優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇匯總

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇匯總 論語(yǔ)?為政中記載了孔子對(duì)其同學(xué)顏回的觀看：“吾與回言，終日不違，如愚。接下來(lái)是我為大家整理的優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇匯總，盼望大家喜愛! 優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯總1 作為一個(gè)訓(xùn)練工，是傳承生命之火的人，他也應(yīng)當(dāng)常?？紤]“人為什么活著?，然后明白“人是為追求美好活著。假如此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會(huì)回絕出生。筆者認(rèn)為，論語(yǔ)開篇學(xué)而第一的第一段話就講什么是美好。而且對(duì)于老師的美好觀啟示尤大?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這段話告知我們

2、人生有三種美好：學(xué)習(xí)的美好，伴侶講習(xí)的美好，心胸開闊的美好。在這三種美好中，第一位的是學(xué)習(xí)的美好，因?yàn)樗谏砷L(zhǎng)中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語(yǔ)的第一句話，首先悟出“人生美好學(xué)習(xí)始。 “子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?這是論語(yǔ)中的第一句話。論語(yǔ)第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶爾的，它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的憧憬，告知我們學(xué)習(xí)是出于生命成長(zhǎng)的需要，生命成長(zhǎng)就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個(gè)條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么程度。因此，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要敬重它，因?yàn)樗呛筇爝M(jìn)展的物質(zhì)條件，它打算著我

3、們可以往哪些方向進(jìn)展，進(jìn)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為，做人首先要“知命，“子曰：不知命缺乏以為君子?！爸褪菍?duì)人生的一種科學(xué)看法，就是敬重事實(shí)，就是承受自己，就是給自己的進(jìn)展科學(xué)定位。這是科學(xué)進(jìn)展觀?！爸艜?huì)“安命，“安命的人會(huì)把人生的珍貴精力從怨天尤人中解放出來(lái)，從而用心致志謀進(jìn)展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生。安命之后，一個(gè)人才能主動(dòng)從現(xiàn)有起點(diǎn)動(dòng)身，制造自己的將來(lái)。所以知命、安命是人生成長(zhǎng)的第一步。知命、安命就是承受、擔(dān)當(dāng)今日所不能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，還包括可以轉(zhuǎn)變的元素。對(duì)于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭(zhēng)

4、取最好的結(jié)果!感謝造物主，他只打算人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當(dāng)我們失意的時(shí)候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永久都不行消沉。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候，也別忘了，人不行能無(wú)所不能，人是有命管著的，必需量力而為。所謂成長(zhǎng)，專指對(duì)于自己能把握的那局部的充分進(jìn)展。而充分進(jìn)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?就是漢語(yǔ)中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源。這句話首先告知我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，然后告知我們學(xué)習(xí)是是歡樂(lè)的事情?？墒墙袢赵S多中國(guó)的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)了。這跟對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?的誤讀關(guān)系極大。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后準(zhǔn)時(shí)復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)，不也

5、是很歡樂(lè)的事情嗎?我上初中的時(shí)候，語(yǔ)文教師就是這么翻譯的。那時(shí)感到很驚奇：學(xué)習(xí)完了準(zhǔn)時(shí)復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)有什么可樂(lè)的?問(wèn)同桌“你學(xué)完了準(zhǔn)時(shí)復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)，很歡樂(lè)嗎?他說(shuō)“我從來(lái)不復(fù)習(xí)，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!假如學(xué)完了準(zhǔn)時(shí)復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)是很歡樂(lè)的事情，那么中國(guó)還會(huì)有學(xué)不好的同學(xué)嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的同學(xué)嗎?因此，那時(shí)覺得孔子很淺，說(shuō)的話不符合人之常情。 但是我如今明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們?cè)趺茨馨选皩W(xué)而時(shí)習(xí)之中那個(gè)“習(xí)翻譯成復(fù)習(xí)、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下構(gòu)造，上面是“羽，下面是“日，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練，因此習(xí)的本意是練習(xí)、理論的意思。這樣一來(lái)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?不就

