城市的大與小

1、【試題回放】閱讀下面兩則材料，自選角度，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。甲：2005年我讀了舒馬赫寫的名為小的是美好的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。作者對(duì)建立“特大城市”持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為城市規(guī)模最合適的人口上限為50萬人左右；城市規(guī)模大了會(huì)造成病態(tài)發(fā)展，帶來許多麻煩的難題。我同意他的看法，小巧玲瓏，多么美妙！乙：不久前我讀了外國(guó)人寫的中國(guó)人的“大”情結(jié)，說中國(guó)人什么都“好大”，對(duì)城市、對(duì)建筑規(guī)模追求在太空中能看到，對(duì)商場(chǎng)的規(guī)模追求能寫進(jìn)吉尼斯紀(jì)錄。我不同意這種看法。大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！【審題立意】1、甲、乙兩種觀點(diǎn)都可以作為角度，也可以把兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，作為一個(gè)新的角

2、度。要立足于對(duì)材料的分析：（1）對(duì)“甲”的一段話的分析：觀點(diǎn)：甲同意舒馬赫的觀點(diǎn)，對(duì)建立“特大城市”持批評(píng)態(tài)度。理由：“城市規(guī)模大了會(huì)造成病態(tài)發(fā)展，帶來許多麻煩的難題”。結(jié)論（解決方案）：舒馬赫認(rèn)為“城市規(guī)模最合適的人口上限為50萬人左右”。甲還說（小城市）小巧玲瓏，多么美妙！材料甲的結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+理由+解決方案【具體分析】a 、對(duì)觀點(diǎn)贊同，對(duì)建立“特大城市”持批評(píng)態(tài)度。同意其理由（“城市規(guī)模大了會(huì)造成病態(tài)發(fā)展，帶來許多麻煩的難題”），由此展開進(jìn)行闡述。例如城市病態(tài)發(fā)展：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不健全，資源分配不均衡，交通布局不合理帶來不便，流動(dòng)人口過大造成超負(fù)荷，環(huán)境保護(hù)太差，市民生存壓力過大生活成本過高

3、做大，但沒有做實(shí)做強(qiáng)。b、 同意觀點(diǎn)，但不同意解決方案。例如城市片面求大，帶來病態(tài)發(fā)展，但解決方案不應(yīng)是限制人口上限，理由是不符合中國(guó)當(dāng)下的國(guó)情。又如城市片面求大，帶來病態(tài)發(fā)展，但解決方案不應(yīng)是片面發(fā)展所謂“小巧玲瓏”的小城市，沒有對(duì)癥下藥，而是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。c、 反對(duì)其觀點(diǎn)，對(duì)建立“特大城市”持支持態(tài)度。城市規(guī)模大了給中國(guó)帶來的好處：集中優(yōu)勢(shì)資源 （2）對(duì)“乙”的一段話的分析：觀點(diǎn)：外國(guó)人在書中批評(píng)中國(guó)人有病態(tài)的“大”情結(jié)，反對(duì)。理由：認(rèn)為大有大的好大氣磅礴，多有氣派！具體分析：a 、反對(duì)的觀點(diǎn)與理由，“大氣磅礴，多有氣派”只是外殼外形，缺乏內(nèi)在內(nèi)涵的“大”并不好。b 、對(duì)中國(guó)

4、的大情結(jié)進(jìn)行辯證分析。2、文體比較適合的是從材料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，談自己的看法，寫成議論文。3、如果寫議論文，實(shí)質(zhì)上是要從材料的城市建設(shè)、建筑規(guī)模出發(fā)，論述大與小的關(guān)系。無論是個(gè)人規(guī)劃、城市建設(shè)，還是國(guó)家發(fā)展，都要從實(shí)際出發(fā)，都要遵循客觀規(guī)律，該大則大，該小則小，大要大得適當(dāng)，小要小得合理；大與小也應(yīng)根據(jù)客觀需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，讓其在動(dòng)態(tài)中保平衡，就像氣球，要大還是小，完全根據(jù)需要，但太大肯定不行，因?yàn)樘髸?huì)爆炸。為求論述的嚴(yán)密，最好能運(yùn)用一些哲學(xué)原理，并舉出恰當(dāng)?shù)氖吕?，或相關(guān)的數(shù)據(jù)。4、深入思考：“大”與“小”是一對(duì)矛盾，是個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，唯物辯證法告訴我們，“大”與“小”又是相輔相成的。所

