寧陽四中高三歷史二輪復習 專題七 古代西方文明——古希臘和古羅馬文明

1、專題七 古代西方文明古希臘和古羅馬文明【考綱要求】古代希臘、羅馬的政治制度：雅典民主政治、羅馬法。西方人文精神的起源【命題趨勢】本專題會引用新材料考查古代雅典民主政治和羅馬法的特征及影響，尤其頻繁考查雅典民主政治局限性，備考時關(guān)注羅馬法和西方人文精神的起源?！局R歸納】【通史坐標】前8c 前6c初 前6c末 前5c中期 前27年 3c 6c萬民法羅馬帝國羅馬成文法雅典城邦興起羅馬共和國梭倫改革民法大全伯利克里改革克里斯提尼改革智者學派【階段特征】經(jīng)濟：古代奴隸制工商業(yè)高度發(fā)達，海外貿(mào)易繁榮。政治：古代希臘民主政治，古羅馬法律制度日益完備。思想文化：人文精神興起，法治思想發(fā)展?！纠斫飧拍睢砍前?

2、公民-公民法基本上屬于羅馬共和國內(nèi)公民的法律；萬民法則是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，適應于帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民。自然法(即貫穿于各種法律之中的一種法律觀念)也屬于羅馬法的范疇。自然法強調(diào)人類自然平等的思想是對羅馬法實踐的理論概括與升華，標志著羅馬法學的高度成熟。線索梳理：主干知識系統(tǒng)化落實基礎(chǔ) 一、雅典的民主政治1.雅典民主政治的歷史條件：(1)獨特的自然地理環(huán)境：依托海洋，天然良港眾多，多山地，有利海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)展。(2)城邦國家的出現(xiàn)：小國寡民和相對獨立的城邦特點便于人們直接參加國家管理。(3)客觀條件：奴隸勞動創(chuàng)造了必要的物質(zhì)保證；在亞非文明中汲取營養(yǎng)。2.雅典民主政治演變的

3、過程：(1)公元前6世紀初，梭倫改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)公元前6世紀末，克里斯梯尼改革，雅典民主政治確立。( 3)公元前5世紀，伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到“黃金時代” 3.雅典民主政治的基本內(nèi)容：(1)除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級男性公民開放；(2)公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，20歲以上男性公民均可參加； (3)五百人會議處理公民大會團會期間的事件；(4)陪審法庭是最高法院兼最高司法和檢察機關(guān)；(5)十將軍委員會不僅統(tǒng)帥軍隊，還參與政治，十將軍由民主選舉產(chǎn)生； (6)向參政公民發(fā)放工資和觀劇津貼4.雅典民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義：(1)鑄就了雅典的輝煌：保

4、障民主，避免專制，最大限度保證了決策的正確性。強調(diào)公民的社會責任感，調(diào)動公民積極性。創(chuàng)造了寬松的民主氛圍，鑄就了民主性格，推動了思想文化的發(fā)展。提倡公民參政，培養(yǎng)公民的素質(zhì) (2)奠定了近現(xiàn)代西方政治思想和制度的初步基礎(chǔ)：民主思想（如民主、平等、獨立等）；民主制度（如選舉、任期、議會、差額選舉制）等。 5雅典民主度的局限性：(1)是少數(shù)人的民主，實質(zhì)是奴隸主專政，婦女、外邦人和奴隸無權(quán)參政。(2)采取的直接民主，輪流坐莊的形式造成了民主的泛濫，成為社會動蕩的隱患。(3)狹隘的城邦體制，最終無法容忍政治和經(jīng)濟的發(fā)展，導致希臘的衰落二、羅馬法1概念：公元前6世紀末至7世紀古代羅馬制定和實施的全部法

5、律。2發(fā)展歷程：(1)習慣法，公元前6世紀末至5世紀中期，保證了貴族特權(quán)。(2)成文法，公元前5世紀中期，十二銅表法的頒布標志著羅馬成文法的誕生。(3)公元前3世紀中期到3世紀中期，公民法演化為適用于整個羅馬帝國范圍的萬民法。(4)6世紀，查士丁尼組織匯編民法大全，羅馬法體系的最終完成。3羅馬法的內(nèi)容：提倡自由民在法律面前人人平等。制約或消除父家長權(quán)和夫權(quán)，保證子女的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)。承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。滲透自然法的思想等。4羅馬法的價值（1）維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。穩(wěn)定了社會秩序。鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)。法制思想。法律形式和內(nèi)容。法律制度。(3)成為近代資

