高校道德養(yǎng)成教育的評估

1、高校道德養(yǎng)成教育的評估 價(jià)值取向主要包括兩個(gè)方面的要求:一是效果評估要有利于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估的目的。開展高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估工作，就是為了進(jìn)一步加強(qiáng)、提高道德養(yǎng)成教育工作水平，科學(xué)地指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)踐，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。二是評估標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)要有利于對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性做出客觀、全面、科學(xué)的評價(jià)。高校道德養(yǎng)成教育效果的產(chǎn)生受多種因素的影響，效果的表現(xiàn)也具有多種形式，視角不同，評價(jià)結(jié)果也不同，確立正確的評估標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)極為重要。 全面性原則確立全面性原則的依據(jù)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育效果表現(xiàn)形式的多樣性:從與教育者意圖的關(guān)聯(lián)來看有預(yù)

2、期效果、實(shí)際效果;從時(shí)間過程來看有近期效果、遠(yuǎn)期效果;從效果范圍看有對教育對象個(gè)體的效果、對小團(tuán)體的效果、對社會(huì)組織的效果、對整個(gè)社會(huì)的效果;從效果的性質(zhì)上看有積極效果、消極效果、逆反效果;從效果的顯現(xiàn)狀況看有顯性效果、潛在效果;從效果的層次來看有認(rèn)知效果、態(tài)度效果、行為效果。因此，只有堅(jiān)持全面性原則，認(rèn)識效果的多樣性特點(diǎn)，把多種效果形式綜合起來考慮，才能得出客觀、全面、科學(xué)的評價(jià)結(jié)論。否則就會(huì)出現(xiàn)夸大或否定網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育效果的傾向。 一致性原則一致性原則是指評估指標(biāo)要與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育目標(biāo)保持一致。若網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育沒有明確的目標(biāo)，效果評估就失去了一個(gè)參照的坐標(biāo)。網(wǎng)

3、絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育有無效果，就要看實(shí)際效果是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)的要求，如果達(dá)到了就表明有效果，反之就沒有效果或者效果很小。只有通過實(shí)際效果與目標(biāo)要求的比較，才能發(fā)現(xiàn)高校道德養(yǎng)成教育存在什么問題、哪個(gè)環(huán)節(jié)存在問題，從而實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成教育評估的診斷、調(diào)節(jié)功能。一致性原則要求評估指標(biāo)必須反映教育目標(biāo)，與目標(biāo)的要求和方向保持一致，避免脫節(jié)或相悖現(xiàn)象。 動(dòng)態(tài)性原則動(dòng)態(tài)性原則是由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育效果形成特點(diǎn)決定的。對大學(xué)生態(tài)度和行為的改變，對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的宏觀效果都不可能立竿見影，高校道德養(yǎng)成教育效果的形成有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，效果的形成具有滯后性、累積性和長期性特點(diǎn)。這就決定了效果評估工作難以

4、在短時(shí)間內(nèi)一次性地完成，既有階段性評估，又有終結(jié)性評估。動(dòng)態(tài)性原則是對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估的經(jīng)常性、長期性要求。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性的評估標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn)是衡量事物的準(zhǔn)則，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)效性評估的視角、準(zhǔn)則。這正如體育比賽必須有比賽規(guī)則，規(guī)則就是裁判的評判標(biāo)準(zhǔn)，沒有規(guī)則，比賽無法正常進(jìn)行;裁判對規(guī)則理解不準(zhǔn)，還會(huì)出現(xiàn)誤判。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以從科學(xué)性、價(jià)值性、可行性和便捷性等四個(gè)維度對養(yǎng)成教育的實(shí)效性進(jìn)行評估。 科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個(gè)方面:首先，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備真實(shí)性和本質(zhì)性。柏拉圖認(rèn)為，要使教育具有有效性，教育內(nèi)容

5、必須具有真實(shí)性。也就是說，評估標(biāo)準(zhǔn)必須是客觀真實(shí)、科學(xué)合理，能經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合事物的內(nèi)在本質(zhì)。其次，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備規(guī)律性和適應(yīng)性。指出:“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗?！币虼耍u估標(biāo)準(zhǔn)只有在符合教育環(huán)境、符合大學(xué)生的實(shí)際及其思想發(fā)展變化規(guī)律的情況下才會(huì)有教育效果。再次，評估標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備可接受性和流暢性。要使評估標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其應(yīng)有的效力，應(yīng)注重評估標(biāo)準(zhǔn)的流暢，以及采用大學(xué)生樂于接受的形式。否則，評估標(biāo)準(zhǔn)就沒有效力，或者說，效力發(fā)揮不明顯。 價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性不但要求道德養(yǎng)成教育符合事實(shí)及其發(fā)展規(guī)

