藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告

1、藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告隨著我國職業(yè)教育的發(fā)展，高等職業(yè)教育已從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵建設(shè)。內(nèi)涵建 設(shè)是指專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式、師資培養(yǎng)等教學(xué)體系的建立與加強，就此，職業(yè) 教育已形成了比較完整的理論構(gòu)架，但其理論構(gòu)架在各專業(yè)的應(yīng)用還未取得系統(tǒng)的成果， 各專業(yè)的教學(xué)體系還處于研究與探索狀態(tài)。當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也是經(jīng)歷了層次教育轉(zhuǎn)向類 型教育的過程，在發(fā)展成類型教育的背景下，如何重構(gòu)符合高職教育發(fā)展規(guī)律的教學(xué)體系, 在高職藝術(shù)設(shè)計教育融入職業(yè)工作情境中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程與職業(yè)工作過程互滲互 融，是我們研究的重要課題。而在教學(xué)與實踐探索的基礎(chǔ)上，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)關(guān)于項目教學(xué) 也并不是一個全新的

2、概念。傳統(tǒng)項目教學(xué)模式一般是在學(xué)科體系之下學(xué)完理論知識之后， 為讓學(xué)生整合并應(yīng)用所學(xué)知識而開展的一種教學(xué)活動，即“實踐是理論的應(yīng)用”理念下的 應(yīng)用式課程模式。這種課程模式無法使學(xué)生受到更多職業(yè)情境的熏陶，因而缺乏職業(yè)技術(shù) 知識，特別是取得隱性知識的生成。“工作室制”項目教學(xué)是以工作任務(wù)為中心的聚合式 教學(xué)模式，是把項目課程作為專業(yè)課程體系中的主體，實行課程的綜合化和模塊化，讓學(xué) 生在工作任務(wù)的引領(lǐng)下，樹立“學(xué)習(xí)即工作，工作即學(xué)習(xí)”的理念;在工作過程中自主制 訂計劃，自主開展學(xué)習(xí)探究活動，獨立構(gòu)建自己的行動知識和行動能力，促進隱性知識的 形成。實質(zhì)上，這種課程是一種以學(xué)生為中心的建構(gòu)式課程模式，

3、其目的是讓學(xué)生在工作 過程中受到職業(yè)情境的熏陶，得到工作過程的體驗，從而真正主動地掌握就業(yè)所必備的技 術(shù)知識和職業(yè)能力。在項目工作室教學(xué)體系中，學(xué)生不再是知識信息的被動接受者，而是 在與教師以及實踐的交互作用中，主動地建構(gòu)著自身的知識和能力結(jié)構(gòu)。學(xué)生變成了主角, 并能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進行自主地選擇，對學(xué)習(xí)過程進行自我調(diào)整，超越了傳統(tǒng)教學(xué)中的那種 被動性與依附性。在討論、探索的過程中，學(xué)生學(xué)會了思考，學(xué)會了 “學(xué)習(xí)”和創(chuàng)造。營造與實際工作 崗位高度一致的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，從而激發(fā)其內(nèi)在的潛能。在對項目的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中， 要求學(xué)生具備以下能力：1.能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各類設(shè)計風(fēng)格，促進個性設(shè)計的發(fā)展,

4、 培養(yǎng)學(xué)生謙虛、好學(xué)、勤于思考、做事認真的良好作風(fēng)，培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德與自學(xué) 能力。2.知識目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)崗位適應(yīng)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與審美能力，掌握 設(shè)計效果圖的表現(xiàn)技法，能分析、制作各類設(shè)計效果圖，通過“項目”教學(xué)模式的實施， 掌握設(shè)計的整個流程。3.素質(zhì)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力及團隊協(xié)作精神和勇于創(chuàng)新、敬 崗樂業(yè)的工作作風(fēng)。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量、安全意識。同時促進學(xué)生實現(xiàn)由“適應(yīng)能力”向 “建構(gòu)能力”的實際性轉(zhuǎn)變，使之成為具有較強職業(yè)素養(yǎng)的社會職業(yè)人。項目工作室制教學(xué)體系是將真實項目引入課堂，以工作室為單位，借鑒企業(yè)的管理方 式，建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、課程體系、教學(xué)模式，并以此進行課堂管理

