新人教版高中思想政治必修4《在實踐中追求和發(fā)展真理》精品學(xué)案

1、高中政治必修四在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)識記 (1)真理的含義 （2）真理的基本屬性理解 真理的具體性運用（1）列舉生活實例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個，不存在多元理論，真理面前人人平等。（2）分析說明追求真理要與時俱進。2、能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?！緦W(xué)習(xí)重點、難點】（1）真理及其客觀性 （2）真理是具體的有條件的 （3）認(rèn)識具有反復(fù)

2、性無限性【學(xué)習(xí)方法】自主學(xué)習(xí)與師生、生生交流相結(jié)合【主干知識梳理】找出核心知識點，構(gòu)建知識體系，熟悉主干知識真理有客觀性在實踐中追求和發(fā)展真理真理是具體的有條件的追求真理是一個過程【基礎(chǔ)知識填空】1、真理的科學(xué)含義 。2、真理是客觀的（1）真理最基本的屬性： ；（2）對同一事物的認(rèn)識為何有真理和謬誤之區(qū)別？ 。（3）怎樣理解“真理面前人人平等”？ 。3、真理是具體的有條件的（1）真理是具體的。（為什么？） 。（2）真理是有條件的。（為什么？） 。（3）真理的條件性和具體性表明：追求真理的過程中，真理與謬誤相伴而行。4、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。（為什么？）認(rèn)識主體的限制 。認(rèn)識客

3、體的限制 。怎樣對待？ 。探究5p49人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？（2）認(rèn)識具有無限性。（為什么？）認(rèn)識的對象 ；認(rèn)識的主體 ；認(rèn)識的基礎(chǔ) 。（3）在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識運動的圖示： 。方法論：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！究偨Y(jié)反思】你在本課的學(xué)習(xí)中還有哪些問題？大膽提出來與老師、同學(xué)交流一下，好嗎？【知識疑點】1、有用的就是真理嗎？真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，再改造世界的活動中獲得成功，因此是“有用”的。但“有用”的不一定是真理，因為每個人的“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。“有用就是真理

4、”是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。2、怎樣理解真理只有一個？真理只有一個，是指對于同一確定的對象，只有一個正確的認(rèn)識。但真理又是具體的、有條件的，它在發(fā)展中不斷超越自身。但是那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3、意識、認(rèn)識、真理（1）意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映。都有正確和錯誤之分。（2）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。即真理是正確的意識和認(rèn)識。錯誤的真理和意識不是真理。（3）真理是具體的有條件的，真理超過了一定的范圍和條件也會轉(zhuǎn)化為錯誤的認(rèn)識，即謬誤。（4）三者都來源于實踐，其內(nèi)

5、容都是客觀的?！菊n堂演練】一、單項選擇題1真理最基本的屬性是 ca科學(xué)性 b實踐性 c客觀性 d革命性2“公說公有理，婆說婆有理”這種說法的實質(zhì)是主張 da真理都是不確定的 b真理都是有階級性的c真理都是絕對的 d真理都是具體的3真理是相對性的是指 aa任何真理都是有條件的，具體的 b任何真理都沒有確定的內(nèi)容c任何真理都必然包含錯誤 d任何真理都需要反復(fù)的檢驗4尊重權(quán)威，不但等于盲從和迷信權(quán)威。在真理面前人人平等，這是因為 aa真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一 b真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容c任何真理都有其適用的條件和范圍d真理與人的階級地位毫無關(guān)系52006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投

6、票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 a真理是客觀的 真理是具體的有條件的追求真理是一個過程 人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的a b c d6三角形內(nèi)角之和等于180。但是在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明 d真理和謬誤往往是相伴而行的 真理是有條件的、具體的 對同一個確定對象的認(rèn)識可以有多個真理 任何真理都有自己適用的條件和范圍a b c d7如果我們不顧過程的推移，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。這說明

