多元文化下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)之我見(jiàn)

1、多元文化下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)之我見(jiàn) 摘要中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)教育的重要內(nèi)容有著不可或缺的地位，“西方音樂(lè)教育體制”之下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)存在許多弊端，東、西方哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、表達(dá)方式等多方面的差異導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)急需建立自己的教學(xué)體系。 關(guān)鍵詞多元文化傳統(tǒng)音樂(lè)課程建設(shè) 1964年民族音樂(lè)概論的出版，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了首次歸納、整理和分類(lèi)，更為重要的是全國(guó)音樂(lè)院校有了第一本中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教材，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)起到了開(kāi)創(chuàng)性意義和深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，“非遺”、傳承、保護(hù)等字眼的頻繁亮相，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)越來(lái)越受到重視，不僅全國(guó)各高校開(kāi)設(shè)了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”課程，中小學(xué)的音樂(lè)教育中也增

2、加了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容。作為一名在地方高師院校從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的教師，筆者多年來(lái)針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，結(jié)合已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)中進(jìn)行多次嘗試性的改革，在初見(jiàn)成效的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了其中存在的問(wèn)題。 一、教學(xué)理念的更新 （一）建立以人文歷史為背景的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念 音樂(lè)是具有文化性的，學(xué)習(xí)任何一種音樂(lè)，究其本質(zhì)是學(xué)習(xí)一種音樂(lè)的文化，中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵都是在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河之中積累和沉淀的，因此對(duì)中國(guó)文化的了解必須要從對(duì)中國(guó)歷史的了解開(kāi)始。 筆者作為地方高校的教師，越來(lái)越明顯的感覺(jué)到，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于那些受到“歐洲音樂(lè)中心論”影響和流行音樂(lè)沖擊的年輕人已經(jīng)失去了吸引力，他們認(rèn)

3、為傳統(tǒng)音樂(lè)是“土的掉渣”的音樂(lè)，對(duì)于這些音樂(lè)不理解也不喜歡，同時(shí)也沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣。在這樣的背景下，為學(xué)生營(yíng)造聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)、走近傳統(tǒng)音樂(lè)的氛圍，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)，成為了課程的任務(wù)和目的，在這樣的教學(xué)目標(biāo)之下，其教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在了音樂(lè)形態(tài)本身。 固然呈現(xiàn)獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)無(wú)可厚非，但是傳統(tǒng)音樂(lè)的形成、發(fā)展、傳承有著更加厚重的歷史意義和文化價(jià)值，當(dāng)與傳統(tǒng)音樂(lè)密不可分的歷史、地域、時(shí)間、文化被抽離，剩下的僅是一個(gè)個(gè)音符時(shí)，我們將更加無(wú)法理解具有綜合文化樣態(tài)的傳統(tǒng)音樂(lè)的整體面貌。 （二）建立跨文化比較的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念 隨著“全球化”時(shí)代的到來(lái)，世界多元文化的融合成為了必然的潮流和趨

4、勢(shì)，教育者必須從本土文化出發(fā)，從當(dāng)前學(xué)生所處的社會(huì)、文化、生活等多元語(yǔ)境出發(fā)，借助新的學(xué)科理論和方法，樹(shù)立起平等、多元的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，重新理解和建構(gòu)當(dāng)代的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系，讓中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育以自己獨(dú)特的人文價(jià)值融入當(dāng)今世界多元文化音樂(lè)教育之林，這樣才可以“將中國(guó)的音樂(lè)價(jià)值以現(xiàn)代意義和世界意義的方式體現(xiàn)。”（管建華，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的理論構(gòu)想j，中國(guó)音樂(lè)，1990，（1）：20） 從“歐洲中心論”到“文化價(jià)值相對(duì)論”，世界各國(guó)各地區(qū)都意識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值和意義，“把音樂(lè)視為一種文化的普遍現(xiàn)象”這一觀念已經(jīng)越來(lái)越深入人心。然而在中國(guó)，至今還有很多

