成為有思想的教師

1、成為有思想的教師 作者：北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授 肖川 轉(zhuǎn)貼自：人民教育2005年第3-4期 關(guān)于“思想”，英國現(xiàn)代哲學(xué)家維特根斯坦有兩個重要的命題。其一即“事實的邏輯形象就是思想”，其二即“思想是有意義的命題”。 我們所說的“真理”，其實就是指的事實和邏輯。事實，即事情的真相?！笆聦嵉倪壿嬓蜗缶褪撬枷搿保瑢τ谶@個命題，其實還有廣闊的闡釋空間。首先，所謂“事實”，其實都只是每個人眼中的事實，是個人選擇的結(jié)果我們面對同一場景總會有意無意地忽視什么，遺漏掉什么，也會渲染點兒什么，夸大點兒什么；其次，邏輯作為推理的有效法則，其“有效性”對不同的人而言，其性質(zhì)和程度也都是不同的。所以，強盜有強盜的邏輯

2、，流氓有流氓的邏輯；文明社會有文明社會的邏輯，野蠻社會有野蠻社會的邏輯。譬如，在野蠻社會中，“有槍便是草頭王”，“成者為王，敗者為寇”，這似乎都是天經(jīng)地義的；可在文明社會，“有槍便是草頭王”，不過是強盜的邏輯；文明社會的邏輯是在法律框架內(nèi)的公平、公開、公正的競爭。 由此看來，邏輯作為公理、法則，也是有域限的、有條件的，譬如說，“大前提、小前提、結(jié)論”作為三段論推理形式，如果“大前提”是錯誤的話，并不能保證結(jié)論是正確的。臺灣中原大學(xué)林冶平教授反復(fù)指出：“錯誤的前提，加正確的推論，加狂熱的執(zhí)行，等于萬劫不復(fù)的災(zāi)難?！闭\哉斯言！ “思想是有意義的命題”，這需要看“有意義”意味著什么，對誰來說是有意義

3、的。從米歇爾?？碌姆治鰜砜?，任何話語的背后都隱藏著權(quán)力，人們對于任何的說辭和宣稱，都得抱以審慎的態(tài)度。 對我們個人而言，思想是我們理智洞見的成果。我們在分享他人思想成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)由觀察、體驗、悟識而創(chuàng)生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺的追求，使生命挺立著，并有一種把酒臨風的曠達和瀟灑。 你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！八枷搿毕鄬τ凇坝^念”而言，有更強的理性色彩。從制度設(shè)計到各種各樣的游戲規(guī)則的制定，再到學(xué)術(shù)進步和科技創(chuàng)新，背后都是思想。譬如“法律援助制度”體現(xiàn)的是對弱勢群體的人文關(guān)懷，司法中的“疑罪從無”，體現(xiàn)的是對生命、

4、對人的尊重和信任；如果我們認定人類社會不過是一個叢林，人與人的關(guān)系就是狼與狼的關(guān)系，我們就不會有各種各樣的救助政策，就不會有慈善機構(gòu)和各種義舉。 “思想”一詞，相對于“經(jīng)驗”而言。有更多的抽象與概括的意涵，更著意于邏輯的必然性“經(jīng)驗”可能不具有普遍的必然性，而囿于具體的情境與條件，一旦離開具體的情境和條件，“經(jīng)驗”就可能失效。親身經(jīng)歷和內(nèi)心體驗是寶貴的，但也要將“經(jīng)驗概念化”，這一過程就是由感性向理性的攀爬，也就是思想的創(chuàng)生過程。 “思想”區(qū)別于“臆見”和“偏見”，它包含著真理性。思想涉及到“陳述”，這一“陳述”清晰、準確地揭示和勾勒出事實之間的邏輯關(guān)聯(lián)。比如，我關(guān)于教育的命題，就是我對教育的

5、理論表達，體現(xiàn)著我的教育思想?！敖逃莾r值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動”、“教育是建基于信念的人道主義的事業(yè)”、“教育就是不完美的人引領(lǐng)著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程”，這些都是對于教育的各種變量之間關(guān)系的揭示。 為什么教師要有思想呢？首先，有思想，會使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，積極地捕捉各種有意味的信息，會使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，從而使我們從瑣屑、無聊、單調(diào)、平庸的生存境遇中擺脫出來，有一種“一蓑煙雨任平生”的豪邁和超脫。其實，在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域中都存在著“馬太效應(yīng)”你的思想愈豐富，就愈加容易變得更豐富。因為你思想豐富，你就能看到思想

6、貧乏的人“看”不到的東西，你信息加工的能力就比較強，你就有更強的超越所給定的信息而生發(fā)出新信息的能力。你能夠從更多元的角度、更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的日常交往中我們會潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)。 其次，做有思想的教師，使我們變得更具有思想，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容。我們說，“數(shù)學(xué)是一種思想”，就因為世界的一切。都具有質(zhì)與量的二重屬性。數(shù)學(xué)是從量的角度對世界萬事萬物關(guān)系的一種把握。勾股定理、正余弦定理都不過是揭示出三角形角與邊的大小的關(guān)系。 再次，有思想的教師，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問題的設(shè)計，到

7、課堂氛圍的營造，甚至用一套什么樣的語言，背后都有思想的底蘊，只是有時我們不自覺、沒有意識到罷了。更多的中小學(xué)教師對實際操作的方法更感興趣，但操作方法的背后一定有一套關(guān)于“良好教育”和“有效教學(xué)”的思想。剝離了思想根基的操作方法就像折斷的樹枝，很快就會枯萎和斷裂，它絕不會變得更強健和更茁壯。 有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格?！奥浜缶鸵ご颉?，這是中國近代史血的教訓(xùn)，可這背后也有霸權(quán)主義、殖民主義和強權(quán)政治的邏輯以及對這種邏輯的消極認同，這不是文明、公正的國際社會的邏輯。包括“弱國無外交”，這都與“國家無論大小，一律平等”的文明規(guī)則相抵牾。我們?nèi)绾慰剂渴聦?，?/p>

8、們?nèi)绾谓沂疽蚬@背后首先是思想。創(chuàng)生新的思想需以思想為基礎(chǔ)，正如庫恩所說“理論始于觀察，但觀察中滲透著理論”。 據(jù)我有限的觀察判斷，我國中小學(xué)教師缺少的主要是一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想與信念，一言以蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊不夠豐厚。學(xué)識積累不夠豐富，缺乏對人類歷史文化和人性的富于深度的理解，特別缺乏對中國歷史的洞察和對西方近代資本主義核心價值的深度理解。其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動停留在低層次上，缺乏對于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作高遠的立意。缺乏對于“課本知識”所承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說得極端一點，把“

9、教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認知結(jié)果的堆積。 創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，是課程開發(fā)的應(yīng)有之義。而要能創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要一種文化眼光，一種道義的承擔，一種思想的積淀。 學(xué)習(xí)與思考是我們變得有思想的不二法門?？鬃诱f的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是教師的重要品質(zhì)，其實，前者是后者的重要條件。沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，而思考則不是簡單地想一想。我們要學(xué)會去粗取精、去偽存真、由表及里、切中肯綮，就要閱讀一些有關(guān)方法論的東西。其實，這就是哲學(xué)。哲學(xué)就是教我們?nèi)绾握J識和把握世界的學(xué)問，它是世界觀和方法論，而這兩者正是構(gòu)成作為動詞和作為名詞的“思想”的最重要元素。 我們強調(diào)做有思想的教師，就是強調(diào)對操作主義、經(jīng)驗主義的超越，對教師職業(yè)內(nèi)