草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意論文

1、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意論文 一、社區(qū)融入草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的必要性 (一)社區(qū)融入是非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ) 創(chuàng)意旅游發(fā)展有賴(lài)于多維度支持，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入、創(chuàng)意管理、社區(qū)融入和活動(dòng)設(shè)計(jì)是其中非常重要的四個(gè)方面。對(duì)草原非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)同樣離不開(kāi)這四方面的支持。在這四方面要素中，產(chǎn)業(yè)融入、運(yùn)營(yíng)與管理和旅游活動(dòng)開(kāi)展都離不開(kāi)社區(qū)的融入。如果將草原社區(qū)排除在外，實(shí)施純粹企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，以人工制造的產(chǎn)品或場(chǎng)景為主，那將是生硬的、缺乏文化根基的設(shè)計(jì)。在大眾旅游發(fā)展浪潮中，文化旅游呈現(xiàn)出了明顯的麥當(dāng)勞化趨勢(shì)，表現(xiàn)為文化旅游體驗(yàn)的表象化、表演化和標(biāo)準(zhǔn)化。這引起了越來(lái)越多旅游者的反感，受到了本地居民的

2、批評(píng)。所以社區(qū)融入是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)。 (二)社區(qū)融入可以展現(xiàn)真實(shí)的草原文化內(nèi)涵 文化是特定地區(qū)的特定群體區(qū)別于非我群體的獨(dú)特特征，包括有形文化實(shí)體、活化的行為方式和無(wú)形的精神。最核心的文化要素是居民獨(dú)特的信仰、價(jià)值觀(guān)念等精神文化，它指導(dǎo)著人們的行為，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的物質(zhì)文化。其他人群可以模仿本地物質(zhì)文化的創(chuàng)造，可以學(xué)習(xí)人們的行為，但精神層面的核心文化是無(wú)法模仿的。只有通過(guò)本地居民的活動(dòng)才可以真實(shí)表現(xiàn)本地非物質(zhì)文化，只有社區(qū)融入到創(chuàng)意旅游活動(dòng)中，才能帶給游客真實(shí)的文化體驗(yàn)。 (三)社區(qū)融入是草原文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的保障 非物質(zhì)文化是以非物質(zhì)形態(tài)存在、與群眾生活密切相關(guān)、

3、世代相傳的文化。從文化傳承上看，只有本地居民參與到文化資源開(kāi)發(fā)利用中，才能起到繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的效果;從經(jīng)濟(jì)利益上看，只有為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)利益，才會(huì)得到本地的支持，得到政府的支持;從環(huán)境保護(hù)上看，社區(qū)居民在日常生活中感受本地環(huán)境，只有參與到草原旅游開(kāi)發(fā)中，才會(huì)自覺(jué)保護(hù)環(huán)境;從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度看，只有本地社區(qū)參與和融入，創(chuàng)意旅游產(chǎn)品才是不可復(fù)制的。 二、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入路徑 草原非物質(zhì)文化根植并傳承于草原民間，對(duì)其實(shí)施創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)需高度依賴(lài)本地社區(qū)的全面參與和滲透。因?yàn)檎嬲軡M(mǎn)足游客對(duì)旅游地文化追求并有持續(xù)吸引力的，是根植于旅游地的原汁原味的文化。目前在內(nèi)蒙古草原旅游發(fā)展中，社

