大學(xué)生感恩教育體系

1、大學(xué)生感恩教育體系 一、相關(guān)理論分析 社會(huì)提供個(gè)人生存的條件，一是個(gè)體的人出生以后，只是具備了先天的生理?xiàng)l件，要真正成為社會(huì)的人，必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，一旦真正脫離社會(huì)，那他的生活也不是真正人的生活。個(gè)人處在一定社會(huì)關(guān)系中，才能互相滿(mǎn)足其各自的需要。社會(huì)是人們維持自己生存和發(fā)展的一種必不可少的需要。不論是飲食男女的自然屬性的需要還是心理情感、文化娛樂(lè)等的精神需要，都只有在同他人交往的社會(huì)活動(dòng)中才能得到滿(mǎn)足。任何人都不可能超越歷史提供給他的社會(huì)條件，都要受到時(shí)代和歷史條件的限制，正如馬克思所指出的私人利益本身已經(jīng)是社會(huì)所決定的利益，而且只有在社會(huì)所創(chuàng)造的條件下并使用社會(huì)所提供的手段才能達(dá)到。從心

2、理學(xué)理論看。這一屬性不僅是感恩的重要根據(jù)，而且使感恩成為可能。如果說(shuō)感恩是一種思想和行為的話(huà)，這種思想和行為必須是被人感覺(jué)和認(rèn)識(shí)的，感恩是人的一種自覺(jué)的行為，而不是一種本能的或盲目的行為。黑格爾說(shuō):動(dòng)物就不能說(shuō)出一個(gè)我字，只有人才能說(shuō)我。馬克思在創(chuàng)造自己新哲學(xué)的時(shí)候，雖然批判了黑格爾把自我和自我意識(shí)看作是脫離人體而獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義錯(cuò)誤，但馬克思主義并沒(méi)有否認(rèn)人具有自我意識(shí)。在感恩的問(wèn)題上，人的精神(自我意識(shí))起了巨大的作用。一方面，人需要向自然界感恩，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到人只有和自然界和諧相處，才能有人的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，人需要感恩社會(huì)、感恩他人。是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到只有人和人之間的和諧，

3、才能使社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活才能更加幸福美滿(mǎn)。既然感恩是人的本質(zhì)特征，那么，要實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就必須樹(shù)立感恩的理念，把握感恩的本質(zhì)：感恩就是關(guān)愛(ài)世界，感恩就是回報(bào)社會(huì)，感恩就是奉獻(xiàn)人生。人的精神屬性，不僅能夠使人們認(rèn)識(shí)到感恩的意義和價(jià)值，而且為在全社會(huì)進(jìn)行感恩教育提供了可能。所以，我們就要抓住人的精神這一特點(diǎn)，利用一切手段，對(duì)人們進(jìn)行感恩的思想教育。而這一切，都必須有一顆善良的心，慈悲的心。感恩這兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)，都離不開(kāi)心，都以心做基礎(chǔ)。這說(shuō)明，感恩與否，關(guān)鍵在于心。從教育學(xué)理論來(lái)看。感恩教育來(lái)源于生活，理應(yīng)回歸生活。高校開(kāi)展感恩教育不要僅停留在形式上，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和教育、

4、日常管理和服務(wù)等工作來(lái)進(jìn)行。以培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，從生活方面的問(wèn)題入手，順應(yīng)道德形成的知、情、意、行發(fā)展的客觀規(guī)律，多形式、多層次地開(kāi)展感恩教育。要教育學(xué)生從日常小事做起，從細(xì)節(jié)做起，著力培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)，引導(dǎo)他們加強(qiáng)實(shí)踐。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，要讓學(xué)生從心里接受感恩教育，就必須使感恩教育注重學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，幫助學(xué)生從內(nèi)心深處去感悟人為什么要懂得感恩，要加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，讓感恩教育潛移默化地影響學(xué)生，以達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。情感，是主體對(duì)客體事物是否滿(mǎn)足自己需要時(shí)所持的態(tài)度體驗(yàn)。廣義的情感，包括道德感、理智感和美感。情感教育就是教育者根據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)

5、人的情感素養(yǎng)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)他們施加各種積極的教育影響，使他們形成積極的情感體驗(yàn)和良好的情感品質(zhì)的過(guò)程。感恩教育是情感教育的具體化，因此，感恩教育同樣要關(guān)注學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。由于大學(xué)生的情感具有敏銳性和易感性，而且他們的情感體驗(yàn)在學(xué)校中主要是通過(guò)師生間、生生間的交往而獲得的，他們對(duì)自己身邊的人的情感態(tài)度非常敏感，所以，感恩教育須通過(guò)多種形式的交往，使學(xué)生豐富的道德情感的感受和體驗(yàn)，從而使感恩情感得到內(nèi)化和升華。 二、現(xiàn)狀分析 總體上看，當(dāng)前大學(xué)生感恩教育得到了重視，取得一定成績(jī)和效果，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：一是逐步形成了以家庭為基礎(chǔ)，學(xué)校為核心，社會(huì)活動(dòng)為基地的感恩教育體系