6、可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)時(shí)常地把自己學(xué)到的用于生活、用于工作，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情，學(xué)習(xí)是多么歡樂(lè)的事情啊!原來(lái)論語(yǔ)中的第一句話就包含著我們中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)宏大的命題“知行合一! 這句話可以解決中國(guó)當(dāng)代訓(xùn)練中的許多難題為什么中國(guó)的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今日的訓(xùn)練培育不出一流的科學(xué)家?為什么許多大同學(xué)人格萎縮?因?yàn)槲覀兊挠?xùn)練與生活、社會(huì)理論嚴(yán)峻地脫節(jié)。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅把握書本學(xué)問(wèn)，只備考試之需，學(xué)習(xí)者意識(shí)不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此，學(xué)起來(lái)索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的

7、成長(zhǎng)，只是為了考試，因此，在考試之前還有動(dòng)力，考試之后，動(dòng)力全無(wú)。學(xué)習(xí)與生命成長(zhǎng)脫節(jié)，這正是中國(guó)人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國(guó)人不以學(xué)習(xí)為苦的緣由。 然而，更可怕的是，中國(guó)許多的老師都不喜愛學(xué)習(xí)。中國(guó)的中小學(xué)老師的連續(xù)訓(xùn)練，在許多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者程度的緣由，然而更重要的緣由在于我們?cè)S多的中小學(xué)老師職業(yè)倦殆，垂頭喪氣，甚至混日子，敷衍同學(xué)。許多老師除了教科書、參考書之外，有益文化程度進(jìn)步的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是女友、故事會(huì)、市井小說(shuō)一類的東西。同學(xué)課代表給教師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到教師在打無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)嬉戲?！皫熣?，人之模范也。教師如此，同學(xué)怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣

8、鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其同學(xué)。教師怎么能給同學(xué)發(fā)揮這種老師影響呢!因此，教師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。 筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中教學(xué)效果好的原因，因此，常常受到河南省各地訓(xùn)練局、中小學(xué)校、老師進(jìn)修校邀請(qǐng)，給中小學(xué)老師講學(xué)，深感中小學(xué)老師素養(yǎng)良莠不齊，許多中小學(xué)老師不學(xué)習(xí)。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)絡(luò)起來(lái)，只要不考試，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué)，而不把學(xué)到的東西想方法用于生活、工作，結(jié)果生活、工作無(wú)起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。因此，今日學(xué)論語(yǔ)，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀。論語(yǔ)中的同學(xué)觀告知我們，學(xué)習(xí)是最歡樂(lè)的事情。我學(xué)習(xí)，我歡

9、樂(lè);學(xué)習(xí)是生命成長(zhǎng)的需要;因此應(yīng)當(dāng)學(xué)到老，活到老;學(xué)習(xí)是人生歡樂(lè)、美好的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在。 因此，老師節(jié)降臨之際，我要對(duì)友愛的同行們談?wù)勎易约簩?duì)美好生活的第一個(gè)感受，就是想當(dāng)一個(gè)好教師，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有歡樂(lè)心情從而享受美好生活的教師，此生必需與學(xué)習(xí)相半。在古代，秀才說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此，“書中還有不老藥，讓我們將來(lái)免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好伴侶，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗。老師只要喜愛學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，不管他長(zhǎng)得是否美麗帥氣，站在講臺(tái)上，就會(huì)光榮照人。好教師是什么樣的人?

10、就是站在講臺(tái)上就顯得比一般人更漂亮的人! 優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯總2 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?子曰：“必也正名乎!子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 一天，子路與教師孔子閑聊，子路說(shuō)，教師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國(guó)從政的意思，假設(shè)這是真的，您將怎樣做呢?孔子答復(fù)說(shuō)，我會(huì)先正名。子路表示驚異，他說(shuō)，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請(qǐng)教師指教?？鬃诱f(shuō)，子路啊，你真愚

11、笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說(shuō)不懂好了。 孔子對(duì)名正言順重要性的說(shuō)明是：“名不正，那么言不順;言不順，那么事不成;事不成，那么禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，那么刑罰不中;刑罰不中，那么民無(wú)所措手足。，這里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在論語(yǔ)泰伯篇中孔子說(shuō)：“不在其位，不謀其政。在其位就是出名分，有受權(quán)，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來(lái)源，與利益嚴(yán)密相聯(lián)絡(luò)。作為從政來(lái)說(shuō)當(dāng)然是名分第一，受權(quán)第一，然后是利益。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。 中國(guó)古代特別重視名分，“守慎正名，偽詐自止。1每個(gè)人都根據(jù)自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的

