神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)模式研究旅游管理專業(yè)

1、神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)模式研究 摘 要神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)是地球中緯度地區(qū)保存完好的唯一一個原始森林生態(tài)系統(tǒng)，對于全球生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究等方面都具有其他地區(qū)難以替代的重要作用。在中國的旅游業(yè)快速發(fā)展環(huán)境中，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源在神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)具有很大的開發(fā)價(jià)值，逐步得到了重視，近年來，神農(nóng)架在地方政府的支持下旅游業(yè)取得了很大程度的發(fā)展。大量的實(shí)踐證明，旅游業(yè)的發(fā)展可以增廣就業(yè)機(jī)會從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，對神農(nóng)架的脫貧致富具有較大的可行意義。平常的風(fēng)景名勝區(qū)與神農(nóng)架的生態(tài)系統(tǒng)是不能比的，高水平的開發(fā)旅游和保護(hù)措施是自然生態(tài)旅游資源開發(fā)的必然要求。研究表明單單只是一些簡單的生態(tài)旅游開發(fā)成果已經(jīng)

2、不能夠滿足神農(nóng)架開發(fā)的需求。 因此開展對神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)模式研究便具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用了環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展等理論，并結(jié)合了國際生態(tài)旅游的發(fā)展系統(tǒng)性的對神農(nóng)架生態(tài)旅游進(jìn)行研發(fā)，文章還通過對發(fā)展障礙因素的分析以及神農(nóng)架生態(tài)旅游資源的分析，對神農(nóng)架生態(tài)旅游的開發(fā)模式進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：神農(nóng)架；生態(tài)旅游；開發(fā)模式；研究ABSTRACTShennongjia ecological tourist area is the only one earths mid-latitudes well-preserved primeval forest ecological system,

3、for the global ecological balance and environmental protection science research has irreplaceable important role in other areas.In the rapid development of Chinas tourism environment,the high quality of the ecological resources in Shennongjia ecological tourist area has a great development value,gra

4、dually got the attention,in recent years,Shennongjia with the support of local government to the development of tourism has achieved greatly.A lot of practice has proved that the development of tourism can be augmented jobs so as to promote the rapid and sound development of social economy,the growi

5、ng rich of Shennongjia has great practical significance.Ordinary scenic area and Shennongjia ecosystem cant than,a high level of development of tourism and protection measures is the inevitable requirement of ecological tourism resource development.Studies have shown that just a few simple ecologica

6、l tourism development achievements have not able to meet the needs of development of Shennongjia. Therefore, for development pattern of Shennongjia ecological tourist area has very important practical significance.This paper USES the environmental ethics, ecology and sustainable development theory,

7、and combined with the development of the international eco-tourism systemic of Shen nong jia ecotourism research and development, the article also through the analysis of the obstacle factors and Shennong jia the analysis of the ecological tourism resources, studied the Shennongjia ecological touris

8、m development mode.Keywords: Shennongjia ；ecological tourism；development mode；research目錄摘 要IABSTRACTII1 緒論11.1選題背景及意義11.2研究現(xiàn)狀綜述12 理論基礎(chǔ)與研究方法32.1概念辨析32.1.1生態(tài)旅游32.1.2自然保護(hù)區(qū)42.2 理論基礎(chǔ)52.2.1可持續(xù)發(fā)展理論52.2.2環(huán)境倫理學(xué)理論62.2.2生態(tài)美學(xué)理論62.2.3系統(tǒng)論72.3 研究思路與方法72.3.1研究思路72.3.2研究方法83 神農(nóng)架生態(tài)旅游的現(xiàn)狀與問題分析93.1神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)資源特點(diǎn)93.2神農(nóng)架生態(tài)旅

9、游資源開發(fā)現(xiàn)狀103.2.1生態(tài)資源美譽(yù)度高103.2.2發(fā)展態(tài)勢良好113.2.3政府的引導(dǎo)與大力支持113.3神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)資源開發(fā)存在的問題123.3.1資源屬性與旅游產(chǎn)品的功能錯位123.3.2生態(tài)資源破壞嚴(yán)重123.3.3缺乏高起點(diǎn)、專業(yè)化的生態(tài)旅游項(xiàng)目133.3.4知名度低，旅游收入不高133.4旅游者對神農(nóng)架生態(tài)旅游的認(rèn)知問卷分析134 生態(tài)旅游開發(fā)模式的類型與選擇234.1整體租賃模式234.2 PPP(Public Private Partnership)模式234.3黃石公園模式234.4特許經(jīng)營模式244.5其他開發(fā)模式244.6神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)模式254.6.1生態(tài)

10、產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式254.6.2生態(tài)旅游項(xiàng)目帶動旅游發(fā)展模式254.6.3生態(tài)旅游項(xiàng)目融資模式264.6.4建立科學(xué)管理模式265 神農(nóng)架生態(tài)旅游發(fā)展的對策與建議275.1加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游管理工作275.2加強(qiáng)宣傳與對神農(nóng)架生態(tài)旅游的市場營銷285.3實(shí)施生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和分區(qū)開發(fā)策略285.4健全生態(tài)旅游信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系295.5積極引導(dǎo)社區(qū)參與生態(tài)旅游296結(jié)語31參考文獻(xiàn)32IV1 緒論1.1選題背景及意義 雖然生態(tài)旅游已經(jīng)被學(xué)術(shù)界進(jìn)行過多方面的研究，但大都只是涉及生態(tài)旅游的某一方面，缺乏對生態(tài)旅游整體開發(fā)策略的研究，尤其是像神農(nóng)架這樣的山岳型自然保護(hù)區(qū)，生態(tài)旅游的開發(fā)策略少之又少。

11、本文主要研究神農(nóng)架，探討神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)模式。生態(tài)旅游對資源與環(huán)境的可持續(xù)利用具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。 在目前人類賴以生存的環(huán)境背景下，天然無公害的優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境成了人們的熱切需求，綠色一詞風(fēng)靡全球。我國為了迎合這一發(fā)展趨勢，做出了較大的努力，但是與國外相類似的旅游相比，依然處于初級階段，在發(fā)展中出現(xiàn)了許多難題，本文試圖通過對我國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的歷史的發(fā)展及現(xiàn)狀的分析，以便于指導(dǎo)我國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游持續(xù)健康的發(fā)展 YangGH(楊桂華)。MingQZh(明慶忠)1997Tourism exploitation of nature reserveIn：Tourism Economic

