演講與辯論;雄辯的智慧

1、演講與辯論;雄辯的智慧 演講與辯論 辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的智慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢，從而明辨是非，據(jù)理制勝。 99國際大專辯論會(huì)塵埃落定，我們西安交大辯論隊(duì)被評(píng)委認(rèn)為是雄辯風(fēng)格的重塑（1999年9月3日中國青年報(bào)），勢如大漠風(fēng)沙卷走了a組冠軍獎(jiǎng)和最佳辯手獎(jiǎng)，更有媒體稱為雄辯天下（三秦都市報(bào)1999年9月4日版標(biāo)題），看來認(rèn)為我隊(duì)是雄辯風(fēng)格已是眾口一詞，并且皆以贊許的口氣來評(píng)價(jià)這種風(fēng)格。那么這種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍是如何塑造和訓(xùn)練出來的？其指導(dǎo)的思想和體現(xiàn)出來的智慧是什么呢？ 滔滔雄辯離不開卓越的智慧，而這智慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美

2、意象、快思維三大要素。 一、鐵立論 立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過程，也就是樹立本方旗幟的過程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說理也多種方式，言之無文，則行之不遠(yuǎn)。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽制做了很大個(gè)性的情況下，原來一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來完成，那么這種既堅(jiān)固又簡練的鐵立論幾乎是整場辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝

3、，用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方（北大孫東東教授語）。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場半決賽為例，針對(duì)我方發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要的立場，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為： 1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是由社會(huì)科學(xué)來研究發(fā)現(xiàn)的，對(duì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)而言，這是最重要的。 2、社會(huì)科學(xué)才能讓知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念深入人心。 3、如果說自然科學(xué)帶來的是便利，那么社會(huì)科學(xué)帶來的就是秩序。表現(xiàn)為政治科學(xué)應(yīng)用帶來的政策，倫理科學(xué)應(yīng)用帶來的倫理秩序，教育科學(xué)應(yīng)用帶來的教育體制創(chuàng)新等方面。 基本類比：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)像一曲磅礴的交響樂，而社會(huì)科學(xué)充當(dāng)?shù)氖侵笓]的角色。指揮給樂隊(duì)帶來有序，他更能解決關(guān)鍵問題，所以他更重要，同理，社會(huì)科學(xué)更重要

4、。 有了這樣鐵的邏輯和立論，我們的辯手才能進(jìn)退有序，體現(xiàn)出一種高空打擊，在對(duì)方陣地上作戰(zhàn)，直面交鋒的氣勢。從而收到雄辯的效果，體現(xiàn)出雄辯（而不是強(qiáng)辯）的風(fēng)格。在具體戰(zhàn)場的對(duì)抗、分布上，表現(xiàn)如下： 1、規(guī)律論打擊對(duì)方自然科學(xué)是制高點(diǎn)的觀點(diǎn)。 2、社會(huì)科學(xué)引論打擊對(duì)方自然科學(xué)一劍封喉的觀點(diǎn)。 3、人論打擊對(duì)方工具論。工具理性背后，永遠(yuǎn)是人類理性的智慧之光。 沒有鐵立論就無法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免千里之堤，毀于一穴。比如在上面這個(gè)辯題中，對(duì)方會(huì)認(rèn)為無論是引導(dǎo)也罷，發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)作用