5、、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評價的 教學(xué)體系。第一，項目工作室制的教學(xué)體系是應(yīng)對高職教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的新要 求而探索、實施的。目前，設(shè)計行業(yè)、企業(yè)的崗位在不斷地細化，由于設(shè)計行業(yè)的特殊性, 設(shè)計企業(yè)越來越傾向于一種非集約形式，這意味著崗位點不斷細分的同時，設(shè)計企業(yè)還要 求設(shè)計從業(yè)者具備設(shè)計能力、項目操作能力和團隊協(xié)作能力。市場和企業(yè)人才需求的變化, 對我們高職教育者在人才培養(yǎng)模式上提出了新的課題。因此，構(gòu)建新的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)標(biāo)準(zhǔn), 成為高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的必由之路。第二，新專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實施最根本的支撐點在其課 程體系的建立上，如何建立“以工作過程為導(dǎo)向”的課程標(biāo)準(zhǔn)成為整個教學(xué)體系的關(guān)鍵。 項目工作室

6、的設(shè)立應(yīng)以藝術(shù)設(shè)計行業(yè)、崗位作為依據(jù)，每個項目工作室，為應(yīng)對設(shè)計行業(yè) 分工日益細化的趨勢，必須將設(shè)計流程按工作實際解構(gòu)成為多個崗位，并按照其崗位能力 培養(yǎng)作為課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成崗位能力課程，再將各崗位、能力課程構(gòu)成為整個項 目工作室課程體系。項目工作室課程體系是以真實項目作為課程載體，作為課程資源的重 要組成部分。真實項目的儲備成為課程開發(fā)的重點。由于項目的時效性，一些項目的引進 在實際操作過程中不可能與課程同步，因而，也就要求每一個工作室必須具備相關(guān)項目的 協(xié)調(diào)能力，完善項目工作室的課程體系。第三，在新的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程體系建立的同時， 我們還要有相匹配的新的教學(xué)模式。在課堂管理上，通過

7、“小組教學(xué)”強調(diào)教師和學(xué)生的 一種交流式、互動性教學(xué)。一方面，“小組教學(xué)”模式符合現(xiàn)代設(shè)計企業(yè)、公司的日常管 理方式，即依據(jù)項目來組織團隊進行設(shè)計，這對于讓學(xué)生提前感受企業(yè)、公司工作氛圍有 很大的幫助；另一方面，在“小組教學(xué)”模式下，學(xué)生的自主發(fā)揮性和團隊精神得到訓(xùn)練。 而教師置身于學(xué)生之中，參與討論、研究，師生之間不再是單純的“教與學(xué)”的關(guān)系，而 是相互交流、共同學(xué)習(xí)。教師要用激勵、理解、提醒的教學(xué)原則來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，充分 提升高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的自信心。在教學(xué)設(shè)計上，教師改變以往照本宣科地布置作業(yè)的做法，一般采用以下教學(xué)法：l 項目教學(xué)法：圍繞真實項目安排學(xué)生具體任務(wù)，在工作任務(wù)書中明確工