6、產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。5法律在人類社會生活中的價值，規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，有利于經(jīng)濟和文化的發(fā)展。保障了民主的進行，是民主政治的具體體現(xiàn)。三、西方人文主義思想的起源1智者學派和普羅泰格拉（1)智者學派思想：以人和人類社會為探究的主題；以人的眼光和感覺作為判定一切的標準；強調(diào)人的價值和尊嚴，否定神的意志；反對迷信，強調(diào)自由；認為一切制度、法律和道德標準是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度 (2)普羅泰格拉：智者學派的代表人物。主張“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。（積極意義：否定了神的意志，樹立了人的尊嚴和權(quán)威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；對雅

7、典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。局限性：忽視了道德的價值和作用。2.蘇格拉底等人的思想(1)蘇格拉底：思想主張：有思想力的人是萬物的尺度： “美德即知識”（即知德合一）；善是人的內(nèi)在靈魂；教育對美德同樣重要。意義：對人本身的研究，促進了人類精神的覺醒；使哲學真正成為一門研究人的學問，開創(chuàng)了希臘的哲學新方向。(2)柏拉圖：關(guān)注焦點是人類社會，在想國中鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神?！締栴}導學】1、雅典民主制理解實質(zhì)：是奴隸制民主政

8、治，是少數(shù)男性公民的民主，是過于泛濫的直接民主。三個發(fā)展階段：雅典民主政治的特點(1)、主權(quán)在民：（主權(quán)在民，指的是公民，不可以理解為所有民眾。） 公民大會是最高的國家權(quán)力機構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位；雅典的政治權(quán)力機構(gòu)向全體公民開放，官職不再受財富和門第限制。(2)、輪番而治： 即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。它的基本原則就是平等，公民內(nèi)部每個人都是平等的，人人有權(quán)參政議政，一個人統(tǒng)治別人的同時也被別人統(tǒng)治。在具體運作上最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(3)、權(quán)力制約： 主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu)，受

9、到公民大會，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。陪審法庭還對官員和法律進行控制。(4)、法律至上： 雅典嚴格實行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。官員必須恪盡職守，一旦違反法律，便要受到懲罰，十將軍也不例外。為維護公民利益，制約官員權(quán)力，曾實行“陶片放逐法”。(5)、公民意識： 由于官職任用不再受財產(chǎn)和門第的限制，人人皆可以為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。(6)、直接民主：在古雅典民主政治下，公民享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)來實現(xiàn)，即城邦事務(wù)由全體合法公民集體決策，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議。局限性 (1)、

10、雅典民主政治是原始小國寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍僅限于本邦成年男性公民。 (2)、維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利；其民主性質(zhì)和運作方式是非常原始的，同時抽簽選舉有可能導致國家權(quán)力的濫用和誤用。2、中國古代中央集權(quán)的君主專制政體與古希臘的民主政體的比較比較項古代中國古希臘政體中央集權(quán)的君主專制政體以雅典為代表的民主政體政體特點形成條件政體之利政體之弊作用進入文明時代以后的中國、希臘，都取得了輝煌的成就，這與其制度建設(shè)密切相關(guān)，并且他們的政治制度為后代沿襲和仿效3、認識升華：（1）古代希

11、臘雅典民主政治的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果，是雅典奴隸制經(jīng)濟，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；地理環(huán)境和城邦體制不是決定性的因素。（2）古代希臘雅典的民主總體上屬于直接民主制，但也具備了某些代議制民主的特征，如五百人議事會等機構(gòu)的設(shè)置，為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。（3）中國古代的專制制度和古代希臘的民主政治都是世界政治文明的主要組成部分，其出現(xiàn)都有其合理性，都在一定程度上推動了社會的發(fā)展。4、探究雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系？5、梳理羅馬法的發(fā)展歷程指出羅馬法發(fā)展的趨勢：理解會運用羅馬法的基本原則：6、理解羅馬法的影響：(1)穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治。(2) 是奴隸主階級的統(tǒng)治工具

12、。(3)對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(4)當代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭。7、從地位、形式、內(nèi)容、作用、實質(zhì)等方面分析羅馬法的特征？8、思考：古代希臘、羅馬(公元前8世紀公元前6世紀)是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)在哪些方面？【達標檢測】1、(2013課標全國，32)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典 ( )a民主原則貫穿司法過程 b婦女享