12、事情就不會(huì)有了。如今看這些話，過(guò)于抱負(fù)化了。從抱負(fù)的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止，但，這是建立全部的人都在一個(gè)程度上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個(gè)程度上。因此“名分是無(wú)法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪欲，貪欲。 孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說(shuō)，“名不正，那么言不順。道理很粗淺，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰(shuí)聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長(zhǎng)、副處長(zhǎng)，誰(shuí)聽你的?說(shuō)話沒(méi)人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)，你的才能就不能發(fā)揮，你再雄偉方案，也肯定要落空。孔子的原話是“事不成，禮

13、樂(lè)不興，這里說(shuō)的“禮樂(lè)，當(dāng)是指法律制度的健全，因此孔子說(shuō)：“禮樂(lè)不興，那么刑罰不中，也就是說(shuō)，你對(duì)合理社會(huì)的設(shè)想，不能落實(shí)，也就無(wú)法建立健全的社會(huì)體系，法律制度，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上。因此作為君子，你必需把你的名分告知大家，公布于眾，把你該負(fù)的責(zé)任說(shuō)出來(lái)，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來(lái)，而且說(shuō)了就要做，承諾了就要兌現(xiàn)，不說(shuō)假話，兢兢業(yè)業(yè)。 名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類2。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，賜予分門別類，已備其“別物致用，否那么

14、就亂套了?！罢?dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí)，與對(duì)相對(duì)真理的把握上。南懷瑾先生說(shuō)：“名不正，那么言不順。言包括了文字及理論。在理論上講不過(guò)去的事，就是不合理的事，肯定不會(huì)勝利的。3在理論上“講不過(guò)去的和“不合理的事情卻干的很帶勁，做得很帶勁，實(shí)在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉的事情，比比皆是。所以說(shuō)人認(rèn)識(shí)的偏向，與詳細(xì)行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的精確與否，總是有間隔 ，有偏向的。是不是聰慧人，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上。你說(shuō)你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實(shí)相符。中國(guó)文化重視名正言順，更重視名實(shí)相當(dāng)，名實(shí)相符，名實(shí)全都，否那么就是名不副實(shí)。 優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯

15、總3 孔子是中華民族歷史上第一個(gè)宏大的訓(xùn)練家，在肯定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)宏大的訓(xùn)練家，被后人稱為“萬(wàn)世師表?？鬃邮讋?chuàng)平民訓(xùn)練，繼承、進(jìn)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)訓(xùn)練的奉獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)理論活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在很多方面反映了樸實(shí)的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的訓(xùn)練思想、教學(xué)方法、治學(xué)看法，以及所提倡的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今日仍舊值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃怀錾挠?xùn)練家，在訓(xùn)練方面有許多精辟的言論，他主見“有教無(wú)類和“學(xué)而不厭，誨人不倦。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，

16、認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，必需仔細(xì)學(xué)習(xí)并進(jìn)展思索;他提倡“溫故而知新，認(rèn)為時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊學(xué)問(wèn)，由此就能獵取更深的新學(xué)問(wèn)。特殊是“學(xué)思結(jié)合和“溫故知新已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮亮的課改理念的最高宗旨，就是“以同學(xué)進(jìn)展為本。我們知道老師的一切都是為了每一個(gè)同學(xué)的進(jìn)展。作為同學(xué)，要進(jìn)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化學(xué)問(wèn)，這就離不開“溫故知新。只有這樣，才能用所學(xué)到的學(xué)問(wèn)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今日課改新理念其實(shí)是對(duì)論語(yǔ)中有價(jià)值的孔子訓(xùn)練思想的繼承和進(jìn)展。 (二)因材施教，循循善誘。孔子

17、進(jìn)展教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是可以從同學(xué)的實(shí)際狀況動(dòng)身，針對(duì)智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不行以語(yǔ)上也?？鬃优嘤茏訉W(xué)習(xí)愛好的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋喻指節(jié)操，教育同學(xué)要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫比方時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的贊揚(yáng)，顏回說(shuō)：“夫子循循然善迷人。我們通過(guò)“校本培訓(xùn)，已經(jīng)確立了新的訓(xùn)練觀。新的訓(xùn)練觀要請(qǐng)教師面對(duì)全體同學(xué)，同時(shí)注重同學(xué)獨(dú)特進(jìn)展。老師在訓(xùn)練教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注同學(xué)的獨(dú)特差異，依據(jù)同學(xué)的特點(diǎn)供應(yīng)獨(dú)特化訓(xùn)練，讓全體同學(xué)都在原