5、謂大小，都是相對(duì)而言的，大可以無限大，小可以無限小，都不能窮盡。問題看來不在于“大”或“小”，而在于“什么樣的大”和“什么樣的小”，以及“怎樣由小變大”或“怎樣由大變小”。問題還在于：為什么要“大”？為什么要“小”？ 【存在的問題】1、四平八穩(wěn)，缺乏主次，沒有詳略，沒有重點(diǎn)。2、不在一個(gè)范疇上討論，一會(huì)講城市規(guī)模的大，一會(huì)講人生目標(biāo)的大，一會(huì)又講城市生活的小，一會(huì)又講精神內(nèi)涵的大?？此普劥笮?，其實(shí)是雞同鴨講，驢頭對(duì)馬嘴。3、字跡太差，給閱卷老師帶來極大的不便。當(dāng)老師的精力集中在了認(rèn)字的時(shí)候，他又怎么會(huì)有愉悅的心情欣賞你的文章呢？！徐嘉雯其實(shí)，當(dāng)把城市的問題拋到面前時(shí)，“大”與“小”不過是一個(gè)過

6、程（補(bǔ)充解釋：城市發(fā)展的過程）。從城市到逆城市化（概念界定不清）就很好地體現(xiàn)了這一過程。當(dāng)人們渴望高度發(fā)達(dá)的城市時(shí)，城市化的進(jìn)程就會(huì)加快（補(bǔ)充解釋：城市的規(guī)模也會(huì)變大）。當(dāng)人們面臨一系列因城市化而導(dǎo)致的病態(tài)發(fā)展與環(huán)境問題時(shí)，我們就渴望鄉(xiāng)村般的慢節(jié)奏愜意的生活（質(zhì)疑：與小有何關(guān)系？），因而產(chǎn)生了逆城市化。但是城市的建設(shè)難道僅僅在于城市規(guī)模的大小嗎？顯然并非這樣。（又全盤否定了，那么到底想寫什么呢？）羅茜我認(rèn)為城市規(guī)模的大小并無絕對(duì)，關(guān)鍵是要把我好大小的平衡。對(duì)于一座城市，要大的不單單是城市規(guī)模、建筑規(guī)?；蛘呱虉?chǎng)規(guī)模，更在于這座城市的文化和環(huán)境。（大）宏偉的建筑、寬闊的廣場(chǎng)、絢爛的燈火固然大氣，但

7、這不及城市的日常細(xì)節(jié)所體現(xiàn)的城市文化與人文精神。（?。ㄒ陨蠈?duì)大與小的界定是什么？大與小分別站在兩個(gè)不同的層面。）以上海為例，石庫(kù)門的熱鬧、賣花阿婆籃中白蘭花的幽香以及早晨小商鋪賣的油條大餅的香氣遠(yuǎn)比那些冰冷高大的建筑更有溫情，更能體現(xiàn)一個(gè)城市的特點(diǎn)與文化。（事例能證明自己的觀點(diǎn)嗎？）盧澤昌相反，我們應(yīng)將大與小有機(jī)地結(jié)合起來，才能使我們的城市更美好。所以我們要放眼大，著眼小。當(dāng)然，只“放眼大”，是不夠的。我們還需要著眼小。所謂著眼小，就是細(xì)致入微，從每一個(gè)細(xì)節(jié)著手，為市民營(yíng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境，讓人居住在這個(gè)城市中感到溫馨。在這一點(diǎn)上，我們的城市上海不妨看看以前的上海。還記得石庫(kù)門中，或是在一

8、條弄堂中，幾乎每戶鄰里間都認(rèn)識(shí)，那時(shí)的生活雖然艱苦，卻充滿了人情味，這不正是小處嗎？事實(shí)上，“小”可以讓人產(chǎn)生親切感，當(dāng)生活在“大”城市的“小”空間中時(shí)，人們便會(huì)感到親切，溫暖，于是這座城市便會(huì)讓人樂于居住。（首先，所舉材料不能證明大與小這對(duì)關(guān)系；其次，文章結(jié)尾處提到的小與上文中提到的小不是一個(gè)層面上的含義界定。）聶黎元城市，作為人們居住地和國(guó)家的基本單位，在我看來，是不能單純的從規(guī)模大小來評(píng)價(jià)的。大城市氣勢(shì)磅礴，能夠作為一個(gè)國(guó)家的代表與名片，吸引外國(guó)友人的眼球；而小城市，小巧玲瓏，易于管理的特點(diǎn)可以為居民提供更好的居住環(huán)境。因此，大城市有大城市的好，小城市有小城市的妙。但從兩種城市不同的特性