12、 ResearchKunming：Yunnan University Press135(in Chinese).。1.2研究現(xiàn)狀綜述 早在二十世紀(jì)七八十年代，生態(tài)旅游的概念已在國外出現(xiàn)，生態(tài)旅游的內(nèi)涵，生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，生態(tài)旅游的影響，生態(tài)旅游的發(fā)展，在今天的社會生態(tài)旅游道德教育，生態(tài)旅游，生態(tài)旅游和公共政策，對生態(tài)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生態(tài)旅游案例研究等文獻(xiàn)都是關(guān)于生態(tài)旅游的。近20年來生態(tài)旅游已經(jīng)進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作階段，生態(tài)旅游市場已經(jīng)逐漸成長，消費(fèi)進(jìn)入了專業(yè)化，理性化發(fā)展；生態(tài)旅游的發(fā)展愈來愈趨向于可持續(xù)發(fā)展以及綠色化，因而生態(tài)化的對旅游地進(jìn)行的開發(fā)已經(jīng)成為一種趨勢李東和等，論生態(tài)旅游

13、的興起與概念實(shí)質(zhì).地理學(xué)與國土研究，1992,(2):33.。在我國生態(tài)旅游興起于20世紀(jì)90年代初，一直到現(xiàn)在，學(xué)者對生態(tài)旅游的定義還不一致，大多認(rèn)為它是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游，其重點(diǎn)目的主要是旅游者要保護(hù)和尊重自然的同時(shí)更深一步的了解和認(rèn)識大自然。才能取得對旅游的體驗(yàn)和對生態(tài)旅游知識的認(rèn)知。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠更好為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，還能促進(jìn)文化的交流與融合。而生態(tài)旅游更加強(qiáng)調(diào)的是自然資源的保護(hù)，人類對生態(tài)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展觀念的建立這一論點(diǎn)的認(rèn)識上的基本問題還是在于一個地區(qū)采取以生態(tài)旅游為導(dǎo)向的發(fā)展模式時(shí)，怎么樣來確保經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而有必要對

14、生態(tài)旅游的開發(fā)模式進(jìn)行更深一步的研究，本文就神農(nóng)架這一地區(qū)的生態(tài)旅游模式開發(fā)進(jìn)行了研究 郭來喜.中國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的基石，地理科學(xué)，1997(3):65.。 2理論基礎(chǔ)與研究方法2.1概念辨析2.1.1生態(tài)旅游1.生態(tài)旅游最早見諸于西方文獻(xiàn)是在（1983年，由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUKN）特別顧問Ceballas-Laskurain提出并給的定義，主要觀點(diǎn)在于自然景物和自然景物不被破壞。之后，在全球范圍內(nèi)引起了巨大的轟動，生態(tài)旅游已成為當(dāng)今世界旅游發(fā)展的趨勢。在中國，很大一部分森林公園與自然保護(hù)區(qū)也爭相開展了生態(tài)旅游，然而實(shí)際上，當(dāng)前國內(nèi)太多自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游名不副實(shí)，主要是缺乏對生態(tài)旅游

15、真正涵義的理解與認(rèn)識。與此同時(shí)，這個問題在神農(nóng)架的生態(tài)旅游發(fā)展中也同樣存在。為了保護(hù)美麗的自然遺產(chǎn)，神農(nóng)架旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，必須從傳統(tǒng)的大眾旅游模式的轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲纳鷳B(tài)旅游模式。本文主要在對神農(nóng)架生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行分析，為神農(nóng)架生態(tài)旅游的開發(fā)模式研究提出可行的意見和建議The Chinese National Committee for MAB(中國人與生物圈國家委員會)1998Nature Reserve and EcotourismBeijing：Chinese Science and Technology Press(in Chinese).。）生態(tài)旅游是一種新的發(fā)展觀，

16、它是對是生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)、規(guī)劃和經(jīng)營等活動都堅(jiān)持在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下來進(jìn)行，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。它還是一種旅游產(chǎn)品。生態(tài)旅游與大眾旅游的區(qū)別見表2-1楊桂華等譯，生態(tài)旅游M.天津：南開大學(xué)出版社，2004(3):4.：表2-1：比較生態(tài)旅游與大眾旅游比較項(xiàng)生態(tài)旅游大眾旅游旅游地開發(fā)程度功能分區(qū)，部分資源開發(fā)與不開發(fā)全部開發(fā)游客數(shù)量人數(shù)、承載量的管制考慮人數(shù)超過環(huán)境承載量以及季節(jié)性游客類別分層次不區(qū)分解說服務(wù)專業(yè)解說與解說系統(tǒng)導(dǎo)游講解游客的心態(tài)踐行環(huán)保，關(guān)心呵護(hù)大自然游、購、娛對壞境資源的影響資源再利用環(huán)境污染嚴(yán)重對文化的影響尊重文化，返還民俗損害文化，商業(yè)性重對居民的影響影響小干擾大費(fèi)用較高

17、以盈利為目的旅游者的感受獲得知識與全新體驗(yàn)單純的解壓以及放松心情2.1.2自然保護(hù)區(qū)：目前，雖然國內(nèi)外對自然保護(hù)區(qū)的概念沒有統(tǒng)一的定義，但是其內(nèi)涵大多是統(tǒng)一的。自然保護(hù)區(qū)就是以保護(hù)自然為目的，有一定的有一定的法律措施、一定的保護(hù)對象、一定的空間范圍等來保證。自然保護(hù)區(qū)不僅以保護(hù)自然資源為目的，還必須把教學(xué)、旅游與科研及生產(chǎn)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理經(jīng)營，使之成為以自然保護(hù)為主的生產(chǎn)示范、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及旅游基地金鑒明 王禮強(qiáng) 薛達(dá)元.自然保護(hù)區(qū)概論M.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1991：238.。中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例（國務(wù)院，1994年）對自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行了定義：國家為了保護(hù)自然資源與自然環(huán)境，促進(jìn)

18、國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，對有特殊性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物物種的天然集中分區(qū)、有代表性的自然遺跡等保護(hù)對象所在的水體、海域或者陸地，依法劃出一定面積并予以特殊管理和保護(hù)的區(qū)域，由各級人民政府批準(zhǔn)而進(jìn)行特殊管理與保護(hù)的區(qū)域陳孝青，王定濟(jì)，自然保護(hù)區(qū)生態(tài)發(fā)展的探討J.林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，2001A(6):216.。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1可持續(xù)發(fā)展理論 可持續(xù)發(fā)展理論是一種新的人類社會發(fā)展觀，從新的角度闡明社會發(fā)展規(guī)律的理論基礎(chǔ)。可持續(xù)發(fā)展過程中包含復(fù)雜眾多的要素，其中人口、資源、環(huán)境、科技、體制等諸多因素起著重要的、不可替代的作用，構(gòu)成了可持續(xù)發(fā)展的基本要素。可持續(xù)發(fā)展是指既能夠滿足當(dāng)代人的