18、先程度上得到進(jìn)展。這里提到的獨(dú)特化訓(xùn)練是與“因材施教有著親密聯(lián)絡(luò)的。新的訓(xùn)練觀還要請(qǐng)教師要敬重、理解、寬容每一個(gè)同學(xué)，要善待同學(xué)的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化同學(xué)的缺點(diǎn)。如今同學(xué)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)峻，局部同學(xué)存在灰心絕望、悲觀消極的心態(tài)，這就要請(qǐng)教師對(duì)同學(xué)要“循循善誘，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓同學(xué)燃起盼望之火，去發(fā)揮自己的聰慧才智。 我認(rèn)為每一個(gè)同學(xué)都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為老師就要“因材施教、“循循善誘，發(fā)覺每一個(gè)同學(xué)的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為同學(xué)的成長(zhǎng)起點(diǎn)。 (三)擅長(zhǎng)啟發(fā)，觸類旁通。孔子特殊強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)展啟發(fā)式訓(xùn)練，事實(shí)上“啟發(fā)一詞就來(lái)自論語(yǔ)。他說(shuō)“不憤不啟，

19、不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，那么不復(fù)也。只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是特別高超的，他要求同學(xué)主動(dòng)地思索問(wèn)題，擅長(zhǎng)推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改的過(guò)程中仍有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速進(jìn)展，許多學(xué)問(wèn)都會(huì)快速被淘汰而變得一錢不值。因此，學(xué)問(wèn)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得學(xué)問(wèn)，如何在學(xué)問(wèn)的獵取過(guò)程中，開發(fā)同學(xué)的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給同學(xué)學(xué)問(wèn)，更應(yīng)當(dāng)教會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)。老師“舉一隅是教給同學(xué)學(xué)問(wèn)，同學(xué)能“以三隅反才算教會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)。要想教

20、會(huì)同學(xué)學(xué)學(xué)問(wèn)，使同學(xué)真正把學(xué)問(wèn)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。 (四)互相商討，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間互相商討、共同爭(zhēng)論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 論語(yǔ)學(xué)而記載子貢聽了孔子的教育后，領(lǐng)悟了“如切如磋，如琢如磨的道理，孔子特別興奮。一部論語(yǔ)，事實(shí)上就是記載他們師生之間相互爭(zhēng)論的問(wèn)答狀況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于承受來(lái)自同學(xué)的批判，對(duì)于不愿提看法的同學(xué)反而要責(zé)備。顏回是孔子最欣賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句服從，從來(lái)不提看法。因此，孔子責(zé)備說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。意指顏回從來(lái)不向他提出不同的看法，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以

21、說(shuō)“顏回不是能關(guān)心我的人?？梢?，孔子是開通、民主的訓(xùn)練家。今日，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);同學(xué)不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的進(jìn)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一課，寫的是孔子與四個(gè)同學(xué)的一次課堂活動(dòng)。 當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力，為我們今日的課改供應(yīng)了勝利的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的制造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的快樂(lè)時(shí)間。 (五)聯(lián)絡(luò)實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人許多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的

22、管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，訓(xùn)練同學(xué)區(qū)分善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了抱負(fù)人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)亂擔(dān)心的時(shí)代，社會(huì)新聞許多，作為一個(gè)政治家和訓(xùn)練家，他親密凝視和關(guān)懷時(shí)事，隨時(shí)說(shuō)明自己的看法，宣揚(yáng)自己的主見?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)許多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和理想，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例訓(xùn)練同學(xué)的理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原那么。今日，聯(lián)絡(luò)實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不行或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的教學(xué)原那么，既能使同學(xué)堅(jiān)固地把握學(xué)到的根底學(xué)問(wèn)，又能培育同學(xué)應(yīng)用學(xué)問(wèn)去解決實(shí)際問(wèn)題的力量。這次課改明確提出要