9、中，我們可以取其精華，去其糟粕，使之更好的融合，構(gòu)建更加美好的城市。怎樣融合才能使我們擁有更美好的城市生活呢？我認(rèn)為首先是精神內(nèi)涵與居住環(huán)境的擴(kuò)大。其次才應(yīng)該是城市規(guī)模的適度發(fā)展。（這是材料中所提到的小嗎？）這樣大與小有機(jī)的結(jié)合或許才是我們所需要的。（這個(gè)觀點(diǎn)的出現(xiàn)很唐突，值得商榷）都曉迪“大”的追求若是以資源的大量消耗，浪費(fèi)和環(huán)境的破壞為代價(jià)，那就好比我們以不斷加速往車毀人亡的路線上行駛。就算你把博物館造得在太空中都能看到，又如何呢？不過是一具美麗的棺木罷了。因?yàn)槟銓?duì)于博物館所承載的歷史與文化意義的認(rèn)識(shí)是缺失偏頗的。敦煌石窟中，震驚世界的藏經(jīng)閣只有三平方米，卻存放著五萬多卷經(jīng)書，任何人只要提

10、起，都會(huì)由衷感嘆其中燦爛的佛教文化，卻不曾有人計(jì)較僧侶以斗室藏之。反觀我們，可知離開了文化的支撐，再大的博物館也是虛妄，不過就是一襲華美的袍子，上面卻爬滿了虱子。【范文】追求大境界（66）高三（8）班 馬禮夢(mèng)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，古人對(duì)人的眼界、視點(diǎn)不斷尋求突破，可見中國(guó)自古便有對(duì)大境界的追求。中國(guó)人“好大”并沒有錯(cuò)，凡事追求大氣和大手筆是這個(gè)民族根深蒂固的“大”情結(jié)所致。然而對(duì)于“大”的追求不能只停留在規(guī)模之大，這更應(yīng)在人格的塑造、民族的思想境界中有所顯現(xiàn)，從而書寫大氣磅礴的人生。中國(guó)的城市，建筑的規(guī)模都很大，高樓林立，氣勢(shì)如虹。而在這些“大手筆”下，“小細(xì)節(jié)”則經(jīng)不住細(xì)看。

11、城市的角落中，廢水被隨意傾倒于地下排水口，油污味把城市的容顏日益消磨。路邊馬路牙子則被鋪得參差不齊，施工粗糙，好像能見到工人急切、不耐的神色，只想圖個(gè)交差，胡亂應(yīng)付了事。這些細(xì)微之處，可一窺如今人們公共意識(shí)的缺乏。相較于中國(guó)，新加坡的城市雖小，卻是一塵不染，潔凈得令人贊嘆。它的馬路牙子被鋪得平滑整潔，可見勞工在工作中不僅注重工作效率，還有對(duì)美感的追求。這些勞工肯定對(duì)于自己的工作非常滿意，且很有成就感，才會(huì)把這點(diǎn)小事當(dāng)做崇高的事業(yè)去做。他們對(duì)人生的追求，是有一份大境界在。他們看到的不僅是自我認(rèn)真完成工作與否的個(gè)人得失，且有一種期望自己的工作可以使他人愉悅享受的公共意識(shí)。這已脫離了“小我”，逐步向

12、“大我”轉(zhuǎn)換?！按笪摇币舱侵袊?guó)人在追求“大手筆”中所忽視的地方。中國(guó)只往往千方百計(jì)讓物質(zhì)上的規(guī)模大一點(diǎn)，再大一點(diǎn)，卻忘了要配襯得起這種“大”情結(jié)，必須使公民有精神上的大情結(jié)。不久前“五四”期間，在北京大學(xué)留學(xué)的日本人加藤嘉一對(duì)于北大給予了“刺耳”的批評(píng)。他認(rèn)為北大學(xué)子大部分不能成為精英。成為精英有兩個(gè)條件，一為“潛能”，二為“公共意識(shí)”。北大人“潛能”都不成問題，而“公共意識(shí)”則很少有。學(xué)子們只關(guān)心自己今后的出路，前程，就業(yè)等問題，卻很少有人想“我”能夠用自己的才識(shí)為社會(huì)做點(diǎn)什么。在北大，沒有人去指責(zé)那些想要出國(guó)放棄國(guó)籍的人，唯一一個(gè)對(duì)此發(fā)出質(zhì)疑的人卻是加藤嘉一。然而絕不止一所北大?，F(xiàn)今年輕

