，以便進一步降低資源的消耗和 污染。雖然均衡增長模型希望達到 經(jīng)濟和環(huán)境的靜態(tài)穩(wěn)定，但由于人口 和工業(yè)資本仍舊 處于高水平上，資源耗竭得相當(dāng)快，實際上只能達到 暫時的穩(wěn)定狀態(tài)?？?的看來，雖然增長的極限提出的重視 人口與資 源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)的觀點已經(jīng)被廣泛接受，但其提出 為了避免人類社 會走向崩潰，要對經(jīng)濟增長進行抑制的觀點不太現(xiàn)實。人類 社會發(fā)展 的歷史表明，對于增長中出 現(xiàn)的問題，僅僅被動地抑制或減慢增 長并 不能從根本上解決 問題，而應(yīng)以積極的方式通 過探尋新的增長方式來 克服舊模式的弊端，在增 長中依靠科技 進步來不斷解決舊的矛盾。2、有

7、機增長論由于增長的極限激烈的爭論 ，使羅馬俱樂部認為必須對這 一引 起廣泛關(guān)注的 問題更深一步地探 討，更全面地闡述自己的觀點。為 此， 它于 1974年發(fā)表了由梅薩羅維克和佩斯特 爾等人完成的第二份研究 報告人類處 于轉(zhuǎn)折點。認為人類目前面 臨諸如人口危機、環(huán)境危機、 糧食危機、能源危機等多種危機，處 在一個重要的 轉(zhuǎn)折點上，有必要 重新認識和看待增長問題。梅薩羅維 克和佩斯特 爾等人認為增長可分 為無差異增長和有機增長。所謂 無差異增長，是指沒有質(zhì)的變化、完 全是數(shù)量增加的增 長；所謂有機增 長，是指不僅有數(shù)量的增加、而且 還包含質(zhì)的提高的增 長。而人類 目前面 臨的各種危機，都是根源于無

8、 差異的增 長模式，所以必須停止這種單純追求規(guī)模擴大和數(shù)量增加的 增長，而轉(zhuǎn)向有機增 長模式。與增長的 極限相比，人類處于轉(zhuǎn)折點在內(nèi)容、方法等方面都 有一些改 進和新穎的地方。第一，放棄了世界總 量分析方法，而采用 了非總量的分類全球模型分析方法，更便于分析區(qū)域性 變化以及國 別 形勢，有助于了解全球 發(fā)展的動態(tài)過程。第二，增長的極限在對 物質(zhì) 極限的研究中，沒有把物 質(zhì)極限與管理體制、政治進程、社會形態(tài)、價 值系統(tǒng)的變化聯(lián)系起來，忽略了它們之間的內(nèi)在 聯(lián)系，梅薩羅維 克和 佩斯特爾等人探 討了物質(zhì)極限與社會的、政治的、管理上的極限之間 的相互關(guān)系，把社會政治經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，作為一個整 體

9、加以研究。第三，提出在解決人類 所面臨的各種 問題與危機時，不 可能孤立地、單 一地予以解決，而應(yīng)當(dāng)實行各國 協(xié)調(diào)、全球合作的方 式才能有效地加以解決，通 過建立國際經(jīng)濟 新秩序來避免可能 發(fā)生的 國際沖突。這 一觀點符合世界 發(fā)展的潮流，對解決球 問題具有現(xiàn)實意 義。3、“無意外”發(fā)展論美國赫德森研究所的首任所 長赫爾曼卡恩是反對羅馬俱樂部的 報告增長的極限的代表人物，強 烈地反對零增長論，他認為“無增 長”只會使窮國永遠貧困下去，而且會使人 們失去未來的信心?？ǘ?認為世界人口增 長率已接近于 歷史高峰，不久將開始 變慢，從現(xiàn)在起 的 100200 年內(nèi)，世界人口增長率將會降低，人口將開始