5、高等院校的音樂(lè)教育受到西方音樂(lè)認(rèn)識(shí)論的影響，認(rèn)為音樂(lè)教育是以“審美為核心目標(biāo)”，而忽視了音樂(lè)所具有的文化身份認(rèn)同、民族之間的相互尊重和彼此認(rèn)同等其他的功能和價(jià)值。因此理解和尊重本民族和他民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，了解并接受其文化差異，應(yīng)該成為高等音樂(lè)教育的重要目標(biāo)。 （三）建立以中華文化為“母語(yǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念 中國(guó)音樂(lè)教育系統(tǒng)化、規(guī)范化的發(fā)展是隨著歐洲近現(xiàn)代音樂(lè)教育體系的引入而開(kāi)始的，西洋近現(xiàn)代音樂(lè)及其理論的輸入，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂(lè)人才，同時(shí)還產(chǎn)生了許多新的音樂(lè)形式，毋庸置疑，著在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。 然而，凡事有得即有失，在“以西為體”的教育模式之下，中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)，尤其是

6、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)呈現(xiàn)“母語(yǔ)”缺失的局面。在多元文化語(yǔ)境下，如果要使中國(guó)音樂(lè)教育在世界各種音樂(lè)體系教學(xué)中獲得它自身的、任何其他體系不能取代的價(jià)值和意義，使它擺脫西方音樂(lè)的理論框架來(lái)解釋中國(guó)音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)教學(xué)體系的建立就必須具有它自身的理論思想基礎(chǔ)。 二、教學(xué)內(nèi)容的選擇 教學(xué)內(nèi)容的選擇是由教學(xué)目標(biāo)決定的，因此明確教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)體系建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。西方音樂(lè)教育體系之下“以審美為目標(biāo)”的單一性音樂(lè)認(rèn)知，顯然與如今多元文化的背景相違背，當(dāng)今的音樂(lè)教育應(yīng)該更加注重其音樂(lè)的文化屬性。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)更是如此。 通過(guò)高等學(xué)校教育讓同學(xué)們理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格以及人文精神，不能僅僅依靠中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)或

7、者中國(guó)民族音樂(lè)這一門(mén)課程，而是應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)課程群，使學(xué)生能夠做到感知傳統(tǒng)音樂(lè)、理解傳統(tǒng)文化、尊重多元文化。要想實(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，就要豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容。 （一）感性習(xí)得 對(duì)于喜愛(ài)流行音樂(lè)的年輕人來(lái)說(shuō)，想要他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣和熱情，首先要讓他們走進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)看、聽(tīng)、唱等實(shí)踐教學(xué)手段讓年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成感性認(rèn)識(shí)。 “看”，主要指的是借助網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生們播放中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的視頻資料，其中包括紀(jì)錄片、傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目展演等，可以讓學(xué)生們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成較為全面、完整的認(rèn)識(shí)；“聽(tīng)”則是選擇優(yōu)秀的、原汁原味的音頻讓學(xué)生們欣賞，同時(shí)還可以邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂，讓學(xué)生們

8、近距離聆聽(tīng)、感受民間的聲音；“唱”即教師采用口傳心授的方法教唱民歌、說(shuō)唱、戲曲中的經(jīng)典作品，通過(guò)學(xué)習(xí)方言、模仿唱腔等方法掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。 以上這些教學(xué)方法是學(xué)校教育中讓學(xué)生們認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，它以感性體驗(yàn)為主，讓年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生一定的興趣，從“走近”到“走進(jìn)”。 （二）理論提升 在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有了豐富的感性認(rèn)識(shí)之后，就應(yīng)該進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論認(rèn)知階段。傳統(tǒng)音樂(lè)的表達(dá)方式與其產(chǎn)生的時(shí)代背景、民俗行為、文化體驗(yàn)均有著密切的關(guān)系，因此在傳統(tǒng)音樂(lè)的感性學(xué)習(xí)之后，需要進(jìn)行理論層面的學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠更加深入地理解傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)核。 1、傳統(tǒng)樂(lè)理。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的構(gòu)成要素有許多方面

9、，如“音”、“調(diào)”、“音腔”、“板”、“眼”等，這些概念是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特表達(dá)方式，但卻因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期使用西方音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)被人忽視，甚至遺忘，要真正懂得這些概念的含義以及它們所代表的音樂(lè)形態(tài)，就需要進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理課程的開(kāi)設(shè)就顯得必不可少。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生們了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表述方式、思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)等，使得傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)理論像“母語(yǔ)”一樣被學(xué)生所熟悉。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理雖然從學(xué)術(shù)研究的角度還有許多存在爭(zhēng)議和懸而未決的問(wèn)題，但是大多數(shù)理論概念是清晰并且明確的，用于教學(xué)沒(méi)有問(wèn)題。 2、人文歷史?！爸袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在行為方式上與中國(guó)哲學(xué)保持著文化的統(tǒng)一性，演創(chuàng)合一與知

