陰陽(yáng)變化之道

1、陰陽(yáng)變化之道 第八屆中華易學(xué)大會(huì)暨龍年國(guó)際堪輿專(zhuān)家論壇論文集大會(huì)官網(wǎng):.電話(huà):./陰陽(yáng)變化之道李冠論黃帝日:陰陽(yáng)者,天地之道也,陰陽(yáng)是自然界事物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和普遍法則,是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之綱領(lǐng),是事物發(fā)生、發(fā)展和衰退、消亡的根本。疾病作為萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象之一,自然也遵循陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的法則,故醫(yī)生在認(rèn)識(shí)人體、診治疾病時(shí),就必須尋求陰陽(yáng)變化之本。周易把宇宙萬(wàn)物分為陰陽(yáng)兩大類(lèi)。因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的形成、變化、發(fā)展都是陰陽(yáng)相互作用的結(jié)果。所謂相互作用,既是:相互對(duì)立,相互依存,相互運(yùn)動(dòng)。相互對(duì)立:對(duì)立,即屬性相反之意,長(zhǎng)短、高低、美丑、善惡、大小、黑白、曲直、好壞、貴賤、疾徐、虛實(shí)、功過(guò)、剛?cè)岬鹊冉允恰?/p>

2、陰陽(yáng)理論中的相互對(duì)立是指兩個(gè)方面,任何一個(gè)事物都會(huì)有與其屬性相反、相互對(duì)立的事物同時(shí)存在,比如有白天,就有黑天,有太陽(yáng)就有月亮等;另一個(gè)方面是說(shuō)一個(gè)事物自身的內(nèi)部也一定有兩種截然相反的相互對(duì)立的屬性同時(shí)存在,比如說(shuō)人的天性里,肯定有善和惡同時(shí)存在;任何一件事物的產(chǎn)生和存在也肯定有正負(fù)兩方面的作用,比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展,帶來(lái)物質(zhì)生活水平的提高,人們生活的便捷,但同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境污染,能源匱乏,人的精神空虛等副作用。周易用陰陽(yáng)來(lái)描述宇宙,有它無(wú)形的一部分,也有它有形的一部分。周易里講的陰陽(yáng)是散則為氣,是不可見(jiàn)的,即我們所說(shuō)的陰氣陽(yáng)氣;聚則成形,是可見(jiàn)的或可以感受到的,比如男人女人、太陽(yáng)月亮、冷和暖、美和丑

3、等。此種有虛有實(shí),也是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)互根,是指陰與陽(yáng)都以另一方的存在為前提,沒(méi)有陰,就無(wú)所謂陽(yáng),沒(méi)有陽(yáng),也無(wú)所謂陰。老子道德經(jīng)中論述這一點(diǎn):天下皆知美之為美,斯惡也;皆知善之為善,斯不善也。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相交,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。是說(shuō)天下人之所以知道什么是美,是因?yàn)橛谐笕舜嬖?所以能知道什么是善,是因?yàn)橛腥瞬簧?有和無(wú)相互對(duì)立得以產(chǎn)生,難和易相互對(duì)立而形成,長(zhǎng)和短因?yàn)楸舜说拇嬖诙靡泽w現(xiàn)?。事物相互對(duì)立又相互依存,是永恒的道理。陰陽(yáng)消長(zhǎng),是指事物中對(duì)立著的兩個(gè)方面是運(yùn)動(dòng)變化著的,陰勝則陽(yáng)衰,陽(yáng)多則陰少,物極則必反,而陰陽(yáng)調(diào)和則是事物發(fā)展最完美最和諧的階段,但因?yàn)殛庩?yáng)的不斷

4、運(yùn)動(dòng)變化,這一狀態(tài)也不能永恒。故系辭有云:“日往則月來(lái),日來(lái)則月往,日月相推而明生焉。寒來(lái)暑往,暑往寒來(lái),寒暑相推而成歲焉?！笔钦f(shuō)太陽(yáng)來(lái)了月亮就走了,月亮來(lái)了,太陽(yáng)就隱沒(méi)了,太陽(yáng)月亮交替出現(xiàn),就產(chǎn)生了晝夜;熱氣流來(lái)了,冷氣自然就減少;冷空氣來(lái)了,熱氣自然就被削弱了,冷熱交替消長(zhǎng),就產(chǎn)生了四季。因?yàn)橛辛藭円购退募?有陽(yáng)光和雨水,植物才能生長(zhǎng),動(dòng)物才得以繁衍,人類(lèi)才能出現(xiàn),這就是“道”,是大自然創(chuàng)造萬(wàn)物之奧妙。以“陽(yáng)化氣,陰成形”的關(guān)系認(rèn)識(shí)人體生理,如陽(yáng)氣溫煦,具有推動(dòng)人體的功能的作用;陰氣柔靜,能生成人體的形質(zhì)。人體就是在陰陽(yáng)的這種相反相成的運(yùn)動(dòng)作用下,共同維持體內(nèi)的生理功能。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是用陰陽(yáng)說(shuō)