7、 da真理是可以認(rèn)識的，必須反對不可知論b真理是變化發(fā)展的，必須反對形而上學(xué)c真理是客觀的，必須反對唯心主義 d真理是具體的有條件的，必須反對教條主義8頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識 c是一個永遠不能達到真理的過程 是一個追求終極真理的過程 是一個永無止境的無限發(fā)展的

8、過程 是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程a b c d9毛澤東說：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣的形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級程度?！辈牧现饕f明 da.實踐是認(rèn)識的來源 b.實踐是認(rèn)識的發(fā)展的動力 c.實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)d.認(rèn)識是無限的，追求真理是一個無止境的過程10如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個球體，無法分辨出細節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實說明 ba當(dāng)今人們的認(rèn)識能力是無限的 b新的認(rèn)識工具和手段推動認(rèn)識的發(fā)展 c實踐中的新

9、問題會推動實踐的發(fā)展 d人們對客觀世界的認(rèn)識進一步深化和擴展 簡答題11真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的。答：從真理的絕對性和相對性組織答案12為什么說追求真理永無止境？答：從實踐是認(rèn)識的動力角度回答【走進生活】1算術(shù)題與文學(xué)課聞一多先生有一次給學(xué)生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：2+5=？學(xué)生們疑惑不解。然而，聞先生卻執(zhí)意要問：2+5=？同學(xué)們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，2+5=7，這是天經(jīng)地義、顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2+5=10000也是可能的?！闭f到這里，他拿出一幅題為萬里馳騁的國畫由學(xué)生們欣賞。只見畫面上

10、突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2+5=10000嗎？” 你能從真理的條件性與相對性角度分析這個故事嗎？2冥王星再遭質(zhì)疑“矮行星老大”頭銜不保自2006年以來，冥王星似乎就一直難逃悲劇命運。原來身為九大行星之一的冥王星在去年慘遭“降級”，科學(xué)家將其從九大行星行列開除。此后冥王星只能以所謂的“矮行星”的身份示人，但冥王星并沒有就此終結(jié)自己“不幸”的命運。天文學(xué)家的最新計算結(jié)果顯示，不再被天文學(xué)家視為行星的冥

11、王星實際上也并非是太陽系中最大的矮行星。所謂的矮行星指的是太陽系中體積較小的圓形天體，它們繞太陽軌道運轉(zhuǎn)，主要分布在一個被稱之為“柯伊伯帶”的外部區(qū)域。最初天文學(xué)家根據(jù)厄里斯的亮度和反照率推斷，它要比冥王星略大?，F(xiàn)在美國天文學(xué)家用哈勃望遠鏡和位于夏威夷的凱克天文臺收集的數(shù)據(jù)，第一次確定厄里斯的質(zhì)量要超過冥王星。答：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化的，認(rèn)識的主體是世代延續(xù)的，認(rèn)識的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的

12、。追求真理是一個永無止境的過程。（3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐是一種波浪式前進或螺旋式上升。真理也永遠不會停止前進的步伐，它不斷超越自身，向前發(fā)展?！菊n后實踐導(dǎo)練】1、愛迪生說：“失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”從認(rèn)識論的角度看，這段話表明( )a矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化b在探索真理的過程中，真理與謬誤往往相伴而行c要分清主次，善于把握重點d真理與謬誤是無法分開的2、電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這些事實說明( )a事物的發(fā)展有其自身的規(guī)

13、律b量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備c感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源和必經(jīng)階段d認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移的發(fā)展過程3、（2008年廣東卷）下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是（ ）a一概而論 b三人成虎 c百感交集 d千慮一得4、（2008年廣東卷）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（ ） a真理與謬誤相互區(qū)別 b真理與謬誤相互融合c真理與謬誤相比較而存在 d真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在5、“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！边@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘?！白鰧W(xué)問要不知足”，是因為 （ ） a.意識是客觀存在的反映 b.人的認(rèn)識能力是