6、律，而且要求其結(jié)果所代表的價(jià)值觀念能為其主流社會(huì)和階級利益服務(wù)，與其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相符，這就是道德養(yǎng)成教育的價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)。有了科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)，為什么還要制定價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)呢?主要是事實(shí)與價(jià)值是不一致的，是有差異的。另外，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有多元性和相對性。不同時(shí)代和不同的文化之間，道德標(biāo)準(zhǔn)存在較大的不同。比如，相同的教育方法，由不同的人實(shí)施，或者對不同的人實(shí)施，都會(huì)收到不同的效果。其本質(zhì)原因在于人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維接納習(xí)慣的差異性。 可行性標(biāo)準(zhǔn)可行性是指所設(shè)計(jì)、采用的評估在復(fù)雜的道德養(yǎng)成教育環(huán)境中具有發(fā)揮效力的適應(yīng)性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，核心是教育實(shí)踐的執(zhí)行情況。如果在實(shí)踐中不可行，顯然就談不上實(shí)

7、效性了。由于各種原因，大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要想完全實(shí)現(xiàn)既定實(shí)踐目標(biāo)有一定難度。而這種具有適應(yīng)性特點(diǎn)的可行性標(biāo)準(zhǔn)不僅具有一定的抗干擾能力，而且具備較強(qiáng)的可操作性。由此看出，可行性標(biāo)準(zhǔn)不是多余的標(biāo)準(zhǔn)，它是科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)，是衡量網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。 高效性標(biāo)準(zhǔn)高效性標(biāo)準(zhǔn)是指有效降低教育評估步驟、環(huán)節(jié)的復(fù)雜性程度，從而提高效率。要保證高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性，就必須保證教育程序的每一個(gè)步驟有效以及整體步驟、程式的簡潔、精干、高效，從而減少在每一步驟中出錯(cuò)的可能性以及減少整體教育過程在步驟銜接、環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換過程中出錯(cuò)的機(jī)率。高效性標(biāo)準(zhǔn)要求我們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估

8、中要注重對教育形式的研究，盡量簡化程序和步驟，提高教育的效率，從而保證高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性評估的具體指標(biāo) 高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性從本質(zhì)上講就是要求所有對大學(xué)生的教育活動(dòng)能促進(jìn)其思想和行為向教育者要求的方向發(fā)展或轉(zhuǎn)變，這也是道德養(yǎng)成教育的價(jià)值所在。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性評估的具體指標(biāo)應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面。 注意度注意度反映的是大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德養(yǎng)成教育信息和刺激的關(guān)注程度。注意是感覺、知覺、思維、想像、記憶等心理過程的開端，是認(rèn)知的起點(diǎn)。如果網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容信息不能被大學(xué)生注意，那么道德養(yǎng)成教育效果就難以進(jìn)一步產(chǎn)生。因此，

9、盡管在注意階段大學(xué)生還未接受教育內(nèi)容，其思想態(tài)度和行為尚未發(fā)生任何變化，但注意卻是教育效果產(chǎn)生的先決條件。相對于未被注意，注意也是一種效果，因此道德養(yǎng)成教育信息是否被注意，理應(yīng)成為判斷網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育效果的一個(gè)指標(biāo)。注意度的評估指標(biāo)主要是信息關(guān)注的數(shù)量和次數(shù)。 認(rèn)知度認(rèn)知度反映的就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生對客觀存在的道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認(rèn)識程度。道德養(yǎng)成教育也是一種信息傳播的過程，因此讓大學(xué)生獲取一定的道德價(jià)值信息是道德養(yǎng)成教育基本的、前提性的任務(wù)。獲取道德知識是形成道德認(rèn)知的前提條件，在這個(gè)意義上，高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性就表現(xiàn)為應(yīng)盡可能地讓大學(xué)生全面、準(zhǔn)確地了解所傳播的道德價(jià)值信息