8、作內(nèi)容、要求、程 序、完成時間。2.現(xiàn)場教學(xué)法：根據(jù)課程內(nèi)容的需要，進行實地考察教學(xué)。如丈量作業(yè)現(xiàn) 場尺寸，進行市場調(diào)研等。3.案例教學(xué)法：要求學(xué)生搜集項目方案的案例，并分析研究， 拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的設(shè)計知識，提高學(xué)生的鑒賞能力。4.啟發(fā)引導(dǎo)法：教師將知 識點設(shè)計成若干個問題，給學(xué)生思考的空間，并對學(xué)生的思考或不完整的答案進行歸納， 培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣。在課程考核方式中，應(yīng)執(zhí)行“公司化”的考核機制，按照公司的管理模式進行考核。1.工作任務(wù)評價本門課程的工作任務(wù)，涵蓋了課程需要的基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、綜合素質(zhì) 等所有內(nèi)容，在單項評價中，對于主要知識點、技能點都有合理的權(quán)重設(shè)計，所以，根

9、據(jù) 工作任務(wù)完成情況，在各單項評價的基礎(chǔ)上，進行評價，較全面、客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí) 情況。2.基礎(chǔ)理論與基本技能考核按照職業(yè)資格考試要求，以快題設(shè)計作為主要考試手段, 對學(xué)生的基礎(chǔ)理論與基本技能進行全面考核。3.工作過程出勤情況考核按公司的管理要求, 嚴(yán)格執(zhí)行考勤制度。4.總成績計算實踐教學(xué)占總成績的60%,理論及大作業(yè)占總成績的 40虬總之，高職藝術(shù)設(shè)計教育只有根據(jù)藝術(shù)設(shè)計崗位工作體系構(gòu)建教學(xué)體系，從工作結(jié) 構(gòu)中獲得課程結(jié)構(gòu)，深化課程改革，并以典型的設(shè)計項目為載體，才能逐步形成職業(yè)型、 開放性、立體化的設(shè)計教育格局;才能與時俱進，適應(yīng)市場變化;才能更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作 崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)

10、計人才。民間美術(shù)是民間的人民群眾依據(jù)生活需要和審美需要而白行創(chuàng)造的，與人們生活密切 相關(guān)的，將生活實用性和精神審美性融為一體的民間藝術(shù)，它是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 的產(chǎn)物，是中華民族人民的情感、思維和心理的一種寄托，旦具備延續(xù)性，是民族情感的集中體現(xiàn)。它對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的啟示是多方面的，也是深刻性的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也 只有根植于民間美術(shù)這一源泉，才能夠使設(shè)計出的事物體現(xiàn)出物質(zhì)和精神上的高度統(tǒng)一。 現(xiàn)代設(shè)計只有在應(yīng)用民間美術(shù)的方面取其精華，去其糟粕，做到民間藝術(shù)為我所用，才能 真正創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族心理歸屬感的真正藝術(shù)品。下面，我主要從民間美術(shù)的基本特性 和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特性來引出民間美術(shù)

11、與現(xiàn)代美術(shù)的相關(guān)性，進而進一步探討現(xiàn)代藝 術(shù)設(shè)計可以從民間美術(shù)中獲得哪些啟示。一、民間美術(shù)的基本特性1、民間美術(shù)的生活實用性民間美術(shù)的基本特性之一就是生活實用性，這種民間藝術(shù)品更多的是為了更好地運用 于生活。因為在我國古代長期小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)濟背景下，人民多追求自給自足的生活理念， 在這種觀念引領(lǐng)下衍生出的民間藝術(shù)，也多是和經(jīng)濟適用性具有相關(guān)性的生活用品，只是 這些生活用品經(jīng)過長期的發(fā)展，與當(dāng)代社會流行趨勢不相吻合而逐漸沒落，但是其中蘊含 的是古代人們的藝術(shù)精神的結(jié)晶，其中的很多元素已經(jīng)成為當(dāng)今中華民族的標(biāo)志性元素。 比如，古代的小孩子穿的鞋子樣式就有很多種，虎頭鞋、無毒花鞋等，都是具備了很多美

