精選2021年推薦的夢(mèng)的解析讀書心得五篇

1、精選2021年推薦的夢(mèng)的解析讀書心得五篇word文檔可編輯精選2021年推薦的夢(mèng)的解析讀書心得五篇夢(mèng)的解析該書開創(chuàng)了弗洛伊德的夢(mèng)的解析理論，被作者本人描述為理解潛意識(shí)心理過程的捷徑。下面是我為大家整理的夢(mèng)的解析讀書心得，供大家參考。夢(mèng)的解析讀書心得(一)夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過渡銜接的那么完美。 夢(mèng)，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：

2、夢(mèng)是人們情感的鏡子，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過，那么你就錯(cuò)過了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來生活的測(cè)試器，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢(mèng)也是我們心理健康的安全閥門，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的你所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中

3、的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬事萬物的重大影響。對(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。 我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解

4、析夢(mèng)的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。 他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛好來支撐自己。夢(mèng)的解析讀書心得(二)每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是回復(fù)到最原始的狀態(tài)。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本

5、能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭(zhēng)就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭(zhēng)的戲劇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就在于人們的無意識(shí)深處的死亡本能。夢(mèng)見受傷說明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)心。死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新

6、感情讓位了。如果夢(mèng)見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。夢(mèng)見牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長(zhǎng)的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長(zhǎng)。夢(mèng)的解析讀書心得(三)這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對(duì)這本書的高度評(píng)價(jià)。試想一本著于1899年

7、的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對(duì)精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢(mèng)的解析對(duì)這方面的研究是很有幫助的，我雖對(duì)這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對(duì)這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。如果你因?yàn)閷?duì)夢(mèng)的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢(mèng)，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢(mèng)。特別是書中關(guān)于夢(mèng)的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭(zhēng)議的

8、體現(xiàn)吧。雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢(mèng)，又象考古一樣對(duì)每個(gè)夢(mèng)深入研究，其解夢(mèng)是為了為病人治病，而非算命預(yù)測(cè)，令人很折服他的專業(yè)功底，但對(duì)業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對(duì)潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見地的，夢(mèng)可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。夢(mèng)的解析讀書心得(四)夢(mèng)的解析是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)的解析將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(

9、隱義)。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。夢(mèng)的解析敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。 這本書分可以為六個(gè)部分，分別是:一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)

10、夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到面目全非的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。夢(mèng)的解析指出夢(mèng)是種精神活動(dòng);其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是愿望的達(dá)成。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是愿望的達(dá)成，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出:第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小

11、屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。 夢(mèng)的解析指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)自我在既要休息又得不到完全體息，即自我處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。

12、 夢(mèng)的解析指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是:潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。通過這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是 來自潛意識(shí)。夢(mèng)的解析讀書心得(五)西格蒙德弗洛伊德，一個(gè)在心理學(xué)史上頗具盛名的心理學(xué)家。夢(mèng)的解析，精神分析學(xué)奠基之作。弗洛伊德的夢(mèng)的解析是一部改變歷史的書，它與達(dá)爾文的物種起源、哥白尼的天體

13、運(yùn)行論并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品。作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究夢(mèng)的著作，它是現(xiàn)代人非讀不可的最具價(jià)值的杰作。 夢(mèng)的解析的出版，像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動(dòng)，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不僅為人類潛意識(shí)的學(xué)說奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新里程碑。有史以來，它第一次科學(xué)地告訴人們：人為什么會(huì)做夢(mèng)?人為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)?夢(mèng)意味著什么，訴說著什么?夢(mèng)將我們引向何方 開篇第一章，作者簡(jiǎn)述了1990年以前早期作家對(duì)夢(mèng)的見解，并簡(jiǎn)述了夢(mèng)的問題在當(dāng)代科學(xué)中的地位。隨即通過一個(gè)夢(mèng)例的分析，轉(zhuǎn)入第二章對(duì)解夢(mèng)方法的討論。在這章節(jié)里，作者較詳細(xì)地分析了作者親身經(jīng)歷的

14、一個(gè)愛瑪打針夢(mèng)，說明夢(mèng)可以加入到精神聯(lián)想中，這個(gè)聯(lián)想可以從病態(tài)觀念進(jìn)入患者的記憶。第二步就是把夢(mèng)本身當(dāng)成一種癥狀，并將解夢(mèng)法應(yīng)用其中，這些癥狀就會(huì)解除。并且，一個(gè)人無法將整個(gè)夢(mèng)作為注意的對(duì)象，只能注意其內(nèi)容的各個(gè)部分，提出夢(mèng)是愿望滿足的觀點(diǎn)。在第三章中，作者通過一些生活實(shí)例的夢(mèng)以及自己的邏輯分析，得出夢(mèng)是愿望滿足的結(jié)論。作者由別人可能對(duì)其提出的質(zhì)疑進(jìn)入第四章的討論。作者在這個(gè)章節(jié)里，收集了一些看似與其論斷相悖的夢(mèng)的例子，對(duì)其進(jìn)行了分析，最終證實(shí)夢(mèng)是愿望滿足的結(jié)論。只是，夢(mèng)并不總像第三章的例子顯示的那樣，是不加偽裝的愿望滿足的夢(mèng)。這些看似不是愿望滿足的夢(mèng)，其實(shí)是通過產(chǎn)生其反面而對(duì)事情進(jìn)行曲解，夢(mèng)

