探究散文意蘊(yùn)的層面和角度精編版

1、高考探究題是新課程理念下應(yīng)運(yùn)而生的題型，是高考探究題是新課程理念下應(yīng)運(yùn)而生的題型，是新課標(biāo)卷命題的著力點(diǎn)和亮點(diǎn)。新課標(biāo)卷命題的著力點(diǎn)和亮點(diǎn)。 1.1.探究形式有明探究（題干直接出現(xiàn)探究形式有明探究（題干直接出現(xiàn)“探究探究”字字樣）和暗探究（題干不出現(xiàn)樣）和暗探究（題干不出現(xiàn)“探究探究”字樣）兩種，大字樣）兩種，大多采用多采用“明探究明探究”命題方式。命題方式。 2.2.關(guān)于探究的考試說(shuō)明的三條中，關(guān)于探究的考試說(shuō)明的三條中， “ “創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景”不好考，不好考，“創(chuàng)作意圖創(chuàng)作意圖”又與第一方面的又與第一方面的“發(fā)掘意蘊(yùn)發(fā)掘意蘊(yùn)”重復(fù)。重復(fù)?！皞€(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

2、”，實(shí)際上，實(shí)際上“個(gè)個(gè)性化性化”不是脫離文本信馬由韁，這也與第一方面重復(fù)。不是脫離文本信馬由韁，這也與第一方面重復(fù)。所以，三個(gè)考點(diǎn)中重點(diǎn)放在第一點(diǎn)。所以，三個(gè)考點(diǎn)中重點(diǎn)放在第一點(diǎn)。 3.3.就第一考點(diǎn)再深入探究的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)就第一考點(diǎn)再深入探究的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“民族民族心理和人文精神心理和人文精神”基本上屬于基本上屬于“意蘊(yùn)意蘊(yùn)”，所以探究主，所以探究主要是基于要是基于文本意蘊(yùn)文本意蘊(yùn)的探究，而探究點(diǎn)可以涉及散文內(nèi)的探究，而探究點(diǎn)可以涉及散文內(nèi)容和形式的方方面面，或一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)句子一個(gè)意象，容和形式的方方面面，或一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)句子一個(gè)意象，或主旨選材和技巧，只要是作品的關(guān)鍵處和豐厚處，或主旨選材

3、和技巧，只要是作品的關(guān)鍵處和豐厚處，皆可拿來(lái)作探究。皆可拿來(lái)作探究。五、探究方法五、探究方法 1.“1.“見微知著見微知著”法法解答探究題需要有解答探究題需要有“見微知著見微知著”的能力。的能力。例如，如例如，如上善若水上善若水要求要求“探究都江堰蘊(yùn)涵了探究都江堰蘊(yùn)涵了上善若水上善若水”你要馬上意識(shí)到這是一種你要馬上意識(shí)到這是一種“托物言志托物言志”的手法?？焖倩匾曃闹袑懚冀叩牡氖址??？焖倩匾曃闹袑懚冀叩膬?nèi)容：內(nèi)容：物質(zhì)方面物質(zhì)方面，都江堰千百年來(lái)，都江堰千百年來(lái)“利萬(wàn)物而不利萬(wàn)物而不爭(zhēng)爭(zhēng)”；人文方面人文方面也也“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。然后再深。然后再深入而具體地闡明這兩大方面的含義

4、：以水比喻入而具體地闡明這兩大方面的含義：以水比喻“上上”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。答案自然人要做上善之人，做事要做上善之事。答案自然就出來(lái)了。這就是就出來(lái)了。這就是“見微知著見微知著”法。法。 2.“2.“神聚形散神聚形散”法法 我們借用散文的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括這種方法。所謂我們借用散文的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括這種方法。所謂“神聚神聚”，就是題干要求，你要緊扣住題干要求的，就是題干要求，你要緊扣住題干要求的幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)思考，如幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)思考，如“都

5、江堰都江堰”“”“上善若上善若水水”“”“深意深意”。所謂。所謂“形散形散”，就是思維發(fā)散開來(lái)，就是思維發(fā)散開來(lái)，注意注意“從不同的角度和層面發(fā)掘從不同的角度和層面發(fā)掘”。因?yàn)閷?duì)。因?yàn)閷?duì)于于“神聚神聚”，我們想到的往往是總的，我們想到的往往是總的“深意深意”，即，即“善善”，“形散形散”的過程，就是從不同角度和層面的過程，就是從不同角度和層面細(xì)化細(xì)化“神聚神聚”的過程。同理，可對(duì)都江堰從物質(zhì)和的過程。同理，可對(duì)都江堰從物質(zhì)和人文層面思考。人文層面思考。 從答題思路上說(shuō)，所有探究題必然要用從答題思路上說(shuō)，所有探究題必然要用“神聚神聚形散法形散法”。 3.“3.“對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一”法法 有時(shí)，探究