5、也罷，其實(shí)都是社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)服務(wù)，結(jié)論自然該是自然科學(xué)重要。關(guān)于這一點(diǎn)，我們后來決定用兩手論來設(shè)防：社會(huì)科學(xué)一手引導(dǎo)、規(guī)范自然科學(xué)，一手給全社會(huì)帶來秩序。這樣在大背景下重新勾勒了社會(huì)科學(xué)的輪廓和形象。另外關(guān)于決賽辯題，對(duì)方在場上一直用大家都這樣認(rèn)為來證明美是客觀存在，有客觀標(biāo)準(zhǔn)。我方則用美具有主觀普遍性來設(shè)防，并用西施、貂嬋，來解釋這種普遍性是來源于人們的口碑和經(jīng)驗(yàn)傳襲。 只有處理好上述環(huán)節(jié)，才能進(jìn)退有序，可攻可守，雄辯滔滔。另外要再強(qiáng)調(diào)的是，辯論不是搞學(xué)術(shù)，很多理論在辯論強(qiáng)制的時(shí)間限制下無法使用，這些理論就像重武器一樣，往往在辯論場上令人感到沉重得無法發(fā)揮作用，所以有的專家總是說應(yīng)該用什

6、么什么樣的理論，其實(shí)對(duì)辯論感悟深的時(shí)候就會(huì)知道，辯論的立論其實(shí)是一種合金理論，既需要?jiǎng)?chuàng)造，又需要簡練實(shí)用。否則，只能有事倍功半。 二、美意象 俗話說：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。而我隊(duì)今年出于風(fēng)格上風(fēng)格上的考慮排出了金剛隊(duì)，按中國青年報(bào)的說法是4個(gè)威猛的小伙子往場上一站，陽剛之氣咄咄逼人，這樣的隊(duì)伍能體現(xiàn)出美的意象嗎？很多人都表示懷疑。 我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽剛陰柔之美（如復(fù)旦一女三男陣型），純女生組成有了陰柔之美（如南京大學(xué)四女將），但四涵的美的意象，杏花春雨江南是美，難道駿馬秋風(fēng)薊北就不是美？和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美？我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢

7、，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢恢宏。話說回來，美意象畢竟是感性層面成分居多，不單是理論邏輯推出結(jié)論就能讓別人也同意你的看法，在我們決定排出金剛隊(duì)以后，強(qiáng)調(diào)一種恢宏及整體力量均衡的氣勢之美的理念，但這種氣勢之美的意象要是一味的金剛怒目則很容易演化為一種強(qiáng)橫，所以在訓(xùn)練中我們用強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)文采意象之美的理念來指導(dǎo)我們的訓(xùn)練。 四位金剛列隊(duì)，其風(fēng)格最理想的是體現(xiàn)為真理而辯的英姿，要在辯論中體現(xiàn)出一種穩(wěn)重、誠摯而有大將風(fēng)度的氣質(zhì)?，F(xiàn)在想來真的很感謝新南威爾士大學(xué)四位極富動(dòng)感的女辯手，正是她們的跳來跳去更襯托我們四位辯手列堂堂之陣，樹正正之旗（點(diǎn)評(píng)嘉賓張路先生語）的真實(shí)內(nèi)涵。我曾在

8、多種場合講過，這句評(píng)價(jià)令我直欲落淚，因?yàn)檫@正和我想在國際大賽中要體現(xiàn)出的意象契合。 當(dāng)然，要形成這樣一種氣勢之美的感覺與風(fēng)格，是要下一番水磨功夫的。 首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說到底是一種人格之辯，作為辯手在場上場下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢。孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。所以，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手養(yǎng)氣，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰：充實(shí)之謂美，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。 當(dāng)然，這

9、種陣型也要體現(xiàn)出一種霸氣，也就是自信。而這種霸氣稍嫌過分就會(huì)給人一種強(qiáng)橫甚至匪氣的感覺，自信過分可能是一種狂妄。其恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞接质菤w結(jié)為一種坦坦蕩蕩，光明磊落的人格，表現(xiàn)在辯手彼此之間的相互信任，心心相印。記得有一次，自由人譚琦引用一名名言我來了，我看見，我征服，我感覺到的是一陣回響-我們來了，我們看見，我們征服。我同時(shí)也感覺到，他們具備了這種自信。 正是有了這種正氣、底氣、霸氣，他們?cè)趫錾蠠o論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢，一種本應(yīng)屬于中國，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢。 四位金剛列隊(duì)，最害怕的是他們風(fēng)格重疊，沒有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍，這是我最大