15、中顯現(xiàn)的那份情感因而達(dá)到了曲解的目地。即是：夢(mèng)進(jìn)行了偽裝，變形是一種有意而為的偽裝手段。在愿望滿足難以辨認(rèn)和偽裝的地方，肯定是有自我防御這種愿望的一種傾向，由于這種防御，愿望無法自己表達(dá)，只好以一種變形的方式出現(xiàn)。作為夢(mèng)構(gòu)成的主要起因，每個(gè)人心里都存在兩種精神力量(傾向或系統(tǒng))：一種形成愿望，由夢(mèng)表現(xiàn)出來;另一種對(duì)這個(gè)夢(mèng)的愿望行使審查制度，由此迫使它變形。 前四章中，作者以一個(gè)交談?wù)叩目谖怯梢粋€(gè)個(gè)夢(mèng)的分析，向我們展示了讓人捉摸不定、申奧玄妙的夢(mèng)。夢(mèng)，作為一種無法通過直觀的感覺而被科學(xué)地展現(xiàn)在我們面前的精神產(chǎn)物，作為一種尋常、普遍卻為廣大人群所迷惑，感到離奇萬分、不可捕捉的精神活動(dòng)，在弗洛伊德的

16、層層剖析下，讓我們初步了解其本質(zhì)，揭開其神秘面紗，就像層層包裹住的蠶蛹被抽絲剝繭那般。未曾涉獵此作品時(shí)，我感到夢(mèng)是撲朔迷離的，根本無法進(jìn)行解讀。那些在生活中被認(rèn)為不可能的事物，那些在生活中似乎不曾見過的事物，那些潛藏在你腦海中、不曾被記起的年代久遠(yuǎn)的事，那些你從不曾意識(shí)到的事，那些在生活中如雁過無痕般的事，在夢(mèng)里是那樣真實(shí)，那樣讓你感到不可思議。但是，它們?cè)趬?mèng)里被組織起來，看似雜亂無章，卻讓你無可置疑，且滿含深意，揭露你內(nèi)心或丑惡或善良的一面，把你壓抑已久的想法毫無保留地展露出來，得到一種大程度的宣泄?jié)M足。不管你是怎樣地表現(xiàn)與人前，在夢(mèng)里卻再無法偽裝你的想法。我想，自身再怎樣高明的偽裝也敵不過

17、夢(mèng)的偽裝。在這四章，作者所引用的夢(mèng)例，讓我了解到一點(diǎn)：夢(mèng)中所出現(xiàn)的內(nèi)容大都有跡可循。它們或許是最近發(fā)生過的一些事的某一片段，或者是由新近發(fā)生的一些事激起了潛意識(shí)里與之相聯(lián)系的一些片段記憶，它們作為夢(mèng)發(fā)生的刺激物，激發(fā)了夢(mèng)的產(chǎn)生。因此，當(dāng)我們分析夢(mèng)的時(shí)候，便可從這些零星的記憶碎片里整合出有用的信息，作為夢(mèng)的分析線索。當(dāng)然，就如作者在第四章中所述，夢(mèng)是會(huì)經(jīng)過變形從而實(shí)現(xiàn)偽裝的。我們?cè)诜治鰤?mèng)的時(shí)候，應(yīng)該切記不可被夢(mèng)的表面現(xiàn)象所迷惑，要進(jìn)一步剖析其深層。另外，我也認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：要想解析一個(gè)夢(mèng)，了解做夢(mèng)人的生活背景很重要。在書中，作者經(jīng)常都會(huì)通過做夢(mèng)者的生活背景，了解做夢(mèng)者的生活，從而找到夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)生活中

18、相契合的點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容進(jìn)行解析。 但是，我對(duì)弗洛伊德的夢(mèng)是愿望的滿足的這個(gè)觀點(diǎn)并不100%認(rèn)同，最多就有80%的認(rèn)可度。即是說，我認(rèn)同夢(mèng)很多時(shí)候是愿望的滿足，但我不認(rèn)同所有的夢(mèng)都是愿望的滿足。弗洛伊德說肯定會(huì)有不加偽裝的愿望滿足的夢(mèng),那些偽裝的夢(mèng)經(jīng)過解析也是愿望滿足的夢(mèng)。既然夢(mèng)如此善于改裝與變形，那么，如果，把愿望滿足的夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)硬幣的正面，改裝的夢(mèng)當(dāng)成硬幣的反面，那我們?yōu)槭裁床豢梢哉f那么愿望滿足的夢(mèng)其實(shí)是已經(jīng)被改裝的夢(mèng)?我覺得有些改裝的夢(mèng)可以被解析成愿望滿足的夢(mèng)，但是那些愿望滿足的夢(mèng)是不是經(jīng)過更進(jìn)一步的解析又可以解析成那些偽裝的夢(mèng)?畢竟夢(mèng)如此善于偽裝。另一方面，我覺得，不可能所有看起來不

19、是愿望滿足的夢(mèng)最后都可以被解析成愿望滿足的夢(mèng)，肯定有些夢(mèng)并不是愿望滿足的夢(mèng)，并且沒有加以變形。 接著，作者轉(zhuǎn)入到第五章夢(mèng)的材料與來源的敘述。作者首先敘述了夢(mèng)中的最近印象和無關(guān)緊要的印象，然后是作為夢(mèng)來源的幼兒期體驗(yàn)和夢(mèng)的身體方面的來源，最后作者分析了一些典型夢(mèng)。作者在這章提出：引起夢(mèng)的那種愿望，以及愿望的滿足，都來自兒童時(shí)期，因此會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，帶有所有沖動(dòng)的那個(gè)孩子仍然留在夢(mèng)中。這是弗洛伊德的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，童年對(duì)每個(gè)人而言是一個(gè)最重要的階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)我們會(huì)夢(mèng)到一些陌生的環(huán)境以及陌生的事物，他認(rèn)為這些所謂的陌生只不過是被我們的意識(shí)所遺忘的童年經(jīng)歷，是我們忽