彝族秋千“半仙之戲”

1、彝族秋千“半仙之戲” 秋千，俗稱蕩秋千或打秋千，在古代也被稱為“半仙之戲”，是我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，在中國(guó)朝鮮族、高山族、白族、苗族等民族中廣泛流行，不但歷史悠久，而且種類繁多。在對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行廣泛的田野調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)尤其是在世居于六盤水地區(qū)的彝族群眾中，蕩秋千活動(dòng)的開展更為普及、更為流行。 彝語稱秋千為“榨處”，其意直譯為活動(dòng)的繩子。彝族蕩秋千活動(dòng)中所用的秋千，與流行于其他民族中的秋千較為相似，因而普通和常見，容易制作。人們可以在村寨附近尋找兩棵間隔距離約35米的較大的樹，并且兩樹均在離地3、4米或更高處有高度盡可能相同的樹叉。取一個(gè)直徑約15厘米或更大，足以承受雙人擺動(dòng)、甚

2、而3人擺動(dòng)也不會(huì)有危險(xiǎn)發(fā)生的圓木做成秋千，以水平位置架于兩樹之間，作為秋千的橫梁并固定，不讓它在秋千活動(dòng)中有意外脫出的危險(xiǎn)。若找不到條件較好的兩棵樹，也可以在事先選擇好的地上，栽上間隔距離和高度都能滿足要求的兩根立木，并以可靠方式在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙瞎潭M梁而成。在橫梁上套兩個(gè)大小相等，由皮革、滕子、繩子或竹蔑材料做成的堅(jiān)固的活動(dòng)圈；再用一根有足夠承受能力的葛滕或棕繩，牢固系在活動(dòng)圈上；最后，用細(xì)滕等物，編制一踏板即成。 蕩秋千可用站立的姿勢(shì)，也可坐在踏板上進(jìn)行。一般說來，在站式蕩秋千中，活動(dòng)者需前腳踏上秋千踏板站好、雙手扶穩(wěn)所系的滕或繩，后腳用力蹬地，以獲得使秋千蕩起的初速度，后腳隨之踏上秋千，力

3、爭(zhēng)站穩(wěn)。雙腳都站穩(wěn)后隨著秋千起初之小幅度的來回晃蕩，身體作屈或伸的動(dòng)作，以逐步加大秋千擺動(dòng)的幅度，使秋千越蕩越高。從而體驗(yàn)體位上下變動(dòng)的驚險(xiǎn)和快樂。 而在坐式蕩秋千中，一般是兩人一起活動(dòng)。一人在踏板上坐好，雙手抓緊滕繩后，同伴站在坐秋千人的身后，用雙手扶其后背，并以恰當(dāng)?shù)牧Χ葘⒆呦蚯巴破?，再放回；?dāng)回至最高點(diǎn)慣性將使其再次向前時(shí)，順勢(shì)用力再將坐者向前更大幅度地推起。如此多次往返，使坐秋千的人獲得較大的來回?cái)[動(dòng)的動(dòng)力，從而享受蕩秋千的樂趣。 在蕩秋千活動(dòng)中，相比較而言，用站式蕩秋千比用坐式蕩秋千，活動(dòng)者更能隨意地操縱秋千擺動(dòng)的幅度、力度和運(yùn)動(dòng)速度，因而更有趣味和更具有操控活動(dòng)過程和活動(dòng)方式的自

4、主權(quán)。因而，更為常見，更受歡迎。坐式蕩秋千中，一旦借助他人的幫助較大幅度地蕩起來以后，雖然坐者也能借助身體動(dòng)作在一定程度上調(diào)控秋千的擺動(dòng)，但畢竟調(diào)控的力度和程度都很有限。但坐式蕩秋千卻更為安全，所以往往是年紀(jì)較小的小孩或部分女孩玩秋千時(shí)較多采用的方式。 秋千運(yùn)動(dòng)具有高、飄、悠、巧、柔、美、歡的特點(diǎn)，不僅極具濃厚的民族特色，更有很強(qiáng)的娛樂性。作為全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上唯一規(guī)定只能由女子參加的比賽項(xiàng)目，蕩秋千需要體力、技巧，更需要勇敢的精神，它不僅能充分展現(xiàn)女性文雅而又勇敢的精神風(fēng)貌，而且能顯示她們健康的體魄和對(duì)生活的熱愛與追求。 1986年2月，原國(guó)家體委制訂了秋千競(jìng)賽規(guī)則(草案)，同年在第三屆全國(guó)少

5、數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，蕩秋千被列為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。如今，秋千比賽已經(jīng)發(fā)展成為包括6個(gè)單項(xiàng)的較大的比賽項(xiàng)目。比賽方式通常有高度比賽和觸鈴比賽兩種，比賽形式有單人、雙人，比賽種類有團(tuán)體賽、個(gè)人賽等。 彝族蕩秋千活動(dòng)也可組織比賽，由參賽各方共同選擇采用站式或坐式，以使參賽各方都采用同種方式，人數(shù)相當(dāng)，在所有條件均衡的原則下，蕩得更高、速度更快、姿勢(shì)優(yōu)美者得分高，或比試在同一時(shí)間內(nèi)，蕩起秋千達(dá)規(guī)定高度的次數(shù)多者獲勝。比賽過程只是人們開展活動(dòng)、追尋歡樂、追求人際交往的一種必要手段，比賽結(jié)果的勝負(fù)不是目的。不僅彰顯了彝族同胞既講競(jìng)爭(zhēng)又追求和諧的文化精神，而且在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，有效地?fù)嵛苛艘妥逋男撵`。