6、，形成對(duì)家人養(yǎng)育感恩、對(duì)老師教誨感恩和將感恩付諸社會(huì)實(shí)踐的理念；二是大學(xué)生感恩意識(shí)不斷增強(qiáng)，合作精神加強(qiáng)，相互扶助，共同學(xué)習(xí)，促進(jìn)了個(gè)人之間，個(gè)人與集體之間，個(gè)人與學(xué)校之間和諧關(guān)系的形成，更主要的是促成了科研團(tuán)隊(duì)的形成；三是感恩教育活動(dòng)在各大學(xué)廣泛開(kāi)展。通過(guò)對(duì)周邊10所院校隨機(jī)調(diào)查，97%的大學(xué)生反映感恩教育在本校經(jīng)常開(kāi)展，99%大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生感恩教育非常必要；四是感恩教育研究也在逐步深入和取得成效，通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)檢索，截止到2013年5月，關(guān)于感恩教育的研究文章共有256篇（含期刊、學(xué)位論文和會(huì)議論文）。盡管如此，大學(xué)生感恩教育存在的問(wèn)題不容忽視，主要表現(xiàn)在： （一）理念缺陷，落后環(huán)境變化

7、 包括方向問(wèn)題和內(nèi)容問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)環(huán)境發(fā)生很大的變化，特別是人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)價(jià)值取向等等，這些變化要求大學(xué)生改變?cè)械母卸骼砟詈退枷敕椒?。但現(xiàn)有的大學(xué)生感恩教育總體上依然固守原有的以教育者為出發(fā)點(diǎn)、追求表面和程式化感恩教育的模式。這種模式使大學(xué)生沒(méi)有形成新的感恩理念，被動(dòng)接受感恩教育，并且在很大程度上偏離感恩教育的本質(zhì)甚至方向性的問(wèn)題，不能真正掌握感恩的理念、陶冶感恩情操、樹(shù)立感恩信念和全心投入感恩實(shí)踐。在處理人與人之間、群體之間關(guān)系時(shí)很可能帶有功利性質(zhì)和趨向，進(jìn)一步影響其對(duì)人生價(jià)值的有效判斷和事物判斷能力。 （二）體系缺陷，忽視與專(zhuān)業(yè)課程和科研團(tuán)隊(duì)精神的對(duì)接 目前對(duì)大學(xué)生感

8、恩教育形式上單一而膚淺，大體上仍然是維系那種老師灌輸，學(xué)生接受，感恩家庭、感恩教育、感恩社會(huì)的說(shuō)教，之后是補(bǔ)充感恩實(shí)踐活動(dòng)等方式，看起來(lái)是形成了比較完善的教育體系，實(shí)則這種感恩教育體系嚴(yán)重缺失了其與專(zhuān)業(yè)課程的有機(jī)聯(lián)接，以及與科研團(tuán)隊(duì)精神的鏈接。造成感恩教育基本有輔導(dǎo)員老師說(shuō)一套，專(zhuān)業(yè)老師教自己的專(zhuān)業(yè)，似乎兩者毫不相干，學(xué)生也是認(rèn)為感恩就是那些把式，甚至還認(rèn)為耽誤自己的學(xué)習(xí)。最有的結(jié)果是感恩教育與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)分道揚(yáng)鑣，各行其道，不能有效地指引學(xué)生的理念行為，不但感恩教育的成效大打折扣，而且也讓學(xué)生陷入對(duì)感恩教育的錯(cuò)誤的、片面的認(rèn)識(shí)。 （三）方法缺陷，空泛教育過(guò)多，榜樣效應(yīng)明顯，實(shí)質(zhì)方法和內(nèi)容不夠 一

9、是灌輸和示范性教育過(guò)多，民主化內(nèi)容太少，教育中往往是以老師為主體，采用片面示范方式讓學(xué)生被動(dòng)接受老師的觀念，沒(méi)有注意到老師和學(xué)生是平等的關(guān)系，學(xué)生有自己的思想和價(jià)值取向，是感恩教育的主體，在感恩教育上應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)式、互動(dòng)式教育，讓學(xué)生主動(dòng)參與討論；二是物化形式明顯，精神熏陶缺乏。這其實(shí)也是感恩教育致命的問(wèn)題。表面上看大學(xué)感恩教育普遍開(kāi)展，但成效并不像預(yù)料的那樣好，感恩的精神理念并沒(méi)有深入人心，其中一個(gè)重要的問(wèn)題就是老師過(guò)多地物化而不是思想上去加強(qiáng)感恩教育，比如渲染感恩榜樣，開(kāi)展感恩活動(dòng)，然后予以物質(zhì)表彰和鼓勵(lì)，并沒(méi)有去從身邊細(xì)節(jié)問(wèn)題、從精神層面進(jìn)行教育。結(jié)果是學(xué)生對(duì)感恩的實(shí)質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至注意力