10、的一塊心病?，F(xiàn)在比賽塵埃落定，我們這四位辯手以其每個(gè)人的鮮明個(gè)性深深留在的人們記憶中，以至于有人說如果你提及哪句話，我們就能想起這該是誰說的。這是對(duì)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)整體配合的同時(shí)，又充分發(fā)揮每一個(gè)辯手個(gè)性與特長的一種肯定。這四位辯手，可以說是西安交大、古城西安、乃至中國教育磨礪出的四把名劍：一辯樊登，性格儒雅，風(fēng)度沉穩(wěn)，氣質(zhì)雍容，所以我給他定位是雅辯，也有辯友戲稱其為一把君子劍；二辯郭宇寬，驍勇異常，反擊有力，富有直擊力的類比、歸謬層出不窮，我給他的定位是快辯，也有辯手戲稱他的風(fēng)格是獨(dú)孤九劍，能以無招勝有招之義也；三辯路一鳴，深沉凝重、氣勢恢宏，我給他定位為雄辯，也有人形容他是一把倚天劍，越到場上出

11、鞘之時(shí)越能顯示出威力，所謂一鳴驚人，再鳴驚天（辯論會(huì)主席張澤群語）；自由人譚琦，辯風(fēng)瀟灑，文采盎然，特別是富于多角度設(shè)喻，將古代詩詞歌賦用現(xiàn)代的方式連接，我給他定位為彩辯，謂其色彩豐富，也有辯手用流星蝴蝶劍來形容他的辯風(fēng)。 當(dāng)然，如果說場上四位劍客劍要舞得有序、有力，給人以興趣和震撼，離不開諸多人的磨礪，所謂寶劍鋒從磨礪出，在此我特別要提到我們教練組的其他幾位成員：知識(shí)淵博的陸衛(wèi)明老師；文采盎然的張蓉老師；思維敏捷的宮輝老師；尤擅演講、禮儀風(fēng)度的梁莉老師，正是有了他們和諸多人的努力，才有了這四把名劍名揚(yáng)天下，而且必將有更多的名劍在辯場上，在事業(yè)上獲得成功。 需要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谵q論中始終注意用

12、多種美的意名勝表示我們隊(duì)員多方面的才能、多色彩的生命。比如在第一場比賽中，譚琦想提一棵空心菜上場，以期形容對(duì)方無邏輯、無中心，但遭到了大家的反對(duì)，大家認(rèn)為不美；但最后一場，他要拿一束玫瑰花上場卻得到了一致贊同，因?yàn)榛w現(xiàn)的是美的意象。譚琦手執(zhí)玫瑰，用他獨(dú)特方法串聯(lián)起古典詩詞中花的名句，令許多人動(dòng)容，評(píng)委張異賓先生認(rèn)為認(rèn)為這體現(xiàn)了中國哲學(xué)中最深刻的含意。這一場，譚琦的獨(dú)特辯風(fēng)也得到充分的發(fā)揮，其不枉平時(shí)辯友們稱他為流星蝴蝶劍了。 三、快思維 辯論被稱為智慧的游戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因?yàn)橹挥心愕乃季S快于你的表達(dá)才能表達(dá)清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶占制高點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)對(duì)方漏

13、洞，迅速反擊，自然也包括被對(duì)方抓住漏洞時(shí)，巧妙防守。這樣才有可能展現(xiàn)一種立體的思維的立體的辯論。 所謂立體的思維與辯論，是指人不應(yīng)該只習(xí)慣于單向思維，更要有意識(shí)地懂得和運(yùn)用雙向思維、多向思維（發(fā)散思維）、逆向思維、辯證思維等，在快速反應(yīng)的前提下，這種種思維方式的運(yùn)用就會(huì)形成一種立體的辯論，從而具有一種厚重的勢，展現(xiàn)出雄辯之風(fēng)。 為此，在訓(xùn)練中我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)基本原則來指導(dǎo)辯手的思維訓(xùn)練。一是不易性原則，即要確立本立場的基本思維點(diǎn)，即最核心的立論和邏輯，幾位辯手要在場上誓死捍衛(wèi)，不得變易以免自亂陣腳，這樣才能處變不亂，才能做到如前所述的用自己邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方。我們對(duì)新南威爾士這場比賽證明了