6、題設(shè)置的問題是對(duì)立的兩個(gè)方面，有時(shí)，探究題設(shè)置的問題是對(duì)立的兩個(gè)方面，如如 “ “小說(shuō)最后描寫了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，小說(shuō)最后描寫了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合是否合理理？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?？?qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞??！笆欠窈侠硎欠窈侠怼笔菍?duì)立的問題，我們答此題時(shí)，千萬(wàn)是對(duì)立的問題，我們答此題時(shí)，千萬(wàn)不能不能“各打五十大板各打五十大板”，一會(huì)說(shuō)是，一會(huì)說(shuō)是“合理的合理的”，一，一會(huì)兒又說(shuō)是會(huì)兒又說(shuō)是“不合理的不合理的”，我們，我們只能選擇對(duì)立的一只能選擇對(duì)立的一個(gè)方面?zhèn)€方面，

7、要么闡述要么闡述“合理合理”的，要么闡述的，要么闡述“不合理不合理”的的，這就是，這就是“統(tǒng)一統(tǒng)一”?！敖y(tǒng)一統(tǒng)一”也不是隨心所欲的也不是隨心所欲的“統(tǒng)一統(tǒng)一”，要選擇符合文意、合情合理的，要選擇符合文意、合情合理的“統(tǒng)一統(tǒng)一”，如該題選擇如該題選擇“合理合理”則比選擇則比選擇“不合理不合理”好闡述理好闡述理由。闡述理由需要由。闡述理由需要“神聚形散神聚形散”，因?yàn)槌种袚?jù)，因?yàn)槌种袚?jù)，言之成理，自圓其說(shuō)總是要依據(jù)文本，言之成理，自圓其說(shuō)總是要依據(jù)文本，“多角度多多角度多層面層面”探究的。探究的。 請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水上善若水”的哪幾層深意。的哪幾層深意。（6 6分）

8、分） （上善若水上善若水） （）以水比喻（）以水比喻“上善上善”，即都江堰是上善之作；，即都江堰是上善之作；（角度一：對(duì)象角度一：對(duì)象都江堰的特點(diǎn)都江堰的特點(diǎn)） （）修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上（）修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；（善之人；（角度二：對(duì)象角度二：對(duì)象相關(guān)人的特點(diǎn)相關(guān)人的特點(diǎn)） （）由此引申出做人要做上善之人，做事要做（）由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（上善之事。（角度三：引申到普遍的人角度三：引申到普遍的人） 雙琴祭練習(xí)答案 惋惜雙琴一毀一廢；惋惜雙琴一毀一廢； 同情兩位演奏家一死一瘋；同情兩位演奏家一死一瘋； 哀嘆美好的事物被世人的哀嘆美好

9、的事物被世人的“古怪古怪心理心理”毀滅；毀滅； 悲憫世人毀滅了美好事物而始終悲憫世人毀滅了美好事物而始終不自知。不自知。 最后的黃豆最后的黃豆練習(xí)答案練習(xí)答案 寓意：一是寓意：一是“爺爺爺爺”通過一生奮斗留給通過一生奮斗留給“我我”的物的物質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富；二是質(zhì)遺產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)世界中的財(cái)富；二是“爺爺爺爺”留給留給“我我”的人生教訓(xùn)，啟發(fā)的人生教訓(xùn)，啟發(fā)“我我”對(duì)物質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)物質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，是精神財(cái)富。是精神財(cái)富。 啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。 啟示二：就親情而言，真正的愛不是溺愛，而要幫啟示二：就親情而言，真正的愛不是溺愛，而要幫助下一代樹立正確的價(jià)值觀。助下一代樹立正確的價(jià)值觀。 啟示三：就傳承而言，精神財(cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富啟示三：就傳承而言，精神財(cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?。更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?（答出寓意每點(diǎn)給（答出寓意每點(diǎn)給2分；意思對(duì)即可。論述啟示時(shí)