4、區(qū)參與率并不高，企業(yè)帶動(dòng)參與比較欠缺，個(gè)體經(jīng)營(yíng)舉步維艱，社區(qū)參與層次總體較低。只有當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)融入其中，草原非物質(zhì)文化才能得到持續(xù)傳承，創(chuàng)意旅游發(fā)展才會(huì)具有持續(xù)性。 (一)社區(qū)文化融入創(chuàng)意旅游具有強(qiáng)烈的文化依賴(lài)性 在創(chuàng)意旅游發(fā)展中，最具有吸引力的是融入社區(qū)生活、根植于當(dāng)?shù)氐孽r活文化。社區(qū)文化為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了創(chuàng)意產(chǎn)生的背景和創(chuàng)意基因，它是草原社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣、文化觀(guān)念、社區(qū)精神等內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，它與草原社區(qū)民眾生活融為一體，地方性和不可復(fù)制性明顯。社區(qū)文化融入路徑包括:讓游客體驗(yàn)草原社區(qū)的日常生活和民俗活動(dòng)，例如參加那達(dá)慕大會(huì)和祭祀活動(dòng)，參加“蒙兒三藝”比賽，以此融入到社區(qū)文化氛圍中;為游客創(chuàng)造學(xué)

5、習(xí)社區(qū)生產(chǎn)技術(shù)的機(jī)會(huì)，例如學(xué)習(xí)養(yǎng)馬、馴馬、放牧等，深入體驗(yàn)社區(qū)文化;為游客創(chuàng)造學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)民族生活用品的機(jī)會(huì)，例如制作摔跤服飾、馬靴、制作馬奶酒等民族用品。 (二)社區(qū)居民融入草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的展現(xiàn)者和傳承者 民族文化作為創(chuàng)意資源被用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，需高度依賴(lài)本地人的創(chuàng)造力。社區(qū)居民融入路徑:1承擔(dān)餐飲、住宿、對(duì)游客講解或引導(dǎo)等必要的接待工作;2積極傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能將技藝傳授給游客，例如掌握并傳授蒙古族的“男兒三藝”、制作民族食品的技能等;3對(duì)外來(lái)旅游者傳播和發(fā)揚(yáng)本地文化，例如傳播草原民族對(duì)自然的崇拜信仰、敖包祭祀習(xí)俗等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化;4草原非物質(zhì)文化展示離不開(kāi)草原居

6、民的參與，其身上所承載的文化符號(hào)是最有說(shuō)服力的，是外來(lái)演員無(wú)法替代的。 (三)社區(qū)生活融入社區(qū)生活將社區(qū)文化和社區(qū)居民融為一體 社區(qū)居民可以通過(guò)日常生活來(lái)詮釋真實(shí)的社區(qū)文化。隨著時(shí)代的演進(jìn)，草原牧民的游牧生活方式已不復(fù)存在，定居后的牧區(qū)生活受外來(lái)文化的影響也在不斷發(fā)生變化，即文化涵化現(xiàn)象。在草原文化涵化過(guò)程中，優(yōu)秀的草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。而傳統(tǒng)草原文化經(jīng)文化涵化后呈現(xiàn)出的真實(shí)文化只有通過(guò)社區(qū)生活才能得到印證。草原社區(qū)生活融入體現(xiàn)在三方面:一是將一些社區(qū)生活元素設(shè)計(jì)成創(chuàng)意景觀(guān)或創(chuàng)意表演進(jìn)行展示;二是將草原牧區(qū)家庭或社區(qū)作為創(chuàng)意旅游空間，引導(dǎo)游客參與到社區(qū)生產(chǎn)生活場(chǎng)景中，體驗(yàn)真實(shí)草原

7、生活，例如參與到養(yǎng)馬、羊、駱駝等過(guò)程中;三是通過(guò)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承人傳授民族文化技藝，例如傳授奶酪、馬奶酒的制作工藝，使游客獲得身心發(fā)展，并且可有效避免游客產(chǎn)生“文化失真”的感受。 三、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入機(jī)理草原非物質(zhì)文化資源 對(duì)草原旅游業(yè)發(fā)展的作用是重大且持久的。非物質(zhì)文化以口頭或動(dòng)作方式相傳，最大的特點(diǎn)是不脫離草原民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的靈活顯現(xiàn)。受草原文化保護(hù)與傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多方面因素驅(qū)動(dòng)，草原居民、家庭、社區(qū)乃至整個(gè)草原地區(qū)都會(huì)融入到非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)中，其具體形式和融入水平則隨著創(chuàng)意旅游發(fā)展階段的不同而有所