13、人或許迫于生存壓力，極少關(guān)注除自身以外的事。于自己的利益之外，很少有人還會(huì)替社會(huì)思考，更沒有把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)國(guó)家乃至世界的需求結(jié)合起來的意識(shí)。被局限于“小我”之中不可自拔的年輕人，沒有對(duì)大境界的追求的新一代，是無法使整個(gè)民族看到希望的。我不反對(duì)中國(guó)人“好大”，但我認(rèn)為這種“大”不能僅僅停留在城市大手筆的規(guī)劃中，而是要深入人心，銘刻在每一個(gè)公民的心里。我們需要關(guān)注的不僅是自我，而是我能為這個(gè)“特大城市”做些什么。只有這樣，這座城市才會(huì)真正變得大氣磅礴。追求精神之大（66）高三（8）班 呂玥中國(guó)人的“大”情結(jié)似乎古已有之。阿房宮北構(gòu)而西折，在一宮之間卻氣候不齊，這怕是古時(shí)大的典范。如今更不用

14、說，廣州塔，上海中心直沖云霄，城市規(guī)模越來越大，樓也越造越高。卻就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來越小。中國(guó)人的“大”情結(jié)不能只局限在對(duì)于外在形式的追求，而更應(yīng)當(dāng)追求精神之大，心胸之大。大有什么不好？長(zhǎng)城大得令人嘆為觀止，綿延不絕，便有“不到長(zhǎng)城非好漢”的豪言壯語；故宮大得氣勢(shì)恢宏，處處透著皇家威嚴(yán)，令人肅然起敬；莫高石窟大，一百多洞窟無一不透著千年文化絢爛。這是中國(guó)文化之大氣磅礴，久經(jīng)歷史的洗禮而不褪色。古有竹林七賢不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)守節(jié)操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫下“史家之絕唱，無韻之離騷”的史家經(jīng)典，這是精神之大；文天祥九死一生，“留取丹青照汗青”的豪邁壯志，這又怎不體現(xiàn)出

15、精神之大呢？可見中國(guó)人的“大”情結(jié)從古以來便不止于外在形式之大，對(duì)內(nèi)心世界精神追求也有“好大”情結(jié)。在城市化規(guī)?？涨熬薮蟮乃纬瘏s也是宋詞鼎盛時(shí)期，有豪放詞人的憂國(guó)憂民，家國(guó)天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾；也有婉約詞人的兒女情長(zhǎng)，如李清照，如柳耆卿。不僅有城市之大，亦有文化之大，精神之大。反觀當(dāng)下，城市規(guī)模變大卻沒有再來文化之大。學(xué)術(shù)抄襲之風(fēng)屢見不鮮，學(xué)歷造假等令人不齒的事件也頻有發(fā)生，更有肖傳國(guó)買兇打人事件令人震驚。人心變小了，都向“錢”看了。再難見如國(guó)學(xué)大師季羨林那樣沉醉于國(guó)學(xué)研究，也少有人像錢學(xué)森那樣放棄優(yōu)厚待遇，學(xué)成歸國(guó)報(bào)效祖國(guó)。更逞論文化之大，精神之大，哪還有當(dāng)年“踏破賀蘭山缺”的氣

16、勢(shì)？中國(guó)人的大不能再只有對(duì)于物質(zhì)財(cái)富追求之大，對(duì)于城市規(guī)模的追求之大，而更要看重精神之大，追求心胸博大。當(dāng)流行歌曲都在哼唱愛情苦痛，故作小兒女姿態(tài)，“神”曲泛濫，而又會(huì)有誰曾想到“丹青卷，書岐黃，錦繡一冊(cè)翰墨香”？又有誰還記得“文為圣，儒宗皇，春秋百家自登場(chǎng)”？當(dāng)懵懂的孩子們學(xué)唱著忐忑時(shí)，還會(huì)有誰想起“昔我往，楊柳垂；今我來，雪霏霏；問故人，可記當(dāng)年高歌唱采薇”？大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，而更要追求精神之大！ 城市的大？國(guó)民的大?。?7）高三（8）班 陳默川在地大物博的960萬平方公里的土地上，生活著好大喜功的人們。大是商人們的通行證。縱覽四處可見的廣告，