10、行合一，也是人們通常所講的“天人合一”的思維、行為方式一脈相承”（管建華，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育課程歷史文化重建的思考j，音樂(lè)與表演，2012，（4）：47），中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形成有著深厚的歷史積淀與文化根基，在民間更多地表現(xiàn)出了其功能性、實(shí)用性的特點(diǎn)，因此除了熟悉民間音樂(lè)的曲調(diào)，學(xué)習(xí)和了解音樂(lè)與生活的關(guān)系、音樂(lè)與儀式的關(guān)系、音樂(lè)與人的關(guān)系都特別重要。梅里亞姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有與音樂(lè)相關(guān)的概念，行為就無(wú)從發(fā)生，沒(méi)有行為，音樂(lè)也不可能發(fā)生”。因此，需要增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等具有人文性和前沿性的課程，讓年輕人從不同視角看待和理解傳統(tǒng)音樂(lè)的文化內(nèi)涵。 3、世界音樂(lè)。當(dāng)“全球化”和“本土化”

11、的并行發(fā)展成為了一種趨勢(shì)，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)也相繼提出了“世界多元文化音樂(lè)教育”的相關(guān)政策和方針，世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)則有了更加重要的意義。通過(guò)對(duì)世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我們不僅能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力與精神，增強(qiáng)文化自信與文化自覺(jué)，而且還能為我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)提供國(guó)際性的思考和視野。 （三）改編創(chuàng)新 教育的目的不僅為了獲取知識(shí)，抑或建立一種對(duì)待文化的觀念和態(tài)度，同時(shí)還需要進(jìn)一步提高和激發(fā)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力等綜合能力。著名的物理學(xué)家勞厄認(rèn)為：教育的任務(wù)不是重復(fù)原來(lái)的知識(shí)，而是讓學(xué)生懂得如何創(chuàng)造知識(shí)（管建華，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的理論構(gòu)想j，中國(guó)音樂(lè)，1990，（1）：22）。因此，除了在課堂教學(xué)中讓學(xué)生

12、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵有所了解之外，還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合，用自己的方式解讀與闡釋年輕人眼中的傳統(tǒng)音樂(lè)，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境之中的傳統(tǒng)音樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)造的循環(huán)過(guò)程，可以使年輕的學(xué)生們進(jìn)一步獲得對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。 總之，如今人類(lèi)已經(jīng)處于世界多元文化的背景之下，我們學(xué)習(xí)音樂(lè)和思考音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)以及視野應(yīng)該是開(kāi)放的，打破“歐洲中心論”，提倡“文化價(jià)值相對(duì)論”。 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出“西方音樂(lè)教育體制”，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)口傳心授的傳承模式和習(xí)得方式的基礎(chǔ)之上，摸索本土化和多樣性的教學(xué)模式。建立具有“關(guān)聯(lián)性”特征的

13、課程群，力求將音樂(lè)與文化作為一個(gè)整體進(jìn)行教學(xué)。建立以中華文化為“母語(yǔ)”的音樂(lè)教育體系，順應(yīng)世界音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，既要遵循中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值觀，還要將傳統(tǒng)音樂(lè)融入當(dāng)前的世界多元文化語(yǔ)境中。在世界多元文化音樂(lè)教育背景之下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)終將建立獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)教學(xué)體系。（責(zé)任編輯：曉芳） 參考文獻(xiàn)： 1李方元，現(xiàn)行民族音樂(lè)課程能給我們提供什么現(xiàn)行民族音樂(lè)課程批判，中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2000年第3期。 2楊靜、管建華，東南亞三國(guó)音樂(lè)教育的人類(lèi)學(xué)考察：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的突圍，中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2014年第4期。 3管建華，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思，中國(guó)音樂(lè)，2010年第1期。 4曹軍，“中國(guó)音樂(lè)母語(yǔ)樂(lè)感訓(xùn)練”課程建設(shè)的基本理念、教學(xué)內(nèi)容及方法兼談“中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理”課與“視唱練耳”之關(guān)系，中國(guó)音樂(lè)，2013年第1期。 5王耀華，中華文化