19、需求又不能危機(jī)后代人需求的發(fā)展。總而言之，就是指社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與資源的保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，既要保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境與自然資源又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展與生存 Andersen DL1993A window to the natural worldIn：Linberg K etalEcotourism-A Guide for Planners and ManagersNorth Bennington：The Ecotourism Society Press30(2)157.?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本概念：可持續(xù)發(fā)展既不否定經(jīng)濟(jì)的增長，但是要推動和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的方式；可持續(xù)發(fā)展還要求資源環(huán)境與自

20、然協(xié)調(diào)發(fā)展，并以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，與社會同步相適應(yīng)；它還要求并承認(rèn)體現(xiàn)出自然資源的社會價(jià)值。這種價(jià)值不僅體現(xiàn)于服務(wù)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以價(jià)值生命支持系統(tǒng)進(jìn)行；對法律和政策的實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的條件下?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要思想是：人類應(yīng)該在協(xié)調(diào)資源、環(huán)境、人口與發(fā)展因素之間的關(guān)系，在不危害他人以及后代人的利益下尋求最大限度發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展主要解決的可信問題有，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展等問題。它還要求人與自然和諧相處，并認(rèn)識到了對社會、以及對自然及子孫后代的責(zé)任，并有相對應(yīng)的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)?？沙掷m(xù)發(fā)展對生態(tài)旅游的指導(dǎo)性意義：第一、它為生態(tài)旅游是產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)是生態(tài)旅游的核心標(biāo)準(zhǔn)：第二、它指出了生態(tài)旅游的開發(fā)

21、目標(biāo)，要有序合理的開發(fā)資源，并保證資源的再利用，使得生態(tài)環(huán)境平穩(wěn)協(xié)調(diào)；對于生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，一個良好的生態(tài)旅游規(guī)劃是至關(guān)重要的。也就是用最小的損失達(dá)到最大的經(jīng)濟(jì)效益，從而為當(dāng)?shù)鼐用裨旄！：髞砻鞔_提出來生態(tài)旅游規(guī)劃人員的工作細(xì)則，規(guī)劃者在對率喲 資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，在考慮當(dāng)代人需要的同時(shí)要為后代人留下可供利用的環(huán)境和資源，為保護(hù)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)張延毅等.生態(tài)旅游及可持續(xù)發(fā)展對策，經(jīng)濟(jì)地理，1997(4):57.。2.2.2環(huán)境倫理學(xué)理論生態(tài)旅游環(huán)境倫理學(xué)的基本概念：是指一種研究人與自然之間道德關(guān)系的科學(xué)，在注重平等的人際關(guān)系與公平的代際關(guān)系時(shí)把自然外在的的物體納入了其范圍，人

22、和自然地關(guān)系能被道德所調(diào)節(jié)。生態(tài)環(huán)境道德是一系列的生態(tài)環(huán)境保護(hù)在生態(tài)旅游倫理的過程與理性思維，人與自然，生態(tài)旅游資源，有著密切的聯(lián)系。人和自然的關(guān)系、生態(tài)和人的關(guān)系、人和旅游關(guān)系的倫理被探討。愛護(hù)自然和尊重自然是人們應(yīng)該做的。保護(hù)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與完整、維護(hù)生物生存的多樣與權(quán)力，自覺以保護(hù)環(huán)境和資源為責(zé)任和義務(wù)，以旅游者，開發(fā)者、管理者的角色來約束自己的行為。 生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)的重要觀點(diǎn)：人與自然和諧相處，人們要時(shí)刻意識到自己對生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任，形成對自然的正確認(rèn)識。其次是自然是一個有機(jī)的聯(lián)系在一起，統(tǒng)一的整體，各要素相互影響相互制約。在這個整體中，要約束自己以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧、以及保護(hù)生

23、物存在多樣性。生態(tài)倫理規(guī)范要求之一就是保護(hù)土地利用的完整性。其次，我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)生物的多樣性，雖然自然是可供人們享用的，但是利用自然也是有條件的，人們享用自然和維護(hù)生物多樣性是互為前提條件的。環(huán)境倫理學(xué)理論被用于生態(tài)旅游開發(fā)的過程中，其基本觀點(diǎn)加強(qiáng)了環(huán)境道德建設(shè)，對生態(tài)旅游的發(fā)展具有遠(yuǎn)大的現(xiàn)實(shí)意義。2.2.3生態(tài)美學(xué)理論 生態(tài)美學(xué)理論的基本概念：在生態(tài)旅游中，旅游者把對生態(tài)旅游的直觀感受直接應(yīng)用到生態(tài)系統(tǒng)中去，那么人就成了環(huán)境中必不可少的重要部分，旅游者的直觀感受不僅停留于外在的顏色等直觀的形式，更重要的是停留于與生命相關(guān)的生態(tài)規(guī)律以及道德規(guī)范是內(nèi)容中，形成真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一，給人與自

24、然交往以新的心態(tài)與角色。生態(tài)美學(xué)理論對生態(tài)旅游的開發(fā)有指導(dǎo)作用：在生態(tài)旅游區(qū)進(jìn)行規(guī)劃應(yīng)用生態(tài)美學(xué)理論主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，“天然化”的旅游景觀，天然景觀被生態(tài)旅游作為基礎(chǔ)，例如：盡可能的使景觀保持原始風(fēng)貌，減少人工雕琢的成分。在這樣的景觀中，生態(tài)美是主要的美感。一切都是天造地設(shè)，托天地之靈氣映日月之精華。生態(tài)旅游者在這樣的景觀中，充分享受生態(tài)美，對自然產(chǎn)生親近感，融入生物多樣繁榮和諧的情境。其次，“無為化”的旅游行為。當(dāng)然這里的“無為”指“自然的無為”，它意味著環(huán)境意識是每個生態(tài)旅游者必須有意識，遵守生態(tài)道德、履行生態(tài)義務(wù)，盡量減少對自然環(huán)境的影響。從而，更好的保護(hù)自然。再者，生態(tài)化的

25、旅游管理。在旅游經(jīng)營管理上更應(yīng)該努力尋找新型的生態(tài)技術(shù)從而保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在這一技術(shù)上，我國發(fā)展還比較慢，有待進(jìn)一步研究。2.2.4系統(tǒng)論系統(tǒng)論主要研究各種系統(tǒng)的共同特征，其功能的描述主要是用數(shù)學(xué)方法定量的進(jìn)行分析，力求其原理能適用于一切系統(tǒng)、原則以及數(shù)學(xué)模型，是一門新型學(xué)科。系統(tǒng)主要是指：若干因素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的某種功能有機(jī)整體。在此定義中主要包括四個概念功能、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、要素。表現(xiàn)了要素系統(tǒng)與要素、環(huán)境與系統(tǒng)三方面的聯(lián)系。系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)與原則：時(shí)間順序性、相互關(guān)聯(lián)性等特征。這正表現(xiàn)了系統(tǒng)這門學(xué)科的特點(diǎn)，它不僅反映了客觀規(guī)律還反映了科學(xué)方法論的意義。它是系統(tǒng)的整體觀念。系統(tǒng)論的基本