10、 趨于平衡。 他從經(jīng)濟史的角度把人 類社會發(fā)展分為五個階段，即前農(nóng)業(yè)社會、農(nóng) 業(yè)社會、工業(yè)社會、超工業(yè)社會、后工業(yè)社會。人類 通 過科技的 進步、 健全的管理和明智的政策，能 夠解決所面 臨的各種嚴重問題，首先發(fā) 達國家將進入后工業(yè)社會，最后所有國家都會 進入到超工業(yè)經(jīng)濟和后 工業(yè)經(jīng)濟階段，這就是他所說的關(guān)于人類社會未來的無意外世界 藍圖。 卡恩注意人口增加和 經(jīng)濟 增長會帶來資源的 過度耗竭，提出要注意解 決此類問題 ，提出要發(fā)展能源的代用品、加強 原料的回收與保 護、建 立糧食倉儲制度、控制污染、避免核戰(zhàn) 爭的發(fā)生等等建議，這些建議 都是十分合理的。4、可持續(xù)發(fā)展論 隨著認識的不斷深入，人

11、們開始更加理性地看待 資源與環(huán)境問題、 增長有無極限 問題，認識到這些問題的實質(zhì)是人與自然的關(guān)系，保持 人與自然的和 諧至關(guān)重要。于是，可持續(xù)發(fā) 展理 論應(yīng)運而生?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念，最初于 1980 年出現(xiàn)在世界自然保 護聯(lián)盟起 草的世界自然保護戰(zhàn)略的文件之中。該 文件提出把 資源保 護與經(jīng)濟 發(fā)展結(jié)合起來的方 針，認為“發(fā)展和保護對于我們的生存以及履行我 們作為后代所享用自然 資源的代管人的 責(zé)任來 講是同等重要的 ”。 1987年，聯(lián)合國通過了世界 環(huán)境與發(fā)展委員會起草的文件我們 共同 的未來，在這個關(guān)系著人 類社會未來發(fā)展的挑戰(zhàn)與策略的劃 時代綱 領(lǐng)性文件中，提出可持續(xù)發(fā)展是“既能滿足當(dāng)

12、代人的需要，又不 對后 代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的 發(fā)展”，并論述了可持 續(xù)發(fā)展的原則、 要求、目標 和策略，從而為可持續(xù)發(fā)展思想奠定了基 礎(chǔ)。1992 年，在 巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，通過了里約宣言和 21 世紀議程。這兩個文件是將可持 續(xù)發(fā)展思想和理念付 諸行動的 開始，它充分肯定了可持 續(xù)發(fā) 展道路，把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為人類共 同追求的目 標。至此，可持續(xù)發(fā) 展思想已 經(jīng)成為影響人類文明和人類 進步的基本指 導(dǎo) 原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容就是和 諧的自然 觀。人與自然的關(guān)系是可 持續(xù)發(fā)展方式建立的基 礎(chǔ)，而人與自然的和 諧是可持 續(xù)發(fā)展追求的最 高目標。只有實現(xiàn) 了人

13、與自然的和 諧，才能實現(xiàn)人類社會的持 續(xù)發(fā)展。 可持續(xù)發(fā)展理論的重心是 發(fā)展，它依然把發(fā)展放在突出的地位上。它 認為發(fā) 展是人 類共同的和普遍的 權(quán)利，不論是發(fā)達國家 還是發(fā)展中國 家，都享有平等的發(fā)展權(quán)利，而對發(fā)展中國家來 說發(fā)展更為重要。但 同時也要看到，人類的發(fā)展必須與資源、環(huán) 境相適應(yīng)，必須放棄傳統(tǒng) 的生產(chǎn)方式與消費方式，改變過去那種通過無限制地消耗 資源和犧牲 環(huán)境來換取發(fā)展的錯誤做法，使發(fā)展與地球的承 載能力相互 協(xié)調(diào)、相 互適應(yīng)。三、增長極限理論對我國經(jīng)濟政策的啟示對于增長極限的爭論，與其說在增長與不增長間進行選擇，已不 如說在何種發(fā)展方式間進行選擇更為貼切了。目前隨著工業(yè) 化進程的 加快，我國的資源供應(yīng)已日趨緊張，資源承載力在不斷下降。因此，資 源的 瓶頸”地位已突顯出來。這就迫使我們在保持國民經(jīng)濟發(fā)展的同 時，必須正確認識人與自然的關(guān)系，慎重處理經(jīng)濟、資源與環(huán)境的關(guān) 系，著力解決資源對經(jīng)濟增長的制約。在解決這一難題的過程中，開 源節(jié)流是常規(guī)手段，而根本的解決途徑還是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，