2012高中語文 第2課 離騷（節(jié)選）能力訓(xùn)練同步導(dǎo)學(xué) 魯人版必修5

1、第1單元 第2課一、積累應(yīng)用1下列加點的字注音有誤的一項是()A修姱(ku)謠諑(zhu)攬茝(chi)朝誶(cu)B侘傺(ch) 鷙鳥(zh) 方枘(ru) 溘死(k)C蕙纟襄(xin) 芰荷(j) 革幾羈(j) 攘詬(rn)D岌岌(j) 蘭皋(o) 方圜(yun) 佇立(zh)【解析】A“誶”應(yīng)讀“su”。【答案】A2下列句子中加點字的解釋，正確的一項是()A謇朝誶而夕替替：替換B謠諑謂余以善淫 諑：誹謗C忍尤而攘詬 尤：厲害D豈余心之可懲 懲：懲罰【解析】A項“替”為“廢棄”；C項“尤”為“罪過”；D項“懲”為“挫折”?！敬鸢浮緽3對下列通假字的解釋，不正確的一項是()A芳菲菲其彌章 章

2、：通“彰”，明顯B延佇乎吾將反 反：通“返”，返回C進(jìn)不入以離尤兮 離：通“罹”，遭受D偭規(guī)矩而改錯 錯：通“挫”，挫折【解析】D“錯”通“措”，意為“措施”?！敬鸢浮緿4下列句子中“以”字的解釋相同的兩項是()A忽反顧以游目兮 B長太息以掩涕兮C既替余以蕙纟襄兮 D制芰荷以為衣兮【解析】A、B連詞，相當(dāng)于“而”；C.介詞，因為；D.介詞，把?！敬鸢浮緼B5對下列文學(xué)常識的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元。B楚辭是劉向于西漢末年搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集，是我國第一部浪漫主義詩歌總集，它主要是屈原

3、的作品。C“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，又稱為“辭”“辭賦”“騷”等。D離騷是我國第一部長篇敘事詩，屈原創(chuàng)作。屈原另有九歌九章天問等?！窘馕觥緿離騷是政治抒情詩?！敬鸢浮緿6從詞類活用看，下列各句中的加點的字與“長余佩之陸離”中的“長”相同的一句是()A哀民生之多艱 B悔相道之不察兮C步余馬于蘭皋兮 D長太息以掩涕兮【解析】C項與例句均為“使動用法”?！敬鸢浮緾7下列詩句在文中的意思，不正確的一項是()A終不察夫民心始終不能體察我的苦心。B競周容以為度競相把茍合取悅于人奉作法度。C進(jìn)不入以離尤兮到朝廷做官而不被君王容納，又遭受指責(zé)啊。D忽反顧以游目兮忽然回頭遠(yuǎn)眺啊。【解析】A應(yīng)為

4、“始終不能體察人民的苦心”?！敬鸢浮緼8屈原善用比喻來表情達(dá)意，下面各句中加點的詞語各比喻什么？分析有誤的一項是()A既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。蕙纟襄、攬茝比喻高尚的德行。B怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。靈修，神圣的事物，比喻君王。C眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女，比喻許多小人；蛾眉，比喻漂亮的臉。D背繩墨以追曲兮，競周容以為度。繩墨，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。【解析】C“蛾眉”比喻高尚德行?！敬鸢浮緾二、課內(nèi)閱讀閱讀下面選段，完成913題。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不

5、察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。9下列各組句中加點詞的解釋，都正確的一項是()A眾女(眾多女子)嫉余之蛾眉兮，謠諑(造謠，誹謗)謂余以善淫。B背繩墨(俗稱墨斗，喻指準(zhǔn)繩、法則)以追曲兮，競周(茍合)容以為度。C屈心而抑(壓抑)志兮，忍尤而攘(抵制)詬。D忳郁邑余侘傺(失意的樣子)兮，吾獨窮困(貧窮，困乏)乎此時也。 【解析】A眾女：喻指國君左右

6、的小人。C.攘：忍受。D窮困：陷入困窘?！敬鸢浮緽10下列句中加點詞的意思相同的一組是()A. B.C. D.【解析】D替：廢棄、貶斥。A.雖：惟，只是?？v然，即使。B.之：的；用于主謂之間，取消句子獨立性。C.以：用；以為，把奉作?！敬鸢浮緿11將文中畫線的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯文： _(2)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！譯文：_【答案】(1)這是我心所向往(或“愛好”“崇尚”)的美德啊，即使(或“縱然”)多次死去也不后悔。(2)寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出(時俗小人)這種丑態(tài)！12從上文看來，作者認(rèn)為自己遭到貶黜的原因是什么？_【答