26、方法：每個對象的系統(tǒng)視圖，以及元素之間的規(guī)律和關(guān)系分析。系統(tǒng)論的主要任務(wù)：利用系統(tǒng)論的主要觀點(diǎn)去創(chuàng)造和管理系統(tǒng)并與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。其意義主要是起著相互制約相互影響的有機(jī)整體作用，對自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮著必不可少的作用；于此同時(shí)還能保證生態(tài)旅游開發(fā)的各項(xiàng)訴求能夠得到實(shí)現(xiàn) 李建園，生態(tài)文明-人類未來文明-關(guān)于人與自然持續(xù)發(fā)展思路，生態(tài)雜志，1996:55.。2.3研究思路與方法2.3.1研究思路本文通過文獻(xiàn)檢索法，對生態(tài)旅游的開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行了研究、歸納與總結(jié)。運(yùn)用了可持續(xù)理論、環(huán)境倫理學(xué)理論等對自然保護(hù)區(qū)是生態(tài)旅游開發(fā)存在的問題進(jìn)行了分析與診斷，以神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)為載體進(jìn)行研究，提出了神農(nóng)架生態(tài)旅游

27、的開發(fā)模式。2.3.2研究方法 文獻(xiàn)綜述研究方法：本文通過期刊、以及旅游學(xué)術(shù)界雜志及論文等查閱了神農(nóng)架及許多自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的資料，全方位的了解了本領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，并對國內(nèi)外生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)模式進(jìn)行了深層次的剖析，對資料進(jìn)行了搜集、歸納、整理與分析，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。問卷調(diào)查法：本人于2014年12月對神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)進(jìn)行了實(shí)地考察以及問卷調(diào)查，獲得了相關(guān)數(shù)據(jù)，通過不懈努力搜集到了神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)研究的相關(guān)數(shù)據(jù)。定性與定量結(jié)合分析法：通過層次分析生態(tài)旅游，多層次的對各個評價(jià)要素進(jìn)行分析并賦分，對神農(nóng)架生態(tài)旅游資源進(jìn)行了定量和定性的分析。3神農(nóng)架生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析3.

28、1神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)資源特點(diǎn)圖：3-1 神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)位于湖北神農(nóng)架林區(qū)西南部，總用地面積70467平方公里，是我國華中地區(qū)唯一的原始森林分布區(qū)，是世界同緯度地區(qū)的綠色瑰寶，具有巨大是生態(tài)開發(fā)價(jià)值韓松嶺.我國森林生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對策J.林業(yè)科技，2003(3)57.。神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)地處北亞熱帶與暖溫帶的過渡地區(qū)，動植物資源十分豐富。神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)具有多種動植物，如：蕨類植物二百九十幾鐘，裸子植物三十種，被子植物二千四百多種；在低等植物，真菌753種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)野生植物34種，42種當(dāng)?shù)靥赜兄参?；物種豐富，堪稱為“天然植物園”宋石蘭.福建省自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游現(xiàn)狀分析與發(fā)展對策J.福

29、建林業(yè)科技，1997,24（4）：60.。神農(nóng)架歷史悠久，淵源流長。在這里，大量的珍惜植物繁衍生息，有“東方天然植物園”的獨(dú)特氣罐。并被譽(yù)為舉世矚目的植物寶庫張光生，自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的對策分析J.資源開發(fā)與市場,1999,15(4):224.。林木資源豐富，有亞高山草甸景觀、箭竹林海景觀、常綠針葉林景觀、針闊葉混交林景觀和常綠闊葉林景觀 Liadberg K,Enniquez J， Sproule Keith.Ecotourism Questioned:Case Studies from Ecotourism J.Annals of Tourism Research,1996,23

30、(3):543.。這里還有奇峰、怪巒、峽谷、洞穴等豐富的旅游資源，在國際上都是罕見的。森林能凈化空氣，降低噪音，殺滅細(xì)菌；其產(chǎn)生的“負(fù)離子” 對人體的神經(jīng)功能以及新陳代謝、免疫力等方面具有較大的作用，這也是開展生態(tài)旅游資源的優(yōu)勢所在。文化內(nèi)涵豐富，炎帝傳說以及文化尋根吸引著中外游客。炎帝神農(nóng)氏搭架采藥的動人傳說，奇山秀水無不印刻著始祖的足跡，一草一木無不浸潤著始祖的心血。神農(nóng)壇是中國人記住先祖，祭祀神靈，祈求祖先賜福的場所。是位于風(fēng)景區(qū)的西南部一個總面積0.7平方公里，是第一個展示神農(nóng)的業(yè)績和優(yōu)點(diǎn)，突出尋根祭祖為主題的文化旅游區(qū)。神農(nóng)架關(guān)于野人的傳說也讓這里的生態(tài)旅游資源更增添了一絲神秘色彩。

31、神農(nóng)架最出名的恐怕要屬“野人”其名聲早已遠(yuǎn)播海外，高山定居的海燕以及稀有的白色動物無不罩著一層神秘的外衣，讓游客魂?duì)繅艨M。神農(nóng)架山林至今保存著原始洪荒風(fēng)貌。一切天工巧成，萬象野氣十足，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，遠(yuǎn)離了現(xiàn)代的污染，無不吸引著人們回歸美妙的大自然。3.2神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀神農(nóng)架作為我國國家級森林公園，擁有優(yōu)質(zhì)的生態(tài)旅游資源，其發(fā)展對保護(hù)自然資源和帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)都是十分重要的。開發(fā)神農(nóng)架生態(tài)旅游資源，首先要對其資源進(jìn)行客觀的分析，分析出其特色，從而進(jìn)一步有針對性的開發(fā)。國際旅游界多年來一直在鼓勵生態(tài)旅游和投資可持續(xù)旅游項(xiàng)目，旅游業(yè)的投資方越來越注重建設(shè)過程中的生態(tài)管理，積極開展生態(tài)建設(shè)

32、的基礎(chǔ)研究與調(diào)查，采用生態(tài)旅游環(huán)境影響評估、生態(tài)設(shè)計(jì)理念。通過各項(xiàng)生態(tài)型服務(wù)設(shè)施的建設(shè)來體現(xiàn)生態(tài)原則，尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一。因而生態(tài)旅游的發(fā)展要求我們要用生態(tài)旅游的理念來規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營和管理旅游地。神農(nóng)架林區(qū)是一個直屬湖北省管轄的副市級行政區(qū)域，位于湖北省西部邊陲，東與?？悼h接壤，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當(dāng)山，西與重慶市巫山縣相毗鄰。林區(qū)下轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個林業(yè)管理局、1個國家自然保護(hù)區(qū)，國土面積3253平方千米。3.2.1生態(tài)資源美譽(yù)度較高1986年，國務(wù)院批準(zhǔn)神農(nóng)架為“國家森林和野生動物類型保護(hù)區(qū)”；同年開始，神農(nóng)架利用自然景觀資源發(fā)展旅游；1990年，