12、好的寓意，但其主要目的還是講究實用性，是實用性與少許觀賞性的有機結(jié)合，這種民間 美術(shù)源于生活，最終乂服務(wù)于生活，是民間美術(shù)生活實用性的典型體現(xiàn)。2、民間美術(shù)的審美性民間美術(shù)體現(xiàn)的另一顯著特性就是審美性，但是這種審美性并不是貫穿我國古代社會 發(fā)展的始終，只是在特定時代發(fā)展下衍生的產(chǎn)物，其體現(xiàn)的是當(dāng)時社會中人們生活中的一 種閑適狀態(tài)，是在經(jīng)濟發(fā)展較為迅速的階段才產(chǎn)生出來的，其藝術(shù)作品的審美性也是對當(dāng) 時社會生活狀態(tài)的一種影射。只有經(jīng)濟發(fā)展能夠滿足人們的物質(zhì)需要，人們才有可能在生 活中有超越物質(zhì)性的精神方面的追求。以清代的青花瓷為例，當(dāng)時的經(jīng)濟政策為重農(nóng)抑商, 農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了較快發(fā)展，農(nóng)民豐衣足食，也就

13、有了閑暇在一些器皿上作出精美的圖案以滿足 自己的審美需要。這種藝術(shù)品主要是為了滿足精神上的需求而不是為了生活實用性，是為 了給生活增添一種美感而實行的專門性的創(chuàng)造性活動。3、民間美術(shù)的民俗性我國的民間美術(shù)大多數(shù)都是與民俗有著千絲萬縷的聯(lián)系的，由民俗活動中衍生出來的 民俗文化，大多都包含著人們對于美好生活的一種期許，因此，這些民間美術(shù)多有著其美 好的含意，其本身的文化價值己經(jīng)超越了物質(zhì)性價值。比如我國民間美術(shù)中的一些象征性 的事物，風(fēng)箏、年畫等，其制作材料并不是一些稀缺珍貴的資源，但是在式樣成型后，卻 總能帶給人們心理一種美好的感受，使人們的精神寄托。4、民間美術(shù)的本原性民間美術(shù)是由最初的本原進

14、而發(fā)展到二元和多元的，也就是說，開始的藝術(shù)創(chuàng)造是不 講究實用性和審美性的，只是一種單純的適應(yīng)性行為，隨著人腦的開化和生存環(huán)境的逐漸 舒適化，人們才有了最初的實用性和審美性的模糊界限，將實用性和審美性明確分別開來 乂需要經(jīng)過漫長的演變，進而才實現(xiàn)了最終的民間藝術(shù)的實用性偏向和審美性偏向。民間 美術(shù)主要通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)一種精神寄托，寓意會產(chǎn)生變化，但是物質(zhì)載體卻很少改變。二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特性1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟性首先，我們要明確一個概念，就是藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上是不同的。藝術(shù)創(chuàng)作 主要是作者為了向世人傳達自己的某種價值觀而進行的藝術(shù)活動，其只注重最終的形象傳 達，對于實用性沒有要求。

15、但是藝術(shù)設(shè)計的目的之一便是能夠產(chǎn)生實用性，為人們的生活 提供相應(yīng)的便利。這與當(dāng)今的社會經(jīng)濟發(fā)展形勢不無關(guān)聯(lián)，藝術(shù)設(shè)計要想在注重物質(zhì)化的 環(huán)境下存活，就一定要具備一定的功利性特點，滿足人們對于藝術(shù)品經(jīng)濟性的需求。2、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的高科技性科技為人們的社會生活帶來了諸多便利，這是不爭的事實，因此，高科技在現(xiàn)代藝術(shù) 設(shè)計的廣泛應(yīng)用也是一種常態(tài)。電子計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了靈感, 各種高科技物質(zhì)設(shè)施和設(shè)計軟件的出現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計這個行業(yè)注入了新鮮的血液，這種高科 技性也確實能夠完成諸多人力無法完成的項目制作，因此高科技的使用已經(jīng)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè) 計中實現(xiàn)了長駐。3、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的社會性社會性