10、。至于大學(xué)生是否理解和確信、接受這些內(nèi)容不屬于認(rèn)知范疇。認(rèn)知的變化是教育效果遞增的表現(xiàn)，反映的只是效果的量而不是質(zhì)，因?yàn)檎J(rèn)知的增加并不等于就能正確理解教育內(nèi)容且符合教育者的意圖。就正如一個(gè)學(xué)生的思想品德課考了90分，但不能說他接受了考試內(nèi)容以及他的思想品德水平很高。認(rèn)知度的評估指標(biāo)主要是具體教育內(nèi)容的知曉率、記憶率。 認(rèn)同度認(rèn)同度反映的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生對教育內(nèi)容的確信和接受程度。大學(xué)生了解教育內(nèi)容，并不意味就會(huì)確信和接受它，因?yàn)榱私鈱儆谡J(rèn)識層面，而認(rèn)同屬于價(jià)值觀層面。大學(xué)生在接受某一觀點(diǎn)時(shí)總會(huì)受其預(yù)定立場和價(jià)值觀的影響，一般都傾向于接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相符合的意見、思想，接受具有可信度的內(nèi)容

11、。只有被大學(xué)生認(rèn)同了的思想才能內(nèi)化為自己的思想。同樣，要評估認(rèn)同效果，也需根據(jù)教育內(nèi)容，列出具體的評價(jià)要素，了解大學(xué)生的認(rèn)同情況。認(rèn)同度之所以成為評價(jià)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育實(shí)效性的指標(biāo)，是因?yàn)檎J(rèn)同的動(dòng)機(jī)不是對權(quán)威或情境壓力的屈從，而是在態(tài)度和情感上的仰慕與趨同，是自覺遵從態(tài)度確立的開始。 內(nèi)化度內(nèi)化度反映的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生將外在的教育要求和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念、態(tài)度、品質(zhì)的程度。它是在認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，隨著對道德認(rèn)知的概括化與系統(tǒng)化、對道德體驗(yàn)的逐步積累與深化，最終形成一種價(jià)值信念并以此作為自身道德行為的推動(dòng)力。內(nèi)化是道德養(yǎng)成教育取得成效的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，每一次有效的教育活動(dòng)應(yīng)該能夠在一定

12、程度上促進(jìn)內(nèi)化的過程。內(nèi)化度作為區(qū)分教育有效或無效的分水嶺體現(xiàn)了個(gè)體對道德原則與社會(huì)規(guī)范的接受水平，表明個(gè)體不僅接受了外在的要求，同時(shí)也把這種要求變成了自己的要求和信念，是穩(wěn)定而自覺的規(guī)范行為產(chǎn)生的內(nèi)因。 態(tài)度變化度態(tài)度變化度反映的是大學(xué)生對教育內(nèi)容的評價(jià)和行為傾向的變化程度。態(tài)度不是行為本身，而是行為較穩(wěn)定、較一貫的反應(yīng)，態(tài)度一旦形成，又可能引起新的行為，態(tài)度是行為的準(zhǔn)備、先導(dǎo)。大學(xué)生某種道德態(tài)度的形成受多種因素的影響，如道德需要，凡是能夠滿足大學(xué)生道德需要的對象或現(xiàn)象一般采取積極肯定的態(tài)度，反之采取消極否定或拒絕的態(tài)度;道德認(rèn)知與信念，越是堅(jiān)定的信念或信仰，做出相應(yīng)行為選擇的意向性就越強(qiáng);

13、教育者的信任度，影響著大學(xué)生對道德養(yǎng)成教育的認(rèn)同和接受程度，信任度主要取決于教育者品德態(tài)度的鮮明性和教育方法的科學(xué)性與藝術(shù)性。態(tài)度作為行為的發(fā)動(dòng)或準(zhǔn)備狀態(tài)，是反映能否由知轉(zhuǎn)化為行的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生原有態(tài)度的改變、新態(tài)度的建立，是教育效果向深層次發(fā)展的標(biāo)志。態(tài)度變化度的評估，就是看通過教育活動(dòng)后，教育對象對某些問題的態(tài)度有無變化、變化有多大。 行為變化度行為變化度反映的是教育思想和觀點(diǎn)內(nèi)化為大學(xué)生的思想觀點(diǎn)以后，再將道德養(yǎng)成教育認(rèn)識成果外化的程度。行為是人的外部活動(dòng)，人們的言行發(fā)展變化是思想發(fā)展的外在表現(xiàn)，行為是外顯的，因此網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育的行為效果是比較容易觀察感知的。大學(xué)生行為的變化，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育效果的最高層次。評價(jià)高校道德養(yǎng)成教育的得失成敗，最終要看能否引起大學(xué)生行為的積極變化和健康發(fā)展，而且應(yīng)該是經(jīng)常的、穩(wěn)定的、一貫的行為表現(xiàn)。只有穩(wěn)定一貫的、習(xí)慣化的行為才能真正反映一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，才是道德養(yǎng)成教育所要達(dá)到的最終目標(biāo)。行為變化度評估就是評估大學(xué)生行為變化的范圍