33、聯(lián)合國教科文組織將神農(nóng)架列為“國際人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”成員；1992年，神農(nóng)架被列為國家森林公園；1995年，世界自然基金會又將神農(nóng)架定為“生物多樣性保護(hù)示范點(diǎn)”；2004年，神農(nóng)架被評定為國家AAAA級景區(qū)，2005年被確定為國家地質(zhì)公園。近20年來，依托南北向貫穿全區(qū)的209國道先后開發(fā)建設(shè)了神農(nóng)頂、神農(nóng)壇、香溪源、燕天埡和玉泉河等5個風(fēng)景區(qū)，旅游接待人次數(shù)和收入穩(wěn)步上升。年接待人數(shù)從1994年到2004年逐年增長，由原來的10.10萬億人次增長至每年52.2萬億人次；每年創(chuàng)收也不斷增長由1994年的433萬元到2004年已增長至13650萬元，增長顯著。（如:表3-1）3.2.2發(fā)展態(tài)勢良

34、好（表3-1）初步顯示了神農(nóng)架作為旅游目的地的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，在湖北省制定的“一江兩山”區(qū)域旅游品牌構(gòu)建戰(zhàn)略中，神農(nóng)架是重要的戰(zhàn)略支撐，是連接長江山峽與武當(dāng)山的重要樞紐，在湖北旅游發(fā)展中具有重要的戰(zhàn)略意義。表3-1神農(nóng)架1994年以來旅游業(yè)發(fā)展指標(biāo) 單位：（萬人次，萬元，元）年度19941995199619971998199920002001200220032004游客量10.1011.8011.0018.7033.3019.1031.9043.9051.1050.3052.20旅游總收入43311581207468058005368731810291122041220813650人均消費(fèi)42.

35、8098.20109.8256.3174.2281229.4234.4238.8242.7261.53.2.3政府的引導(dǎo)與大力支持神農(nóng)架建制初期，以修路和伐木的原始粗放型經(jīng)濟(jì)為主。1970年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)將房縣、興山、巴東的24個公社和2個藥材場、1個農(nóng)場劃入神農(nóng)架林區(qū)的行政區(qū)劃，1971年劃歸宜昌地區(qū)革命委員會管轄，1972年3月復(fù)歸省轄，1976年5月劃歸鄖陽地區(qū)革命委員會管轄，1983年8月又復(fù)歸省轄。1980年11月，省政府批準(zhǔn)成立神農(nóng)架林區(qū)人民政府，1985年巴東代管的下谷坪、石磨、板橋河3鄉(xiāng)移交神農(nóng)架林區(qū)。上世紀(jì)80年代中期，林區(qū)黨委、政府開始探索保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，1985年提出

36、了“加強(qiáng)保護(hù)，立體開發(fā)，綜合利用，全面開發(fā)”的方針，幾經(jīng)調(diào)整，于1997年確立了“立足保護(hù)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)富裕文明的神農(nóng)架”的建設(shè)方針。2000年3月，神農(nóng)架全面停止天然林砍伐、“天保工程”和退耕還林工程全面實(shí)施。林區(qū)黨委、政府適時(shí)提出了對神農(nóng)架進(jìn)行“二次大開發(fā)”，構(gòu)建以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、以綠色產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)體系的設(shè)想，確立了“保護(hù)自然環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)富裕文明的神農(nóng)架”的建設(shè)方針，神農(nóng)架開始進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。2012年，湖北省第十次黨代會提出：“神農(nóng)架要彰顯生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展價(jià)值，打造世界著名生態(tài)旅游目的地?！?.3神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)存在的問題自生

37、態(tài)旅游的概念引入我國以來，神農(nóng)架就開始將其用來指導(dǎo)旅游產(chǎn)品開發(fā)、市場促銷等方面，但始終停留在概念層面，根據(jù)自然景觀基礎(chǔ)，按照構(gòu)建國際生態(tài)旅游目的地的要求來審視神農(nóng)架的旅游現(xiàn)狀，主要存在下面問題：3.3.1資源屬性與旅游產(chǎn)品功能錯位神農(nóng)架擁有十分豐富是動植物資源和保存完好的森林生態(tài)系統(tǒng)，素有“綠色寶庫”之稱?？v然神農(nóng)架有巨大的資源優(yōu)勢，可在神農(nóng)架推出五大生態(tài)旅游產(chǎn)品和7條旅游線路中盡管都冠有“生態(tài)旅游”的名稱，仔細(xì)分析產(chǎn)品的組織方式和每條線路的游客活動安排、考察旅游線路中各主要景區(qū)景點(diǎn)所能提供的服務(wù)，卻沒有一個產(chǎn)品，也沒有一條線路真正按生態(tài)旅游的原則來開發(fā)，不能讓游客全身心的走進(jìn)大自然、體驗(yàn)自然

38、的野趣，現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品均是一般的自然觀光產(chǎn)品，只能讓游客短暫停留。盡管三峽大壩的建設(shè)很大程度上改變了神農(nóng)架的可進(jìn)入性格局，但游客的停留時(shí)間卻越來越短，在神農(nóng)架的人均消費(fèi)以及增長幅度均遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于湖北的平均值，造成了自然景觀資源的生態(tài)屬性和旅游產(chǎn)品的自然科普教育、環(huán)境教育功能錯位。3.3.2生態(tài)資源破壞較為嚴(yán)重目前旅游景區(qū)在開發(fā)建設(shè)中未嚴(yán)格遵循生態(tài)旅游的規(guī)律，原始森林資源破壞較為嚴(yán)重。生態(tài)旅游的本質(zhì)是以各種更好地了解、贊美、欣賞大自然的方式讓游客體驗(yàn)大自然，使游客在走進(jìn)大自然的同時(shí)接受環(huán)境教育和生態(tài)教育，要求旅游地的開發(fā)與管理中解決好自然與人、游客與社區(qū)居民、社區(qū)政府與旅游開發(fā)商、經(jīng)營商與管理者之間