23、實(shí)現(xiàn)三維目的，即學(xué)問(wèn)與技能、過(guò)程與方法、情感看法與價(jià)值觀，其中就表達(dá)了理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的教學(xué)原那么。在這一教學(xué)原那么的指導(dǎo)下，“老師既要給同學(xué)干糧，還要給同學(xué)獵槍?？傊?，論語(yǔ)是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深入的書，值得我們仔細(xì)閱讀、認(rèn)真品嘗?？鬃拥挠?xùn)練思想是論語(yǔ)中最精華的局部，是一份寶貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。 優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯總4 作為一名老師已不是第一次與論語(yǔ)打交道了，論語(yǔ)在我看來(lái)像是一位變化莫測(cè)的伴侶，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)覺。這個(gè)假期在校指導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)論語(yǔ)，與它進(jìn)展心與心的溝通。 論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們?cè)S多處事的方法和做人的道理，它告知我們做任何

24、事都應(yīng)講原那么，更應(yīng)當(dāng)把握原那么里的分寸。我們今日總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有許多時(shí)候，一個(gè)事情的推斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的?？鬃拥囊粋€(gè)同學(xué)曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不生疏，我們常常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他，他還是對(duì)別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)當(dāng)在孔子那里是得到欣賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德?孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德埋怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢? 讀到這，我遲疑了。在此之前我始終認(rèn)為以德報(bào)怨是大

25、度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直埋怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，假如他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人! 孔子說(shuō)：“天人合一。于丹教師說(shuō)明說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名老師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)當(dāng)是老師與同學(xué)的和諧，老師和同學(xué)在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。 孔子訓(xùn)練同學(xué)時(shí)看法是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)老師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望學(xué)問(wèn)的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，承受學(xué)問(wèn)的力量比擬慢，這就要求我在訓(xùn)練同學(xué)的時(shí)候

26、可以心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信念，可以發(fā)自內(nèi)心的確定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲，勿施于人的看法與同事和平相處，做好我的本職工作。 人們常說(shuō)“老師是人類靈魂的工程師所以一個(gè)老師的心靈思想挺直影響一批同學(xué)的思想觀念。于丹教師在“心靈之道中這樣說(shuō)道：“人首先要可以正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)承受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我在與同學(xué)接觸的時(shí)候即使有什么不快樂(lè)的事降落，我也要盡量安靜自己煩躁的心情，不把自己不良的心情傳染給同學(xué)。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名老師不僅要有一個(gè)好

27、的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去訓(xùn)練同學(xué)在今日這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。 如今我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對(duì)伴侶指導(dǎo)還是家人都要保持肯定的間隔 ，把握好親疏的分寸。間隔 和獨(dú)立是一種對(duì)人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界。 常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避開。今日把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘玻l(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所

28、譽(yù)者，其有所試矣。別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假設(shè)有人捧你捧得太厲害了，其背后肯定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為穩(wěn)固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人肯定要腳踏實(shí)地，做事肯定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被別人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的? 孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?“不患人之不己知，患己所不能也?！安辉固欤挥热?，下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!意思是說(shuō)別人不理解你，嫉妒你、攻擊你，你也不憤怒，而是時(shí)常反省

29、自己，我還有哪些缺乏之處?與其鋪張時(shí)間去還擊別人的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力改善和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的! 孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的凹凸主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有?？此坪?jiǎn)潔的一句話，其實(shí)向我們提醒了一個(gè)特別重要的道理：對(duì)別人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。 人生在世，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻實(shí)行了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們;而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)

30、以更加惡劣的看法來(lái)回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧，這不是消極或軟弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。 是論語(yǔ)使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消退隔膜，化解沖突;寬容是光滑劑，可以調(diào)整關(guān)系，避開碰撞;寬容是清爽劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種美好。它是一盞綠燈，關(guān)心我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財(cái)寶!讀懂了論語(yǔ)，便讀懂了人生! 優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)匯總5 孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說(shuō)

31、：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得興奮嗎?志同道合的伴侶從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到歡樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)，不僅僅是讀書學(xué)學(xué)問(wèn)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧矏蹖W(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，始終到了晚年還刻苦鉆研特別奧秘難懂的周易，故有“韋編三絕的美傳。 論語(yǔ)中對(duì)于訓(xùn)練思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在訓(xùn)練對(duì)象的選擇上，他主見“有教無(wú)類，不分貴賤、賢愚，時(shí)機(jī)均等。用今日的話來(lái)說(shuō)，孔子特別敬重同學(xué)。在訓(xùn)練的方法上，孔子主見“因材施教，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)訓(xùn)練，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的根底上必需留意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與同學(xué)的故事，再次重讀孔子的論語(yǔ)，讓