17、無非是那樣幾個(gè)一成不變的形容詞“好”“快”“大”。每一商品似是都是珠峰之巔，追求極致。但中國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量和技術(shù)，世人皆知。再看國(guó)內(nèi)電影圈中的名導(dǎo)們，近幾年無一不是大手筆、大場(chǎng)面、大制作，大都有著高額的票房，但似是很少得到專業(yè)影評(píng)人的首肯和贊揚(yáng)。不由得讓人想起老謀子過去的大紅燈籠高高掛秋菊打官司，又如前兩年“小小”的瘋狂的石頭，縱使投入不高，卻是具有開創(chuàng)性的，投入了心血的。大是官員們的功績(jī)簿。各地官員宅邸自是不用多說，連縣政府也建成了白宮的模樣，在中國(guó)這片神奇的土地上還有什么不可能？或許，在我們所聽不到的地方存在著這樣的對(duì)話：“去年咱鄉(xiāng)創(chuàng)收x萬，那叫個(gè)飛躍！”“你這不行！俺們鄉(xiāng)去年收入xx萬，翻你

18、幾十倍了吧！”“今年咱要開個(gè)慶功大會(huì)，擺他個(gè)五十桌，全鄉(xiāng)人都來看看?！薄拔灏僮啦艍蛄ǎ∧遣沤袀€(gè)大場(chǎng)面！”官員們還喜歡拍腦袋，腦袋一拍這就多了片游樂場(chǎng)，大手一揮那兒又添了一條高鐵。這就是眼下的中國(guó)，多少人在奔向“大”字的路上。與此同時(shí)，大城市中的年輕人在燈紅酒綠間調(diào)笑，在玻璃鏡子前吐得精疲力竭才抬起頭照照鏡子問問自己是誰。二三流城市中的年輕人們則前仆后繼地奔向大城市，為了他們心目中的大城市，大夢(mèng)想。大城市是一座圍城。中國(guó)人緣何喜大？是因?yàn)樽员?。中?guó)人的近代史充滿著被侵略，被殖民，被征服。5000年的文明在刀劍槍炮之下顯得落后不堪。轉(zhuǎn)而如今走上社會(huì)主義道路，走上一條沒有前人，沒有經(jīng)驗(yàn)可鑒的中國(guó)特色

19、道路。文化似是斷了帶，不安、自卑、惶恐涌上心頭。鄧爺爺說讓一部分人先富起來，這樣的路的確正確，但在這過程中卻充滿了煎熬、矛盾和不滿。在這發(fā)展的關(guān)頭，在這“大城市向左，小城市向右”的路口，我愿意向右拐。墨西哥城，美國(guó)紐約都正是大城市發(fā)展的典型“爛心書”。城市中心由于交通不便環(huán)境臟亂擁擠不堪而成為了貧民窟，城外則成為了富人們的別墅區(qū)。也只能希望中國(guó)的有識(shí)之士能做明智之舉，少走這樣“逆城市化”過度發(fā)展大城市的彎路。在城市的高樓大廈背后理應(yīng)聳立著精神之城。莫要在城市長(zhǎng)寬高成倍增長(zhǎng)之時(shí)，人類只能躲在被窩中哭泣。只愿吾之老之將至之時(shí)，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通雞犬相聞，妻子友人，共享田野風(fēng)光。大城市？于

20、我如浮云！以小自立（63）高三(2) 經(jīng)歷城市規(guī)模是大還是??？這對(duì)加速城市發(fā)展和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的中國(guó)來說無疑值得一再追問。我想，做任何事之前都可先退回一步，只因處理問題的思維模式才主導(dǎo)了人類行為的發(fā)展。面對(duì)這個(gè)議題，我想說，以小自立。中國(guó)人的大情結(jié)可說古已有之。既有“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”的大氣高潔，又有兵戈鐵馬氣吞山河之勢(shì)，可見豪放大氣是古已有之。到了現(xiàn)代，中國(guó)作為人口大國(guó)，發(fā)展迅速，追求“大”也是客觀因素和發(fā)展階段的大勢(shì)所趨。但是，越是理所當(dāng)然越要清醒慎行，城市發(fā)展挑戰(zhàn)的是我們處理問題的思維模式，不可為客觀因素而妄下定論。不知有沒有發(fā)現(xiàn)，任何的偉大都寓于平凡之中，任何的全境也都來自于對(duì)每一