39、的利益協(xié)調(diào)，以促進(jìn)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。在神農(nóng)架地區(qū)由于參與旅游開發(fā)決策的主體不經(jīng)有林區(qū)地方政府，湖北省神農(nóng)架林業(yè)管理局和神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)均具有旅游開發(fā)與經(jīng)營的決策權(quán)，出現(xiàn)景區(qū)建設(shè)自成體系各自為政的現(xiàn)象，各決策主體均按照自身的利益要求對旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用，在道路建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施布局和建設(shè)、各項(xiàng)配套設(shè)施服務(wù)建設(shè)等方面均不能嚴(yán)格遵循生態(tài)旅游規(guī)律，在風(fēng)景道的選擇，建設(shè)材料的應(yīng)用、景觀設(shè)置的等方面均存在違背生態(tài)旅游的做法，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)破壞。3.3.3缺乏高起點(diǎn)、專業(yè)化的生態(tài)旅游項(xiàng)目神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)目前還缺乏高品位，能突出神農(nóng)架個性魅力的生態(tài)旅游項(xiàng)目和營銷規(guī)劃的支撐，導(dǎo)致作為國際生態(tài)旅游目的地的競爭十分

40、有限。教育性不強(qiáng)，目前開展的各類旅游活動都沒有讓成人或是小孩獲得對生態(tài)旅游景觀、動植物資源更深入的了解，游客無法在所參加的旅游活動中受到良好的環(huán)境教育。體驗(yàn)性欠缺神農(nóng)架生態(tài)旅游項(xiàng)目的定位，不僅僅是滿足大眾淺層次的觀光需求，而是應(yīng)更多地開展一系列體驗(yàn)性較強(qiáng)的項(xiàng)目。如徒步、自行車和野營等活動項(xiàng)目。另外環(huán)保性宣傳不夠，首先是神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)未開展一些對環(huán)境及生物多樣性影響較大的旅游活動。其次對對自行車、野營、徒步等活動都沒有明確線路安排，游客只能在限定區(qū)域內(nèi)游覽。3.3.4知名度較低，旅游收入不高雖然神農(nóng)架的旅游資源非常豐富， 但由于開發(fā)得比較晚，所以到目前為止，神農(nóng)架的知名度還不是很高。通過網(wǎng)上的

41、調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有 85.97% 的人不知道神農(nóng)架，而知道神農(nóng)架的僅僅占14.93% ， 去過的所占比例更少， 僅占 7.4% 。另外神農(nóng)架還沒有充分開展區(qū)域聯(lián)合促銷， 在網(wǎng)上的宣傳也不夠， 其結(jié)果嚴(yán)重影響神農(nóng)架旅游收入水平，更影響了旅游業(yè)的發(fā)展速度。3.4旅游者對生態(tài)旅游的認(rèn)知態(tài)度問卷分析本次問卷是通過問卷星平臺發(fā)布問卷，即進(jìn)入網(wǎng)站填寫問卷，從而回收數(shù)據(jù)。此次問卷回收了近八十份問卷，問卷星平臺自動生成圖形，從而作出的問卷分析，數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。 從性別來看，女性占較多的比例，因?yàn)榕詫γ赖南硎芎蛯γ赖淖非笊媳容^高，而男性消費(fèi)者則比較少，占少數(shù)部分，男性忙著工作，一般受到時(shí)間的限制。（如：圖3-2所示）

42、圖3-2 生態(tài)旅游者男女性別比 從年齡階段來分析，旅游者的年齡差異影響著旅游者的體力，旅游興趣、旅游經(jīng)驗(yàn)和消費(fèi)水平，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示到神農(nóng)架旅游的大部分是15至25歲的年輕人居多，因?yàn)檫@年齡段的人剛工作，對生活充滿著熱愛，因而與愿意花閑暇時(shí)間和資金去旅游，而26歲至35歲的上班族則是其次，這類上班族偶爾由公司組織出游，常以郊游的形式出游。其余年齡段的人占少數(shù)一小部分，這部分人在時(shí)間和資金上存在一定的局限。（如：圖3-3所示） 圖3-3 受訪生態(tài)旅游者年齡結(jié)構(gòu)圖 一般生態(tài)旅游者文化水平較高，而大眾旅游者則分布于不同文化程度的人群，如圖3-4所示，去神農(nóng)架旅游的游客文化在本科占一大部分，大專文化程度則

43、其次，并且從調(diào)查上來看，高文化的旅游者只是占極少數(shù)部分，相反的較低文化程度的旅游者對生態(tài)旅游的熱愛程度還高一點(diǎn)。由此可見，生態(tài)旅游市場可能逐漸大眾化，而不是限于高文化程度的人群。圖3-4 生態(tài)旅游者文化構(gòu)成圖 從選擇生態(tài)旅游者所從事的職業(yè)來分析，由圖中分析大部分是學(xué)生，這和學(xué)生有大部分空閑時(shí)間有關(guān)，其次是公司員工，上班族平時(shí)工作壓力大，所以適當(dāng)選擇一些空閑時(shí)間加上公司組織旅游有關(guān)系，從而達(dá)到放松的作用，再次就是教師，者和教師有寒假暑假等閑暇時(shí)間其次還有一定的資金，因而他們也占了一部分，再次就是公務(wù)員、私營企業(yè)者等等，他們也擁有資金和少許閑暇時(shí)間從而他們也占一小部分。（如：圖3-5所示） 圖3-

44、5 生態(tài)旅游者所從事職業(yè)構(gòu)成圖 從出游者工資水平來分析，生態(tài)旅游者收入比普通旅游者收入要高，總體呈正態(tài)分布。（如：圖3-6所示）、圖3-6 生態(tài)旅游者收入結(jié)構(gòu)構(gòu)成圖 在神農(nóng)架生態(tài)旅游中消費(fèi)占大部分的是500到1000元之間，可見人們對旅游的追求并不是太高。其次是1000到5000元之間，這些大部分是一些高級白領(lǐng)，對生活追求比較高，因而舍得消費(fèi)在旅游中。只有少數(shù)部分愿意花大價(jià)錢旅游，那樣的一般是經(jīng)常出游的人，生活水平很高。（如：圖3-7所示）圖3-7：生態(tài)旅游者消費(fèi)比例圖 對生態(tài)旅游的理解，大約百分之八十的人認(rèn)為生態(tài)旅游是自然環(huán)境審美的旅游，其次就是認(rèn)為生態(tài)旅游是原生的和諧的，還有一部分人認(rèn)為是

45、可持續(xù)發(fā)展的和休閑度假，但是仍然有山部分人認(rèn)為生態(tài)旅游是高品位高層次的以及具有高參與性的。（如：圖3-8所示）圖3-8：生態(tài)旅游者對生態(tài)旅游理解構(gòu)成圖 調(diào)查結(jié)果顯示：近乎一半的人選擇的出游方式是和家人出游；其次就是由于工作，與同事出游；再就是報(bào)旅游團(tuán)或是選擇自己一個人出游。（如：圖3-9所示）圖3-9：生態(tài)旅游者選擇社會關(guān)系分布圖 從交通方式上來分析：大部分選擇的是火車和大巴模式；其次就是全程選用大巴車；其次是自駕游；還有一些其他的方式，旅游本身是一種享受消費(fèi)，奢侈消費(fèi)，人們選擇的方式更加多樣化了。而且更加綠色環(huán)保，越來越趨向于生態(tài)化。（如：圖3-10所示）圖3-10：受訪者選擇交通方式構(gòu)成圖