5、明事物對(duì)立雙方在一定的條件下,可以各自向其相反方向轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化形式。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化,一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段。如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話(huà),則陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化便是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)對(duì)立雙方之所以能夠相互轉(zhuǎn)化,是因?yàn)閷?duì)立的雙方己相互存在著向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化醫(yī)、學(xué)教育網(wǎng)搜集整理的因素,也即存在著陰陽(yáng)依存的關(guān)系,這就是事物轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。另一方面,事物的轉(zhuǎn)化,必須具備一定的外部條件,如果事物有轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù),而沒(méi)有外部條件,那么也不能轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)的消長(zhǎng)量變和轉(zhuǎn)化質(zhì)變是事物發(fā)展變化全過(guò)程中密不可分的兩個(gè)部分,陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是其轉(zhuǎn)化的前提,而陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化則是其消長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果。所以我們看看陰陽(yáng)變化公式

6、見(jiàn)下頁(yè)圖片:】第八屆中華易學(xué)大會(huì)暨龍年國(guó)際堪輿專(zhuān)家論壇論文集大會(huì)官網(wǎng):.電話(huà):./陰陽(yáng)平衡規(guī)律公式乃事物發(fā)展規(guī)律,是大干世界的本質(zhì)核心思想,這是一個(gè)人出生到死亡的一個(gè)過(guò)程,人出生是軟的,死亡是硬的。在自己哭泣的時(shí)候來(lái)了,在別人哭泣的時(shí)候離去,為你哭泣的人越多,你越有成就。平淡的生活無(wú)味,曲折的生活五味俱全。如果一個(gè)人從歲往歲上活,個(gè)個(gè)成為偉人。大哲學(xué)家陶潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,尸體同山歸。”人人都是活一輩子,沒(méi)有一個(gè)人活兩輩子。想到這里,人生就很簡(jiǎn)單。一切災(zāi)難和困難變得簡(jiǎn)單,心境自然開(kāi)闊。陰;天為陽(yáng),地為陰;晝?yōu)殛?yáng),夜為陰。如果我們把感性認(rèn)識(shí)層面、理性認(rèn)識(shí)層

7、面、理性具體認(rèn)識(shí)層面一讓我們萌發(fā)出辯證法的三大規(guī)律真正的發(fā)源地恰恰是我們中國(guó),功二于二我們偉大的華夏民族積極陽(yáng)性公鼗消檄陰性公式殛亡強(qiáng)亡歌極 漓毅積極 消極攀越麟蜂失敗獲褥藏功 萎靡不振自我激勵(lì) 進(jìn)步不敢行動(dòng)取褥成就 激趣滾拖密怕拒絕攀拳功倍囪責(zé)埋怨靜倍增進(jìn)步 一、靜減弱樂(lè)觀豁達(dá) 激起滾糙 逃避現(xiàn)實(shí)芷確蠢法害怕責(zé)任國(guó)甏激勵(lì) 進(jìn)步喪失機(jī)遇蚋倍努辦 懦起滾筏生活茫然、羹純疆轢沒(méi)有目標(biāo)積極心憨積極消掇陽(yáng) 川書(shū) 陽(yáng) 陰弋如生出生圖圈蘭:璺蘭墨蘭奎全蘭壟竺旦墮苧璺童望蘭墨:墮大會(huì)官網(wǎng):.電話(huà):。竺竺:?一。鍬緩轔清緩蹲燮驥物糍必反過(guò)陬毿亡消掇積極嫠摩不振逃避現(xiàn)實(shí)積極消極喪失機(jī)遇礞蠓光為睢凌獨(dú)尊失去方向滅下第甜盡管來(lái)籀離程上爨漸箕損騷傲自滿(mǎn)不惑進(jìn)墩功成名就安逸搴樂(lè)離度自信樂(lè)觀豁達(dá) 生活富足積極 警承父媲漓搬陽(yáng) 消極歉輟陰陽(yáng) 陰如生磁生囂圖潮物橫必反過(guò)嗣物極必反過(guò)陰消極積極 積綴消搬唯我獨(dú)薄破罐破搏天下第?密怕責(zé)任貓搿崔上僚心減弱驕傲鑫滿(mǎn)不舷自拔功成名就沒(méi)有目標(biāo)離度囊傣生活茫然臻溉豁達(dá)消極積極 消極 積極陽(yáng) 陰陽(yáng)陰出生出壅圈爨上述公式乃一切事物的發(fā)展規(guī)律都要經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程,生命也是如此。這正如易經(jīng)云:“長(zhǎng)生