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1、古今家誡敘|蘇轍原文蘇轍古今家誡敘原文及【原文】日:慈故能勇,儉故能廣。 或曰:慈則安能勇? 曰:父 母之于子也,愛之深,故其為之慮事也精。以深愛而行精慮,故其為 之避害也速而就利也果,此慈之所以能勇也。非父母之賢于人,勢有 所必至矣。轍少而讀書,見父母之戒其子者,諄諄乎惟恐其不盡也, 惻惻乎惟恐其不入也,曰:嗚呼!此父母之心也哉! 師之于弟子也, 為之規(guī)矩以授之,賢者引之,不賢者不強(qiáng)也。君之于臣也,為之號令 以戒之,能者予之,不能者不取也。臣之于君也,可則諫,否則去。 子之于父也,以幾諫不敢顯,皆有禮存焉。父母則不然,子雖不肖, 豈有棄子者哉!是以盡其有以告之,無憾而后止。 曰:洞酌彼 行潦
2、,挹彼注茲,可以。豈弟君子,民之父母。夫雖行潦之陋,而無所棄,猶父母之無棄子也。故父母之于子,人倫之極也。 雖其不賢,及其為子言也必忠且盡,而況其賢者乎?【注釋】老子句:引文出自六十七章。詩:選自詩大雅洞酌。 洞酌 句:洞:古同 潁。水名。字匯 補(bǔ)水部:洞,與 潁 同。這里用為水淹沒之意挹彼注茲:挹:詩 小雅 大東:維北有斗,不可以挹酒漿。說文:挹,抒也。從手,邑聲。 這里用為舀、酌之意。茲:唐 送友人:揮手自茲去。 這里用為這里之意。:指煮飯做酒。毛傳:,儲也。,酒食也。行潦之陋:行潦:本來指溝中的流水。后來用 行潦 指祭祀或 進(jìn)獻(xiàn)用的酒食。老子說:做到仁慈就能夠勇敢,做到節(jié)儉就能夠廣大。
3、有人問: 仁慈,怎么會(huì)變勇敢? 回答說:父母對于子女,愛之既深,所以為 他們考慮的事情很多也很深。因?yàn)樯類鄣那楦兴圆拍軌蜃龅骄畹?思慮,所以他們?yōu)榱吮Wo(hù)子女躲避災(zāi)禍就很迅速, 而為子女成就利益 也十分果敢,這就是仁慈能夠?qū)е掠赂业脑颉?并不是因?yàn)楦改副绕?他的人賢明,這是形勢必然到這步啊。我小時(shí)候讀書,看見父母告誡他們的子女,不厭其煩惟恐有說不到的地方,傷心地惟恐子女聽不 進(jìn)去勸告。那人感嘆道:是啊,這就是父母的心?。?老師對于弟子, 給他們立了規(guī)矩傳授給他們知識、本領(lǐng),賢明的人引導(dǎo)他們,不賢明 的人也不勉強(qiáng)他們。君主對于臣子,對他們發(fā)號施令告誡他們,對賢 能的給予官職,對于不賢能的不授
4、予官職。臣子對于君主,可以的話 就諫錚,不然就離職。兒子對于父親,用隱約的言辭勸諫,不敢太顯 露,這都是因?yàn)槎Y儀的存在約束著。父母就不這樣了,兒子即使不好, 哪有遺棄兒子的呢?所以他們竭盡所能教給子女, 直到?jīng)]有遺憾才停 止。說:從遠(yuǎn)方酌取流水,從那里舀取注入此中??梢哉麸堉缶剖?,不僅僅是君主,更像是父母子女的關(guān)系。即使是卑陋到流水也不棄去,就像是父母不遺棄子女一樣。所以父母對于子女,是人類倫 理道德的極致。即使他們本身并不賢能,等到他們和自己的子女說話 的時(shí)候,一定會(huì)竭盡所能的,更何況那些賢明的父母呢?【原文】太常少卿長沙孫公修,少孤而教于母。母賢,能就其業(yè),既老 而念母之心不忘,為賢母錄,以致其意。既又集古今家誡,得 四十九人,以示轍,曰:古有為是書者,而其文不完。吾病焉,是以為此。合眾父母之心,以遺天下之人,庶幾有益乎?轍讀之而嘆日:雖有悍子,忿斗于市莫之能止也,聞父之聲則斂手而退,市人 之過之者亦莫不泣也。慈孝之心,人皆有之,特患無以發(fā)之耳。今
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