14、無限的 c.意識能夠決定物質(zhì) d.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性6、地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明（ ）a.科學(xué)有時能成為檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)b.由于實踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識世界的能力c.在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識具有有限性d.有些認(rèn)識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實7、一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡

15、探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白得出的結(jié)論是（ ）真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展 對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多 找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理 謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理a. b. c. d.8、（2009海南）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明 （ ） 任何具體實踐對認(rèn)識真理性的檢驗都具有局限性 專家

16、公認(rèn)的檢驗手段和考古結(jié)論具有更 高可靠性 不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論 不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的 考古實踐的再檢驗 a. b. c. d.9、（2008四川文綜）維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭論表明 ( ) 人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的 人們獲得的正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理 人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì) 人們的認(rèn)識不能正

17、確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 a. b. c. d.10、一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫道“final”（定稿），但他馬上又覺得不妥，便在旁邊補了一行“nothing is final!”（沒有什么認(rèn)識是最后的）。這句“nothing is final!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ） a.真理是客觀的 b.真理是絕對的 c.真理是發(fā)展的 d.真理是普遍的11、梅花的冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品格歷來深為人們鐘愛。在中國，梅花往往成為人格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時寫下了“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和

18、雨”。毛澤東在三年自然災(zāi)害時期卻寫下了“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為詠梅，但詩人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其趣。這說明 （ ） a.不同歷史時期，人們對梅花的認(rèn)識總是不同的 b.由于主客觀條件不同，對梅花的認(rèn)識會有不同 c.由于面對的是不同的梅花，人的認(rèn)識不可能相同 d.受主客觀條件限制，認(rèn)識具有無限性12、魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說應(yīng)該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于

19、吃飯，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計算的?！边@段論述表明 （ ） a.真理面前人人平等 b.主體在認(rèn)識真理的過程中不起任何作用 c.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 d.真理是無法判斷和證明的13、（2009浙江文綜）一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進行測量后發(fā)現(xiàn)，19962005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%10%；同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?025天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負責(zé)人表示，這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來。這一說法體現(xiàn)了 （ ） 事物間的聯(lián)系是客觀的、無條件的 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)

20、有一個過程 世界總有一些秘密不能為人所理解 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性a. b. c. d.14、兩個聰明的經(jīng)濟學(xué)天才青年，經(jīng)常為一些高深的經(jīng)濟學(xué)理論爭辯不休。一天飯后去散步，為了某個數(shù)學(xué)模型的證明兩位杰出青年又爭了起來，正在難分高下的時候，突然發(fā)現(xiàn)前面的草地上有一堆狗屎。甲就對乙說，如果你能把它吃下去，我愿意出五千萬。五千萬的價值可真不小，吃還是不吃呢？乙掏出紙筆，進行了精確的數(shù)學(xué)計算，很快得出了經(jīng)濟學(xué)上的最優(yōu)解：吃！于是甲損失了五千萬，當(dāng)然，乙的這頓加餐吃的也并不輕松。兩個人繼續(xù)散步，突然又發(fā)現(xiàn)一堆狗屎，這時候乙開始劇烈的反胃，而甲也有點心疼剛才花掉的五千萬了。于是乙說，你把它吃下去，我也給你五千萬。于是，不同的計算方法，相同的計算結(jié)果吃！甲心滿意足的收回了五千萬，而乙似乎也找到了一點心理平衡。 可突然，天才們同時嚎啕大哭：鬧了半天我們什么也沒有得到，卻白白的吃了兩堆狗屎！他們怎么也想不通，只好去請他們的導(dǎo)師，一位著名的經(jīng)濟學(xué)泰斗給出解釋。聽了兩位高足的故事，沒想到泰斗也嚎啕大哭起來。好容易等情緒穩(wěn)定了一點，只見泰斗顫巍巍的舉起一根手指頭，無比激動地說：“1個億啊！1個億??！我親愛的同學(xué)，我代表祖國和人民感