16、也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所無法規(guī)避的現(xiàn)實，因為人們對于藝術(shù)設(shè)計的需求已經(jīng)不再 是從前的小眾效應(yīng)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為涉及社會方方面面階層的一種必需品，遍及社 會生活的各個角落。比如，樓梯的式樣需要設(shè)計靈感的注入，現(xiàn)代意義上的樓梯已經(jīng)超越 了之前只注重實用性的時代，注重的是一種美感，要能體現(xiàn)出人們生活的一種態(tài)度，用當(dāng) 今社會的話來說就是要有一種“設(shè)計感”。一個簡單的樓梯對于設(shè)計的需求尚表現(xiàn)如此， 那么擴展到整個社會需求，可想而知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)無法規(guī)避社會性這一傾向了。4、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化性現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不能規(guī)避的一個問題便是文化性方面的問題，不同的國家、不同的地區(qū)、 不同的民族對于文化符號的運用都是

17、不盡相同的，甚至?xí)σ环N文化符合的使用產(chǎn)生完全 相反的含義。以此，在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時，就不得不考慮到這種狀況。比如，許多國家 是很喜歡綠色的，認為綠色是生命的象征，但是在日本、馬來西亞、埃及等國家，人們認 為綠色是不吉祥的，是災(zāi)難的象征。因此，在進行藝術(shù)設(shè)計時，這些文化因素都要被考慮 在內(nèi)，否則就不能實現(xiàn)理想范圍內(nèi)理想程度的傳播。三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在表現(xiàn)形式上看似亳無關(guān)聯(lián)，許多人也認為民間藝術(shù)已經(jīng)不 能展現(xiàn)出當(dāng)代人的生活狀態(tài)和風(fēng)采了，是一種過時的藝術(shù)。但是，只要對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計稍 有研究的人，便會明白一個亙古不變的道理，那就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開民間美術(shù)藝術(shù)靈

18、 感上的激發(fā)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著共同的民族和心理起源，民間美術(shù)是對現(xiàn)代藝 術(shù)設(shè)計的重要支撐。1、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系的誤區(qū)有許多人認為，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的經(jīng)濟背景、文化背景、政治背景和社 會背景都不甚相同，因此民間美術(shù)是一種過時的藝術(shù)，并不能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供靈感上 的支持，給予民間美術(shù)創(chuàng)作出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也必將無法滿足當(dāng)代人們對于藝術(shù)的需求， 必然是一種藝術(shù)上的失敗品。這是一種對于藝術(shù)設(shè)計不甚了解的錯誤言論。中華文化源遠 流長，民間美術(shù)中蘊含的民族精神和民族特性不管經(jīng)歷了多長時間的演變，也不管社會主 要形式發(fā)生了多少變化，只要是中華民族兒女，在民族心理認同感方面是有著

19、無法改變的 統(tǒng)一性的，民間美術(shù)相對于當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，也必然吸收了更多民族文化的精華。而 旦隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計還需滿足國際上對于設(shè)計美感的接受度，民族的 就是世界的，要想藝術(shù)設(shè)計在國際舞臺上綻放不朽光彩，也一定要立足于民間美術(shù)，立足 于民族的本源，只有這樣，才能擺脫現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計無本之木的尷尬局面。2、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同源同宗民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不管在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，其實兩者都是由同一個藝 術(shù)源頭泛化出來的，我們暫時稱之為原始美術(shù)。原始美術(shù)的產(chǎn)生最直接的目的是為了給其 物質(zhì)資料以裝飾作用，在滿足了物質(zhì)需求的大前提下才會考慮到精神美感的需要。而且反 觀民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，都是將實用性擺在了首要位置，審美特性雖然是一個不可缺 少的存在，但是它還是實用性的附屬品。所以說，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是有著相同藝 術(shù)源頭的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者同源同宗，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是可以從民間美術(shù)中汲取大量民族 文化營養(yǎng)以增加自身文化積淀性的。四、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計