8、差異。草原社區(qū)居民是草原非物質(zhì)文化的主體和持有者，是草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，是社區(qū)融入草原旅游的首要因素。社區(qū)居民除通過(guò)接待服務(wù)和參與管理來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游參與、獲得收入外，還可以多方位展示地方文化、創(chuàng)造好客氛圍、豐富游客體驗(yàn)。他們?cè)谌谌雱?chuàng)意旅游過(guò)程中，首先體現(xiàn)在對(duì)非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和培育上;其次還承擔(dān)著展示本地文化的職能，通過(guò)創(chuàng)意景觀(guān)、民俗表演等形式為游客創(chuàng)造文化元素的視覺(jué)體驗(yàn);在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)高級(jí)階段，社區(qū)居民還是旅游者的創(chuàng)意引導(dǎo)者和配合者。對(duì)草原社區(qū)家庭而言，其日常生活是真實(shí)的草原文化寫(xiě)照。草原民族文化離不開(kāi)真實(shí)的社區(qū)生活來(lái)展示其內(nèi)涵。社區(qū)是多個(gè)家庭的組合體，是文化體驗(yàn)產(chǎn)品的載體，是旅游體

9、驗(yàn)的重要空間。利用有形遺產(chǎn)和無(wú)形文化來(lái)吸引游客，已成為社區(qū)旅游發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)家庭日常生活、社區(qū)生活乃至多個(gè)村落的生產(chǎn)生活，可以為游客創(chuàng)造一種文化氛圍。將游客的活動(dòng)融入到社區(qū)生活中，就形成了創(chuàng)意旅游社區(qū)或創(chuàng)意旅游村等創(chuàng)意空間。真正創(chuàng)意旅游活動(dòng)的開(kāi)展需要多個(gè)社區(qū)聯(lián)合形成創(chuàng)意旅游綜合體，形成大草原、大旅游氛圍。創(chuàng)意旅游綜合體是指在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合背景下，由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸引物和旅游六要素相結(jié)合形成的旅游產(chǎn)業(yè)模式，在此之中，每個(gè)人都能以不同方式將不同旅游要素組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意體驗(yàn)。在特定草原地域內(nèi)，沒(méi)有嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)界限和地區(qū)邊界，但在營(yíng)銷(xiāo)和組織管理等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，共同為草原文化保護(hù)與傳承、草原經(jīng)

10、濟(jì)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)，最終打破社區(qū)被隔離的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式。 四、草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的社區(qū)融入水平演進(jìn) 對(duì)內(nèi)蒙古草原社區(qū)而言，創(chuàng)意旅游尚未展開(kāi)。草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)必然需要經(jīng)過(guò)一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的逐步發(fā)展歷程，即開(kāi)發(fā)水平的逐步升級(jí)。剛開(kāi)始應(yīng)注重創(chuàng)意展示產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，在此基礎(chǔ)上考慮創(chuàng)建創(chuàng)意空間，最后開(kāi)展真正的創(chuàng)意旅游活動(dòng)。草原社區(qū)在創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的不同階段也應(yīng)有不同的融入水平。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)初級(jí)階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為主，主要開(kāi)發(fā)一些草原實(shí)體創(chuàng)意景觀(guān)，將非物質(zhì)文化元素有形化展示，社區(qū)融入也應(yīng)處于初級(jí)水平。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民參與景觀(guān)的設(shè)計(jì)或一些本地文化節(jié)慶與表演活動(dòng)，草原社區(qū)文化中的精華部