46、 出于人們心理的好奇性，大部分旅游者每次選擇旅游景點(diǎn)都會盡量選擇不同的景點(diǎn)，因而百分之九十的旅游者都沒去過，而一部分旅游者是第一次去，因而太多的好奇；而第二次去或者第三次去的人就很少了。（如：圖3-11所示）圖3-11：生態(tài)旅游者選擇二次旅游構(gòu)成圖 隨著生活節(jié)奏的加快，以及社會日新月異的發(fā)展，人們愿意選擇高享受的生活，打不本人選擇生態(tài)旅游都是去游覽觀光，及休閑度假；其次出于養(yǎng)生需要，就是療養(yǎng)與保健了；而生活太平淡導(dǎo)致人們愿意選擇刺激的探險(xiǎn)獵奇的旅游心理；涉及到很多心理，少部分旅游選擇生態(tài)旅游為了科學(xué)考察以及商務(wù)會議等等。（如：圖3-12所示）圖3-12：受訪者對生態(tài)旅游感觀認(rèn)識構(gòu)成圖 隨著網(wǎng)絡(luò)

47、信息時(shí)代的發(fā)展，人們通常通過網(wǎng)絡(luò)搜索來了解神農(nóng)架，其次就是親朋好友的介紹而知道神農(nóng)架的；還有一部分則是通過書籍雜志來了解；再就是通過旅行社咨詢了解神農(nóng)架風(fēng)景區(qū)。（如：圖3-13所示）圖3-13：受訪者所認(rèn)識生態(tài)旅游渠道構(gòu)成圖 根據(jù)人們對神農(nóng)架的感知來分析：大約一半的人所認(rèn)識的“神農(nóng)架是華中屋脊，華中第一高峰及神農(nóng)頂”、“原始森林，物種基因庫”還有人們的獵奇心理從而還知道神農(nóng)架是“神秘是野人之謎”還有一部分人知道神農(nóng)架還蘊(yùn)含著悠久的炎帝神農(nóng)文化。（如：圖3-14所示）圖3-14旅游者對神農(nóng)架感知認(rèn)識構(gòu)成圖 大部分去過神農(nóng)架生態(tài)旅游者普遍認(rèn)為神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)環(huán)境很好、空氣清新；只有少部分人認(rèn)為環(huán)境

48、質(zhì)量一般。（如：圖3-15所示）圖3-15：生態(tài)旅游者對神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量評價(jià)構(gòu)成圖 根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，去過神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)的大部分人認(rèn)為神農(nóng)架餐飲衛(wèi)生一般，可見神農(nóng)架還要在餐飲衛(wèi)生方面多努力，一部分認(rèn)為很好，少數(shù)幾個認(rèn)為其衛(wèi)生較差。（如：圖3-16所示）圖3-16：旅游者對神農(nóng)架餐飲及住宿衛(wèi)生評價(jià)構(gòu)成圖 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：去過神農(nóng)架的旅游者有大約一半的人認(rèn)為神農(nóng)架生態(tài)旅游發(fā)展得可以；還有一部分認(rèn)為發(fā)展得很好，可見評價(jià)很好。（如：圖3-17所示)圖3-17：生態(tài)旅游者對神農(nóng)架生態(tài)旅游發(fā)展程度評價(jià)圖 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：去神農(nóng)架的旅游者最大一部分人感受最深的是神農(nóng)架自然景觀神奇壯麗；其次一部分還

49、認(rèn)為神農(nóng)架是人文與自然的結(jié)合。少部分還認(rèn)為神農(nóng)架還有絢麗多姿的民族風(fēng)情。（如：圖3-18所示）圖3-18：旅游者對神農(nóng)架景觀的認(rèn)知與感受評價(jià)圖 由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，百分之六十幾的人對神農(nóng)架生態(tài)旅游保護(hù)是比較滿意的；還有百分之四十的人認(rèn)為神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)保護(hù)一般，不是很滿意，因而在后續(xù)生態(tài)旅游中提出了很多意見和建議 問卷星鏈接：。（如：圖3-19所示）圖3-19：生態(tài)旅游者對神農(nóng)架未來生態(tài)旅游發(fā)展意見與建議圖4生態(tài)旅游開發(fā)模式的類型與選擇4.1整體租賃模式整體租賃模式實(shí)質(zhì)上是（Build Operate Transfer)模式在具體項(xiàng)目上的運(yùn)用。所謂BOT模式是指投資者在項(xiàng)目期間的特許經(jīng)營，獨(dú)立經(jīng)營

50、，融資，享受收益，在自己的風(fēng)險(xiǎn)，操作的，期滿后停止操作，并確保良好的條件的所有設(shè)施，以及政府無償轉(zhuǎn)讓。整體租賃模式是在一個風(fēng)景名勝區(qū)，由風(fēng)景名勝區(qū)政府統(tǒng)一規(guī)劃分離的所有權(quán)和管理權(quán)，長期以來公司頒發(fā)的，控制和管理，租賃和開發(fā)，與景區(qū)是壟斷，建設(shè)，運(yùn)營和管理，按照約定的比例。由度假村的業(yè)主和運(yùn)營商分享經(jīng)營收益。4.2PPP（Public Private Partnership)模式該模型包括股份制企業(yè)的經(jīng)營模式，掛牌公司的管理模式，網(wǎng)絡(luò)復(fù)合治理模式。對PPP模式指的是社會責(zé)任，政府機(jī)構(gòu)的愿景，規(guī)劃，協(xié)調(diào)和創(chuàng)業(yè)，私營部門，金融支持，技術(shù)手段和管理效率結(jié)合在一起，通過合作，讓各方都能獲得比個體行為更有

51、利的結(jié)果，參與項(xiàng)目的各方共同承擔(dān)責(zé)任和融資風(fēng)險(xiǎn)。股份制企業(yè)管理模式,是提高資金的開發(fā)建設(shè)企業(yè)管理,景區(qū)股份制,股份制企業(yè),由政府委托的獨(dú)家旅游風(fēng)景區(qū),或該公司股票的基于企業(yè)管理的新領(lǐng)域,授權(quán)政府壟斷的景點(diǎn)。股份制景區(qū)經(jīng)營企業(yè)的主要業(yè)務(wù)是籌集資金，在景區(qū)規(guī)劃指導(dǎo)下以及在景區(qū)管理機(jī)構(gòu)的監(jiān)督下，對旅游資源進(jìn)行合理開發(fā)有效利用。掛牌公司運(yùn)作模式是指旅游景區(qū)管理企業(yè)股份制改革，由風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)，對景區(qū)門票，旅游商業(yè)保理業(yè)務(wù)，使其成為唯一負(fù)責(zé)旅游景區(qū)管理機(jī)構(gòu)，從而壟斷。于此同時(shí)，該公司被上市以后，景區(qū)旅游資源的開發(fā)與利用被上市公司統(tǒng)一負(fù)責(zé)。管理機(jī)構(gòu)主要承擔(dān)景區(qū)的保護(hù)工作。網(wǎng)絡(luò)復(fù)合模式主要是指各級行政部