13、有廣泛政治權(quán)利c法律注重保護平民權(quán)益 d司法審判缺乏嚴格程序2、在雅典民主政治生活中，城邦對公職人員實行多種約束。其中包括( )公職人員必須是成年男性公民陪審法庭的監(jiān)督 陶片放逐法的震懾任期的限制a b c d3、“古希臘民主政體是一種最簡陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)：它實際上是由發(fā)言權(quán)組成，災難性地缺少過濾器和安全閥?！痹撚^點認為( ) a.雅典民主缺少人文精神b雅典民主沒有法律保障c.直接民主存在制度缺陷 d雅典民主導致文明湮沒4、“抽簽選舉制使富人失去了運用其財富和地位等方面影響選舉的可能，為普通公民提供了在古代條件下最廣泛也最平等的參政機會。”引文所描述的當指( ) a中國先秦時期的軍功爵制度 b

14、中國自隋唐以來的科舉制度c古代雅典民主機關(guān)的選舉方式 d美國總統(tǒng)選舉時的選舉人團制度5、公元前452至公元前451年，在古羅馬平民保民官的強烈要求和平民的努力下，由貴族編制出十個法表，鐫刻在十塊青銅板上，但法表中的一些內(nèi)容引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，形成著名的十二銅表法。這一過程最能說明( )a平民的社會地位有所提高 b貴族的利益不再受法律保護c羅馬法學體系的完善和成熟 d平民取得了羅馬法的制定權(quán)6、秦漢時期和羅馬帝國時期是東西方文明的重大發(fā)展和成熟時期。這里的“文明發(fā)展”和“成熟”的含義分別是（ ）a專制主義中央集權(quán)制度建立，羅馬開始頒行成文法b世襲制度被徹底廢除，羅馬法律建設(shè)形

15、成完備體系c專制主義中央集權(quán)制度建立，羅馬法律建設(shè)形成完備體系d世襲制度被徹底廢除，羅馬開始頒行成文法7、公元前1世紀，古羅馬大將凱撒進兵埃及，與美麗的埃及女王克里奧佩特拉相愛，并且兩人有了一個兒子，取名托勒密凱撒。當凱撒回國執(zhí)政之后，克里奧佩特拉攜兒子赴羅馬與凱撒相會，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍，請問法官會判給克里奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎（ ）a會，因為是執(zhí)政官的妻和子 b會，因為此時萬民法已經(jīng)產(chǎn)生c會，因為被征服者如果無法享有羅馬公民權(quán)，會引起社會動蕩d不會，因為此時萬民法與公民法界限還未消失8、“美德即知識”是蘇格拉底的哲學命題。下列中國古代思想家的言論與其具有相似含義的是

16、（ ）a“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！眀“春秋大一統(tǒng)者， 天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！眂“心外無物，心外無事，心外無理” d“咸以孔子之是非為是非 , 固未嘗有是非耳?！?、我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是（ ）a開始沖擊歐洲中世紀封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治 b發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想c最早的確立起了人文主義思想體系 d已逐漸反映了資產(chǎn)階級的世界觀10、閱讀下列材料：（25分）材料一：北京大學教授張傳璽認為，中國歷史上形成大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，是由當時的國情和民情決定的，其正面作用是主要的。在四大文明古國中唯有中華文明一脈相承，也反證了我們的先人在兩千余年

17、前選擇的中央集權(quán)國家的政治道路是正確的。材料二：梭倫規(guī)定，國家的官職應先由各部落分別投票預選候選人，然后就從這些候選人中抽簽選舉梭倫又創(chuàng)立了一個四百人會議。每部落一百人，但他仍然把保衛(wèi)法律的職責授予阿勒俄琶菊斯議會（貴族議會）。這個議會仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事。材料三：某國憲法的若干條文：第十五條 聯(lián)邦議會的主席職位及其事務(wù)的領(lǐng)導權(quán)屬于皇帝任命的帝國宰相第十七條 建議并公布帝國法律及監(jiān)督其執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝第十八條 皇帝委派官吏，命令他們宣誓效忠帝國，并在必要情況下，命令他們退職請回答：（1）據(jù)材料一概括張傳璽的觀點，結(jié)合所學知識說明提出這一觀點的依據(jù)。（8分） （2）據(jù)材料二，指出梭倫調(diào)整政治機構(gòu)方面的措施，從材料中可以看出梭倫試圖在改革中遵循的原則是什么？（6分） （3）根據(jù)材料三說