11、分得到展示，而社區(qū)生活則是被完全隔離的。目前草原地區(qū)的文化節(jié)慶和民族舞臺(tái)表演等文化旅游形式是這一階段的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)中級(jí)階段，旅游產(chǎn)品以創(chuàng)意展示為基礎(chǔ)，主要著力打造創(chuàng)意空間，塑造創(chuàng)意氛圍，將一些非物質(zhì)文化元素滲透到特定空間，大部分社區(qū)元素融入其中。主要體現(xiàn)在社區(qū)居民不但參與創(chuàng)意景觀(guān)設(shè)計(jì)、本地文化節(jié)慶和表演活動(dòng)，而且參與到與旅游者互動(dòng)的活動(dòng)中。草原社區(qū)文化精華得到了展示，而社區(qū)生活則可能被隔離或融入其中。這一階段，特定主題下的草原文化創(chuàng)意旅游村將是未來(lái)的理想選擇。在創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)高級(jí)階段，創(chuàng)意旅游活動(dòng)是無(wú)明顯地域邊界的，旅游活動(dòng)的隨意性和靈活性較大。在草原地區(qū)打造多個(gè)村落聯(lián)合的創(chuàng)意旅游綜合體

12、是未來(lái)的一種選擇。在這個(gè)階段，社區(qū)即景區(qū)，一切以游客為中心，根據(jù)游客的創(chuàng)意需求，每個(gè)居民都是旅游接待者，社區(qū)生活和旅游接待融為一體，社區(qū)完全融入到旅游活動(dòng)中。不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，這種方式還不切實(shí)際，其實(shí)現(xiàn)還有待時(shí)日。 五、非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)對(duì)草原社區(qū)的要求 (一)保護(hù)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化傳承人 非物質(zhì)文化是通過(guò)言傳身教得以傳承的，對(duì)非物質(zhì)文化傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人顯得尤為重要。目前，重點(diǎn)保護(hù)有影響的非物質(zhì)文化傳承人已成為了社會(huì)共識(shí)。對(duì)于草原社區(qū)，草原非物質(zhì)文化傳承人應(yīng)得到足夠的重視，同時(shí)應(yīng)培養(yǎng)更多的新一代文化傳承人。最終使草原非物質(zhì)創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)起到對(duì)草原傳統(tǒng)文化保護(hù)的作用，得到草原社區(qū)的擁護(hù)和支持。 (

13、二)培育草原旅游管理人才 草原居民是草原社區(qū)的主人，是草原旅游發(fā)展的受益者，也是受害者。對(duì)社區(qū)居民的培育和人才挖掘是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游可持續(xù)發(fā)展的基本保障。當(dāng)前內(nèi)蒙古草原旅游的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式受到了廣大居民不同程度的抵觸和排斥，使草原旅游深化開(kāi)發(fā)受到了重重阻礙，而牧民自發(fā)形成的牧戶(hù)聯(lián)營(yíng)模式則得到了越來(lái)越多的認(rèn)可。但民間個(gè)體、聯(lián)營(yíng)等社區(qū)化、本地化管理模式面臨最大的困難就是缺乏專(zhuān)業(yè)的旅游管理者。一方面原因是當(dāng)前的草原旅游業(yè)無(wú)力吸引專(zhuān)業(yè)人才前來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，另一方面草原社區(qū)居民也不愿讓自己子女回到草原工作。草原旅游管理人才培育可分步走:首先挖掘和培養(yǎng)本地具有一定文化水平的人員參與到旅游開(kāi)發(fā)中;在創(chuàng)意旅游取得一定收益和影響時(shí)，通過(guò)政策優(yōu)惠措施吸引大學(xué)生到草原地區(qū)就業(yè)。 六、結(jié)語(yǔ) 創(chuàng)意旅游是旅游業(yè)未來(lái)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，將其引入到草原旅游業(yè)中，有利于打破當(dāng)前草原旅游的表面化和雷同化局面。文化要素是創(chuàng)意旅游的內(nèi)核，草原社區(qū)是草原非物質(zhì)文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)，是激發(fā)創(chuàng)意的文化根基。社區(qū)融