52、門，并購整合，封閉，景區(qū)的綜合管理。4.3黃石公園模式美國從1872年建立了世界第一個國家公園黃石公園，到現(xiàn)在已有100多年的歷史，積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了完整的體制、法規(guī)和運(yùn)行機(jī)制，在國際上具有代表性。美國的國家公園由內(nèi)政部的國家公園管理局統(tǒng)一管理。黃石公園模式主要是指國家公園的設(shè)計(jì)是在國家管理局是領(lǐng)導(dǎo)下，由一些基層設(shè)計(jì)人員一起參加。而且設(shè)計(jì)方案需要征得公眾的意見。嚴(yán)格地遵循三級管理機(jī)構(gòu)的垂直領(lǐng)導(dǎo)，與所在地政府權(quán)責(zé)分開，避免一些相互爭利的情況。在人員的配備上，管理人員均由總局任命、調(diào)配。在人員素質(zhì)上，選擇一些高學(xué)歷高素質(zhì)的人才，并對員工各方面的素質(zhì)要求極其高。工作人員皆只有培訓(xùn)才能上崗。

53、另外還適當(dāng)?shù)貐⑴c一些公益性質(zhì)的活動，從而剛好的擴(kuò)大社會參與度及回饋社會。4.4特許經(jīng)營模式特許經(jīng)營協(xié)議，由政府和投資者移交給生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施的投資運(yùn)作管理。在項(xiàng)目的協(xié)議期內(nèi)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是投資者所擁有的所有權(quán)和使用權(quán)，但其所有權(quán)不屬于投資者，在特許經(jīng)營期滿后，投資者需要免費(fèi)將設(shè)施移交給政府曹新向、丁圣彥、張明亮.探析自然保護(hù)區(qū)旅游開發(fā)的景觀生態(tài)調(diào)控.生態(tài)經(jīng)濟(jì).2002,(12)：57.。這種方式在我國已有較多的案例應(yīng)用。4.5其他開發(fā)模式傳統(tǒng)模式自主開發(fā)模式、產(chǎn)品開發(fā)模式、空間開發(fā)模式見表4-1表4-1其他的幾種開發(fā)模式傳統(tǒng)模式自主開發(fā)企業(yè)管理的相互作用下，在地方政府和資源管理部門。產(chǎn)品開發(fā)模式

54、三優(yōu)轉(zhuǎn)化模式這個模型是以市場為導(dǎo)向，著名的旅游景點(diǎn)開發(fā)，發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)?？臻g開發(fā)模式根據(jù)點(diǎn)的旅游中心和著名風(fēng)景點(diǎn)和軸的中心4.6神農(nóng)架生態(tài)旅游開發(fā)模式 4.6.1生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)可在自然環(huán)境與原生態(tài)民族風(fēng)情基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合市場需求的旅游旅游產(chǎn)品。盡量減少旅游開發(fā)和旅游活動，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來的負(fù)面影響。神農(nóng)架生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要充分挖掘生態(tài)旅游資源和人文資源，突出自然生態(tài)體驗(yàn)與神農(nóng)文化。增強(qiáng)游客的參與性，引導(dǎo)游客參與到環(huán)保行動、農(nóng)事體驗(yàn)中去。旅游與體育開發(fā)模式主要是指以旅游資源為前提，對生態(tài)旅游產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)這類開發(fā)模 式要求開發(fā)主體充分利用旅游資源的條件，尋找旅游與生態(tài)體育的結(jié)合

55、點(diǎn)，并以此為切入 點(diǎn)來開發(fā)生態(tài)體育旅游產(chǎn)品，增加旅游活動的內(nèi)容，提高旅游產(chǎn)品的吸引力，從而實(shí)現(xiàn)旅 游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這類開發(fā)模式的開發(fā)措施主要是，擴(kuò)大景區(qū)建設(shè)規(guī)模，增加體育設(shè)施投資何和義宜春市2007年明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)調(diào)查與研究J宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31(1)：95.。神農(nóng)架可開發(fā)的生態(tài)旅游產(chǎn)品有生態(tài)體育、生態(tài)農(nóng)家旅館、生態(tài)探險(xiǎn)、生態(tài)觀光、生態(tài)休閑度假、生態(tài)療養(yǎng)、生態(tài)科考、生態(tài)文化等。體育旅游資源開發(fā)模式是指將體育旅游資源轉(zhuǎn)化為體育旅游產(chǎn)業(yè)的一般過程和基本方式的總和，是休育旅游資源開發(fā)活動在時(shí)間過程和實(shí)現(xiàn)方式上最一般特點(diǎn)及其規(guī)律的高度概括和總結(jié) 周君華,孫涵, 生態(tài)體育資源開發(fā)

56、及模式構(gòu)建與應(yīng)用研究基于山東省的實(shí)證研究J, 山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,26(7)14.。神農(nóng)架有著豐富的的生態(tài)體育開發(fā)資源，非常適合探險(xiǎn)，蹦極，登山，滑雪等生態(tài)體育旅游項(xiàng)目的開發(fā)。4.6.2生態(tài)旅游項(xiàng)目帶動旅游發(fā)展模式神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)的發(fā)展首先要搞好規(guī)劃及各地區(qū)的協(xié)調(diào)工作，生態(tài)旅游項(xiàng)目規(guī)劃管理要運(yùn)用科學(xué)的方法，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游項(xiàng)目中諸多利益主體的利益兼容。在項(xiàng)目建設(shè)初期要進(jìn)行嚴(yán)格的可行性研究和項(xiàng)目審批程序，項(xiàng)目后期要進(jìn)行評價(jià)。生態(tài)旅游資源的開發(fā)必須由規(guī)劃來指導(dǎo)，建立科學(xué)可行的開發(fā)程序，堅(jiān)決反對“一哄而上”的無規(guī)劃盲目開發(fā)。神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)的開發(fā)應(yīng)考慮資源狀況、特征、分布、生態(tài)旅游環(huán)境容量、生物多樣性程度等方面。協(xié)調(diào)好各方面利益，做到既能為旅游者創(chuàng)造優(yōu)美景觀，同時(shí)又能保證當(dāng)?shù)?/p>