第20課_雖有嘉肴 (2)

1、雖有嘉肴 禮記 禮記 禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間 儒 家學者 解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一 部 儒家 思想的資料匯編。又叫 小戴禮 記 。與 周禮 儀禮 合稱 “三禮”。 內容主要是記載和論述先秦的 禮制、禮儀，解釋儀禮 ，記錄 孔子和弟 子 等的問答，記述 修身做人的準則 。 與 、 、 、 合稱為“五經(jīng)”。 注意停頓注意停頓 雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也； 雖有雖有/至道，弗學，不知至道，弗學，不知/其善也。其善也。 是故是故/學學/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。 知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也； 知困，然后知困，然后/能自強也

2、。能自強也。 故曰：教學故曰：教學/相長也。相長也。 兌命兌命曰：曰：“學學/學半。學半?！?其其/此之謂乎？此之謂乎？ 雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味 道的甘美道的甘美; 雖我至道，弗學，不知其善也。雖我至道，弗學，不知其善也。 即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的 好處。好處。 是故學然后知不足，教然后知困。是故學然后知不足，教然后知困。 所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得

3、地方。才知道自己也有不懂得地方。 參考譯文參考譯文 知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知困，然后能自強也。知困，然后能自強也。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉勵自己。 故曰：教學相長也。故曰：教學相長也。 所以說所以說“教教”和和“學學”是相互促進的。是相互促進的。 兌命兌命曰：曰：“學學半。學學半。 ” 兌命兌命說：說：“教人是學習的一半。教人是學習的一半?！?其此之謂乎？其此之謂乎？ 這話說的就是這個道理吧。這話說的就是這個道理吧。 字詞歸納字詞歸納 1、通假字、

4、通假字 兌兌命命曰曰 兌，通“說”，指的是殷商 時的賢相傅說。 2、古今異義、古今異義 A、雖雖有至道有至道古義：即使。今義：雖然。 B、不能知其、不能知其旨旨也也 古義：甘美。今義：意義。 C、教然后知、教然后知困困 古義：不通，理解不了。 今義：困難。 D、教學相、教學相長長也也 古義：促進。今義：增長。 3、詞類活用、詞類活用 A、不知其、不知其旨旨也也 名詞作形容詞，甘美。名詞作形容詞，甘美。 B、不知其、不知其善善也也 形容詞作名詞，好處。形容詞作名詞，好處。 4、一詞多義、一詞多義 學學 學學學半學半 音音xio，教，教 學學學學半半向別人學習向別人學習 其其 其其此之謂乎此之謂乎

5、表推測。大概，恐怕表推測。大概，恐怕 不知不知其其旨也旨也 它的它的 5、文言句式、文言句式 倒裝句倒裝句其此之謂乎？（賓語前置）其此之謂乎？（賓語前置） 點此播放教學視頻點此播放教學視頻 合作探究合作探究 1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的、這篇短文告訴了我們一個什么樣的 道理？你能用自己的話闡述一下嗎？道理？你能用自己的話闡述一下嗎？ 教學相長教學相長。人學習之后就會知道不足，知道了。人學習之后就會知道不足，知道了 不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之 后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會 自我勉勵，不

6、斷提高。教和學是相互促進，相自我勉勵，不斷提高。教和學是相互促進，相 輔相成的。輔相成的。 2.有人認為：把短文最后一句引用的話去掉有人認為：把短文最后一句引用的話去掉, 也不會影響文章的完整性和所要說明的道理也不會影響文章的完整性和所要說明的道理 。你同意這種觀點嗎？說說你的理由。你同意這種觀點嗎？說說你的理由。 引用尚書中的話作結，再次點明“教 學相長”的道理，同時也增強了文章的說 服力。 3、文章開頭寫、文章開頭寫“雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？ 從從“佳肴佳肴”寫起，是為了由寫起，是為了由“佳肴佳肴”、 “至道至道” 引出下文對教與學關系的論述，有引出下文對教與學關系的論述，有

7、“佳佳 肴肴”、“至道至道”作類比，教與學的關系就作類比，教與學的關系就 淺顯易懂了，這種說理的方法叫做淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類類 比推理比推理”。 拓展延伸拓展延伸 結合自身的學習經(jīng)驗，請談談結合自身的學習經(jīng)驗，請談談 “教學相長教學相長”的道理給了你怎的道理給了你怎 樣的啟示？樣的啟示？ 參考：參考： 1、學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也、學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也 無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機 會。會。 2、“教學相長教學相長”還意味著學習中的互動和交流。還意味著學習中的互動和交流。 有時候，可以采用教的方式

8、學習。比如嘗試把有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把 自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果 他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，這時就可以或缺陷，這時就可以“知困知困”而而“自強自強”。 3、學習貴在實踐，只有通過實踐，才能獲得真、學習貴在實踐，只有通過實踐，才能獲得真 正的知識和學問。正的知識和學問。 文章主題文章主題 文章應用文章應用“類比手法類比手法”引出要闡引出要闡 述的觀點，講述了述的觀點，講述了“教學

9、相長教學相長” 的道理。即教人和學習是相互促的道理。即教人和學習是相互促 進，相輔相成的。告訴我們實踐進，相輔相成的。告訴我們實踐 出真知的道理。出真知的道理。 拓展提升拓展提升 禮記禮記學記學記 玉不琢，不成器。人不學，不玉不琢，不成器。人不學，不知知道道。 是是故故古之王者，古之王者，建建國國君君民民，（以），（以）教學教學 為為先。先。兌命兌命曰：曰：“念終始念終始典典于學于學?！?其此之謂乎！其此之謂乎！ 【注釋注釋】 第第2節(jié)選自節(jié)選自學禮學禮。君：這里的。君：這里的 意思是統(tǒng)治。念終始：始終想著。意思是統(tǒng)治。念終始：始終想著。 【譯文譯文】 玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做 器物。人不通過學習，就不懂得