2021文化傳承與創(chuàng)新_1

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。2021文化傳承與創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 中華民族是一個偉大而獨特的民族，它擁有悠久的歷史；曲折的發(fā)展歷程；頑強的生命力。更重要的是它擁有其他民族不可比擬的深厚的文化底蘊。 中國的傳統(tǒng)文化的第一次大變革是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放，對推進中國文化的發(fā)展有很大影響。 文字是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國在遠(yuǎn)古時代便有的是最早的圖畫文字。之后隨著文字的發(fā)展開始出現(xiàn)甲骨文、金文、小篆、大篆和隸書以及與隸書同時并行的楷書、行書和草書。在文字領(lǐng)域中國有很多著名的書法家，如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳宗權(quán)等。這些書法家的字體被現(xiàn)在

2、很多人臨摹和學(xué)習(xí)。 字畫是不可分割的，有字便有畫，有畫便有字。中國畫歷史悠久，遠(yuǎn)在2021多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化

3、傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流。 中華傳統(tǒng)文化另一重要組成部分是詩歌、詞曲和戲劇。最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。詩歌的起源和勞動有關(guān)系。公元前6世紀(jì)，我國就編成了第一部詩歌總集詩經(jīng)，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實際上是中國詩歌的源頭。至戰(zhàn)國時代，各國政治、文化交流頻繁，楚國開始大量接受中原文化，

4、但仍保持著自己的文化特色。楚辭便是在這樣的文化土壤中誕生的詩歌體裁，其創(chuàng)始者就是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原。秦始皇統(tǒng)一中國建立秦朝，存在的時間很短，幾乎沒有詩歌留下來。繼秦以后的兩漢（西漢、東漢）存在約400年，留下了價值很高的詩歌遺產(chǎn)，其中主要是樂府歌。唐代詩歌發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐幾個階段。初唐是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問。唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經(jīng)齊備，到盛唐時期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人

5、，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對后世影響也很大。我們經(jīng)常說唐詩宋詞。唐朝最著名的是詩，而宋朝最著名的則是。宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派的代表此人為李清照、柳永最為著名。豪放派的著名詞人有蘇軾和辛棄疾等。戲曲中的京劇是我國的國粹。京劇也為世界其他民族所了解。 中國傳統(tǒng)文化的精華還有很多，我并不能一一

6、詳細(xì)敘述。文化的深厚內(nèi)涵需要我們在逐漸的了解過程中去體會。文化的精華固然很多，金無足赤，文化也不例外。傳統(tǒng)文化中也有很多不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)容。 中國素來有禮儀之邦之稱。弟子規(guī)是傳統(tǒng)禮儀的很好闡釋。還有我們所知道的三綱五常。三綱五常束縛了古代眾多人的思想，是中國發(fā)展過程中的絆腳石。古代的重男輕女思想至今在落后的農(nóng)村地區(qū)還根深蒂固。這種思想給我國的計劃生育政策帶來很多的麻煩。忠孝思想固然可貴，然愚忠愚孝則并不可取。在我看來諸葛亮是愚忠的，他的忠誠并沒有帶來蜀漢的興榮。如果他取阿斗而代之或選舉有能力之人統(tǒng)治蜀漢，也許歷史將是另一番景象。二十四史中有很多愚孝的典例。如為了孝敬父母而將自己的孩子活埋。父母是該孝敬，但孩子也是生命，這種行為在我看來便是愚孝。 傳統(tǒng)文化是新時代發(fā)展的基礎(chǔ)。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的過程中發(fā)展。推陳出新，革古典新。發(fā)展過程需要創(chuàng)新。是否創(chuàng)新是一個民族能否屹立于世界文化之林的重要標(biāo)準(zhǔn)。 文化的創(chuàng)新需要在植根于本民族文化的立足點上吸收世界其他民族文化的優(yōu)秀文明成果。在創(chuàng)新過程中我們要堅持：反對民族虛無主義和歷史虛無主義。不能拋棄傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新；不能全盤肯定外來文化，也不能全盤否定外