10、偏向功利，心術(shù)不正地去感恩。其實(shí)我們?cè)诤芏嗉?xì)節(jié)場(chǎng)合看不到真正的大學(xué)生感恩的行為，比如學(xué)校田徑場(chǎng)亂丟垃圾卻沒(méi)有人制止，更沒(méi)有人去主動(dòng)清掃。大學(xué)生不珍惜清潔工勞動(dòng)，任意將食品袋丟棄教室等等。反而在學(xué)校組織的所謂感恩教育活動(dòng)時(shí)卻突然涌現(xiàn)出令人感動(dòng)的感恩模范。 三、感恩教育體系構(gòu)建思路 （一）理念教育任何理論，任何行為都本源于理念，感恩教育也是一樣，感恩的形式是多種多樣，但不管采用哪種形式，都應(yīng)該是以學(xué)生為主導(dǎo)，也應(yīng)該是學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感恩，而不是功利性的和表面性的做文章。這種理念教育是非常復(fù)雜、而且需要比較長(zhǎng)的時(shí)間才能真正起到效果，但一旦產(chǎn)生效果將對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。這種教育不能走形式，

11、應(yīng)該是教師以身作則，言傳身教，一切從小事做起，從日常做起，培養(yǎng)大學(xué)生的基本素質(zhì)和素養(yǎng)，讓學(xué)生知道掌握本領(lǐng)、學(xué)好專(zhuān)業(yè)并服務(wù)于社會(huì)，做好份內(nèi)事情，身邊事情，幫助他人這就是對(duì)家庭、對(duì)老師、對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩，沒(méi)有必要經(jīng)常開(kāi)展形式上的感恩活動(dòng)。 （二）專(zhuān)業(yè)教育感恩教育是對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)提升的一種教育，看似是一種單純的思想政治教育，其實(shí)不然，它應(yīng)該是一種能力教育，是專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)和一個(gè)重要方面，千萬(wàn)不要把這種教育與純專(zhuān)業(yè)教育兩分和割裂。在明確感恩理念的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)考慮把日常的感恩教育融入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)當(dāng)中去。比如專(zhuān)業(yè)教學(xué)老師可以在專(zhuān)業(yè)教學(xué)和考核中強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與感恩關(guān)系，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)科研精神，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人科

12、研成果的尊重等等，這些都與人人之間和諧共事，相互尊重和提高有直接關(guān)系，也為大學(xué)生正確定位自身目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值提供依據(jù)，同時(shí)為大學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)提高整體素質(zhì)，提升創(chuàng)新和科研能力提供思想基礎(chǔ)和條件。感恩教育和專(zhuān)業(yè)教育相互融合、有機(jī)結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生共鳴和相互促進(jìn)，使感恩意識(shí)和行為在無(wú)形中深入人心。 （三）文化教育 思想文化、專(zhuān)業(yè)文化、素質(zhì)文化、教育文化應(yīng)該是校園文化的相互作用、相互促進(jìn)的主體組成部分，感恩教育是這些文化的重要基礎(chǔ)，也體現(xiàn)大學(xué)生整體精神面貌。可以利用多種形式的校園文化活動(dòng)方式（比如校園廣播、報(bào)紙、閱讀、班會(huì)等）廣泛宣傳和弘揚(yáng)感恩事例，引導(dǎo)大學(xué)生充分理解和認(rèn)識(shí)感恩在對(duì)人生成長(zhǎng)的重要性，讓感恩意識(shí)扎

13、根和體現(xiàn)在大學(xué)生思想和行為中，也正確引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向，對(duì)其意識(shí)觀念和行為方式產(chǎn)生重要影響。幾種子文化的共同作用，貫穿于感恩教育，共同構(gòu)建以感恩為主線和基礎(chǔ)的和諧校園文化。 （四）實(shí)踐教育 感恩實(shí)踐活動(dòng)幾乎每個(gè)學(xué)校都在積極開(kāi)展，而且取得了一定成效。從理論上說(shuō)實(shí)踐意識(shí)和文化教育是一個(gè)方面，配之以實(shí)踐活動(dòng)時(shí)另一個(gè)重要的方面。但實(shí)際上是多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)往往流于形式，既沒(méi)有加深對(duì)感恩理念的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有起到感恩的實(shí)際效果。因此，在設(shè)計(jì)感恩教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是日常活動(dòng)，從日常小事和細(xì)節(jié)開(kāi)始。比如正確處理人際關(guān)系，注意在公共場(chǎng)合不要喧嘩，造成聲音污染，影響他人學(xué)習(xí)和生活，不亂丟垃圾，要共同營(yíng)造好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，學(xué)好專(zhuān)業(yè)、尊重老師，避免違規(guī)行為，有意識(shí)的、主動(dòng)地幫助后進(jìn)同學(xué)，在生活上和學(xué)習(xí)上相關(guān)關(guān)心，相互促進(jìn)，積極參加班級(jí)和學(xué)校有益活動(dòng)，為了專(zhuān)業(yè)建設(shè)和班級(jí)建設(shè)出謀劃策，營(yíng)造和諧向上的集體氛圍。第二個(gè)層面是積極組織和參加校外的較為集中和大型的感恩活動(dòng)，比如慰問(wèn)軍烈屬、孤寡老人，祭掃烈士公墓，參加愛(ài)國(guó)主義教育，參觀高科技展覽，學(xué)習(xí)科技領(lǐng)軍和突出專(zhuān)家科研精神等等