21、個(gè)細(xì)節(jié)的精益求精。在城市建設(shè)中，臺(tái)灣的全臺(tái)垃圾分類只有在恰當(dāng)?shù)囊?guī)模中才可以順利施行；瑞典的綠色自行車計(jì)劃也只有在小型城鎮(zhèn)中廣泛推行并大獲成功。追求大規(guī)模本無可厚非，單想想經(jīng)濟(jì)學(xué)家的忠告，大規(guī)模無法配合面面俱到，失去了對(duì)小處的把握和掌控，何以控制全局呢？換一個(gè)可感的角度，在做人做事中，習(xí)慣都是在每日的堅(jiān)持中養(yǎng)成的，成功也都是常積于忽微。人們都是以小見大，從小至大。古就有先立己，再治家，后平天下的絕妙之筆。若然我們的思維方式總是從大入手，試問，無小何來大？這無疑是本末倒置的。為文寫作時(shí)，為何要以小窺大？錢鐘書先生為何為書取名管錐編？其實(shí)說得都是一樣的道理，追求大所帶來的，大多是盲目和粗淺，無法像管

22、錐，窺地深，刺得準(zhǔn)。馮驥才說，只有來到維也納，你才知道神圣的音樂是怎樣寓于平凡之中，而正是這樣的平凡才造就了神圣的音樂之都。在人生的路中，每一人的精力有限，時(shí)間有限。我們不妨放下那些求快求大的浮躁之心，盡力做好每一小處，要知道，大即是由小處的聚合而來，在此二元對(duì)立中，最智慧的不是取其大者，而是取其小者?！胺遣粸橐?，是不能也?！币孕∽粤?，或許才可以換來人生全境，從平凡的小處探出成功的大路?！按蟆倍?，“小”而博（60）高三（2）班 吳雯燁 中國(guó)人擁有“大”情結(jié)，那是否能在追求規(guī)模龐大時(shí)，更注重質(zhì)量的精巧優(yōu)良呢？舒馬赫擁有“小”情結(jié)，那是否能做到“麻雀雖小，五臟俱全”呢？只有做到“大而精，小而博”

23、，才能使每樣事物發(fā)揮極致。每個(gè)人都會(huì)有所追求的“大”事物，如最普通的大房子，大公司，抑或是一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。理想遠(yuǎn)大固然好，但是是否能讓大理想中的每一個(gè)部分都有所成就？卡梅隆的鐵達(dá)尼號(hào)讓世人傳頌至今，可在這之后，他卻止步了一段時(shí)間，直到十年后又一部力作阿凡達(dá)隆重上映，再一次使全球轟動(dòng)。他完全可以憑借自身的“大”名氣在這十年間創(chuàng)作出無數(shù)作品，可他并沒有，為什么呢？因?yàn)樗溃徊看笞髌繁澈?，需要用十年的時(shí)間來獲得最完美的呈現(xiàn)，否則，即使自己稱其為一部大作，也不能承受眾人的審視和挑剔，最終成為一部劣作。那么，它的“小而博”又體現(xiàn)在哪里呢？小小的數(shù)量，十年來只有一部作品，就獲得了全世界的矚目，難道還不

24、“博”嗎？卡梅隆的確很聰明，十年來，他吊盡了眾人的胃口，最后便來了一次看似小卻威力無窮的一擊。中國(guó)人“好大”。為什么“好大”？追求氣派？追求氣勢(shì)磅礴？我想，是虛榮心在作梗?！按蟆庇惺裁春?，建筑規(guī)模大了，卻讓它成為了布景，一個(gè)擺設(shè)，只會(huì)是浪費(fèi)土地資源，加重攀比心的不良風(fēng)氣，最終破壞了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，這真的好嗎？秦始皇的下場(chǎng)，應(yīng)是所有人都牢記的教訓(xùn)。當(dāng)然，我們可以轉(zhuǎn)“大”為“小”，在“大”中求精，在“小”中求博。小小的一個(gè)事物，并不是就不能展現(xiàn)它的風(fēng)采，只要你傾注全力于其中，像卡梅隆那樣，運(yùn)用耐心和執(zhí)著，這樣一來，你所努力的目標(biāo)就會(huì)像一顆小小的夜明珠，即使在黑夜中，它也足夠可以照亮整個(gè)世界。擁有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想并非不可取，只是請(qǐng)不要讓它“金玉其外，敗絮其中”，我們要專攻于內(nèi)，否則只是一張“空頭支票”。舒馬赫追求的是“小而精”，而我較偏愛的是卡梅隆的“大而精，小而博”，當(dāng)然，我最想做到的還是“小而博”。我想成為一顆小小的夜明珠，在黑夜里綻放出最絢爛的光芒！合適的才是最好的（60）高三（2）班 袁慧琳有人認(rèn)為，小巧玲瓏才最美妙；有人卻認(rèn)為，大氣磅礴，才有