7、案】四方面的原因：君王“不察”；眾女“謠諑”；世風(fēng)“工巧”“追曲”；自己“不忍為此態(tài)”(或“不愿同流合污”)。13下列對選段部分的理解和賞析，不正確的一項是()A節(jié)選部分除開頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫起的?！半m九死其猶未悔”，表達(dá)了自己面對遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅定信念。B節(jié)選的第2段以一個“怨”字領(lǐng)起，提示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩人的激憤，也可以看出詩人在逆境中的清醒與冷靜。C節(jié)選的第3段表達(dá)了自己于失意與困窘中，寧死也決不與邪惡勢力同流合污，而要發(fā)揚前圣所推重的“伏清白以死直”的獻(xiàn)身精神。D作者想像豐富，善于比喻，以“蕙纟襄”“攬茝”比喻美行美德，以“鷙鳥

8、”比喻自己如同搏擊長空的雄鷹一般的斗爭精神，以“方圜”比喻自己不與不同道者相安?！窘馕觥緿“鷙鳥”，雄鷹與凡鳥，作者以此比喻自己不會同邪惡勢力合群?！敬鸢浮緿三、課外延伸閱讀下文，完成1419題。橘頌 屈原后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮，青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。【注】后皇：輝煌、

9、堂皇。徠服：猶“離靡”，形容草或樹紛亂眾多的樣子。剡(yn)：銳利。紛缊：即“氤氳”，此處指橘子的香氣四溢。淑離：美麗。14下列句中加點的字詞釋義有誤的是()A更壹志兮(專一)綠葉素榮(花朵)曾枝剡棘(同“層”)B深固難徙(移走)文章爛兮(指橘子的顏色)圓果摶兮(同“團(tuán)”)C文章爛兮(燦爛)蘇世獨立(即“疏”，疏遠(yuǎn))置以為像兮(榜樣)D參天地兮(高聳)愿歲并謝(凋謝)梗其有理兮(正直，指樹干)【解析】D參，是合的意思，也即“合于”?！敬鸢浮緿15詩的第二段主要是從_寫橘，第三段則寫橘的_?！敬鸢浮客庠谛误w內(nèi)在精神(或“高貴精神”)16古人有“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的說法，所以詩中說橘

10、_ _?！敬鸢浮渴苊贿w，生南國兮17這首詩，看上去是在寫橘，實際上是在寫人，有的就是寫作者自己。這是古典詩歌中的一個專門類別，叫做_?！敬鸢浮吭佄镌?8詩中寫橘“深固難徙，更壹志兮”。實際上是寫作者_(dá)；詩中寫橘“精色內(nèi)白”，實際上是寫作者_(dá)；詩中寫橘“秉德無私，參天地兮”，實際上是寫作者_(dá)。【答案】志節(jié)專一美好的本質(zhì)公正無私19鑒賞這首詩最突出的表現(xiàn)手法。_【答案】主要是賦和比。前者用以細(xì)致描繪，展示橘的美好形象；后者用象征，化抽象為具體，使表達(dá)的意思更深刻、含蓄。四、走近高考(2006年福建)閱讀下面文言文，完成2023題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太

11、伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登

12、彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨耶非耶？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空。糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚或焉，倘所謂天道，是耶非耶？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔?/p>

13、從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節(jié)選自史記伯夷列傳第一)【注】由、光：人名，指許由、務(wù)光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。20對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A扶而去之去：使離開B天下宗周 宗：祭祀C我安適歸矣 適：往，到D余甚或焉 或：通“惑”【解析】B“宗”應(yīng)是“以為宗主”“歸順”的意思，“天下宗周”是天下都?xì)w順周朝的意思。【答案】B21下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.【解析】A兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助

14、詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性。B.第一個“若”是“如果”的意思，第二個“若”是“比得上”的意思。C.第一個“且”是“況且”的意思，第二個“且”是“尚且”的意思。D.第一個“其”是代詞，代自己；第二個“其”是語氣詞，表反問語氣?！敬鸢浮緼22以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是()伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉伯夷、叔齊叩馬而諫武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之(伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山A BC D【解析】從文章來看都不能表現(xiàn)“伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守”。用排除法可選出答案

15、?！敬鸢浮緾23下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A作者贊揚了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D作者認(rèn)為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人?！窘馕觥緼從原文內(nèi)容來看，文中并沒有“含蓄地批評了吳太伯、伯夷

16、這類人的消極避世行為”的意思，故應(yīng)選A項?！敬鸢浮緼【參考譯文】太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)??？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也

17、不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：

18、“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的