14、這種原則的重要性。二是簡易性原則，就是說無論是對(duì)本方的觀點(diǎn)還是對(duì)方的觀點(diǎn)，發(fā)言都能刪繁就簡，看出其最核心的內(nèi)容。比如決賽一場針對(duì)我方美是主觀感受的立場，我交給學(xué)生的基本立論與邏輯推理為： 1、感于存在會(huì)于心靈才能產(chǎn)生美。（為什么？） 2、因?yàn)槊朗乔楦邢胂窕顒?dòng)所引起的精神愉悅，情感與想像活動(dòng)才能產(chǎn)生美。（為什么？） 3、因?yàn)槊朗亲杂傻南笳鳎楦信c想像引起的愉悅恰恰體現(xiàn)的是人的精神自由。 當(dāng)然，在辯論中我們也強(qiáng)調(diào)將對(duì)方的核心立論簡易化后，用重磅材料予以攻擊。比如在決賽中，針對(duì)對(duì)方美是客觀存在，我們?cè)谝晦q中就指出：感于存在，會(huì)于心靈才能產(chǎn)生美，而存在又分為主觀存在（如鬼魂、美夢等）與客觀存在，從而讓

15、對(duì)方在邏輯上無法自圓其說。 三是變易性原則，即強(qiáng)調(diào)針鋒相對(duì)，針對(duì)對(duì)方提出的問題來現(xiàn)場捕捉，以辯對(duì)辯，富有機(jī)智與機(jī)鋒，并在指出對(duì)方漏洞后，盡可能用形象化的類比，夸謬等方法來反擊。事實(shí)證明，這是獲取現(xiàn)場效果，打出氣勢的有效方法。比如與南洋理工對(duì)陣一場，當(dāng)對(duì)方用停住一方看另一方的邊際理論來證明自己觀點(diǎn)時(shí)，我方二辯用長頸鹿的腦袋不長，可脖子總在長，但無論肚子怎么長也在腦袋下邊，也無法比腦袋重要的觀點(diǎn)來與之交鋒。雖然這例子是否精當(dāng)有待商榷，但現(xiàn)場效果卻是蠻好的。 記得在練習(xí)辯論中，代表正方立場的一位辯手提出黃金分割率是客觀存在的美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，譚琦曾有一句非常有效果的話請(qǐng)你告訴我，哪一個(gè)美女是用黃金分割割出來的，當(dāng)然，在比賽中，對(duì)方?jīng)]有用到黃金分割，我們的辯手也就隨機(jī)應(yīng)變作罷了。 思維中的問題太多太多，我們針對(duì)思維的訓(xùn)練也很多很多，但限于篇幅無法展開。我只想談三個(gè)非常有效的，每個(gè)人都可一試的方法，希望能對(duì)讀者提高快速思維能力有幫助。 一是快讀書?？熳x書對(duì)培養(yǎng)快速思維非常有效，假定我拿到一本書，限定自己在半個(gè)小時(shí)內(nèi)讀完，并且要清楚了解該書的核心內(nèi)容，那么最應(yīng)選擇的方法是快速翻動(dòng)，大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，每一頁一般只看每段的開頭一句話和結(jié)尾一句話，最后再看一下緒言和目錄。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間思維的快速應(yīng)用會(huì)明顯提高。 二是快預(yù)測。無論是在開會(huì)、談話還是看電視時(shí)，你都可以猜測某人下一句話要說什么，一部