警察應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對工作生活.doc

1、警察應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對工作生活警察應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對工作生活從目前來看， 制約我們和諧發(fā)展的因素仍是人的素養(yǎng)和觀念問題。 在此，我就警 察應(yīng)該學(xué)會以怎樣的心態(tài)來應(yīng)對工作和生活中的問題， 從正反十個方面進行利害 關(guān)系剖析。權(quán)當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討。一 資歷與資格資歷是一個人的工作閱歷， 或者是任職履歷早、 時間長； 而資格是勝任這種 工作的能力體現(xiàn)。資力和經(jīng)驗是同步的，一味依賴經(jīng)驗只會囿于成見。然而，在 我們的警察隊伍中，抱著“老黃歷”不放的人為數(shù)不少。個別警察自以為“老口 子”，個別中層干部也以“幾朝元老”自居。主要表現(xiàn)在：牢騷多，行動少；對 制度改革評論多，支持少；開口必談“崢嶸

2、歲月、光輝歷史” ，數(shù)經(jīng)述典，似乎 無事不精，無事不曉；總認(rèn)為年輕的不如自己，一代不如一代，總講自己過去的 輝煌，對別人橫加指責(zé)；事前不指導(dǎo)，事后喜歡批評教導(dǎo)；工作上是拈輕怕重， 獎金福利則分文不讓。對上級布置的工作或愛理不理，或自行其是，能推則推， 不推則拖。一個人出現(xiàn)這種心態(tài)，就容易心理失衡，滋生牢騷怨氣，缺乏敢想敢 干的銳氣； 而一個集體不能正確解決這些問題， 勢必影響大家的積極性， 失去團 隊的活力。資歷代表過去，資格強調(diào)未來。一個只注重資歷，不講資格的民族，必 然會落后于世界民族文化之林。 我國清朝末年的閉關(guān)自封、 自高自大以至于對其 它國家的工業(yè)化革命不屑一顧， 最終使中國五千年文

3、明古國淪為半封建、 半殖民 地社會，飽受各國列強凌辱。一個人資歷豐富，按經(jīng)驗辦事，就會滋生惰性，使 規(guī)矩僵化、效率降低；一個擁有某一資格的人，就具有了駕馭某項工作的能力， 充滿活力而又富有創(chuàng)新精神。我們正處在信息時代， “破與立”的獨創(chuàng)精神，是 這次十七大給我們的重要信息和理念；而各行各業(yè)的立身之本恰恰是資格認(rèn)定， 個人能力強弱直觀地體現(xiàn)在“科技含量” 、“經(jīng)濟效益”。論資排輩是計劃經(jīng)濟的代名詞， 必然為市場所淘汰。 以能力定位置， 這 是科學(xué)發(fā)展觀的延伸， 是鍛煉人才，打造人才的重要方法。 打破資歷，推行資格， 是時代的要求，更是興所的必然途徑。二 關(guān)系和出息 人與人的關(guān)系，包括親情、友情、

4、同事情、領(lǐng)導(dǎo)與下屬等等，親情的關(guān)系是 固定的，不會輕易改變， 而更多的關(guān)系則是個人在做人與處事中建立的。 出息的 途徑也有很多當(dāng)官、當(dāng)老板、做學(xué)業(yè)尖子、當(dāng)技術(shù)能人。然而，決定關(guān)系的 深淺，決定出息的大小， 其根本就是做人與做事的能力。 一個有著良好人格魅力 的人，是能夠得到大家的尊敬和信賴；一個能干事、會干事的人，是能夠為群眾 廣泛認(rèn)可；一個做人與做事都非常成功的人，就是一個有出息的人。個別警察對關(guān)系“惟命是從、頂禮膜拜” ， 信奉“朝中有人好做官” ， 要提升找“靠山”，沒有靠山先從外圍攀， 其心態(tài)畸變已經(jīng)嚴(yán)重失去了個人人格。 表現(xiàn)在：不安心現(xiàn)崗位，不認(rèn)真做好本職工作；總是想著上層領(lǐng)導(dǎo)打招呼

5、， “一 步登天”；當(dāng)自己的工作出現(xiàn)過失，先不從主觀找問題，而是“找保護傘” ；平時 工作不努力，逢年過節(jié)忙著送禮跑關(guān)系等等，這些歪風(fēng)邪氣，必須剎住。誠然，關(guān)系是條件之一， 有關(guān)系比沒有關(guān)系好辦事， 良好的人脈關(guān)系是 個人成長與發(fā)展的重要平臺。 但我們不能忽視一個前提那就是外因必須通過 內(nèi)因才能真正發(fā)揮作用。 關(guān)系是外因， 那么自己的勤勞與能力則是內(nèi)因， 光有外 因，沒有內(nèi)因，事物難以有質(zhì)的變化。只有自己足夠強大，別人才愿意幫助你， 也才會有出息。 必須要有能力才能干出實績， 以實績來證明你的價值。 有實力才 有魅力！關(guān)系是資源，但很有限。擁有關(guān)系是財富，利用關(guān)系則是負(fù)擔(dān)。一味地 依靠或者迷信

6、關(guān)系，則為關(guān)系所累，忽視了挖掘個人的潛能，而使用“一次”關(guān) 系，往往欠下了“人情債” ；頻繁地開發(fā)“關(guān)系”，無異于將個人命運交于他人之 手，人累心更累。出息是榮耀， 是立身處事之本。 出息不在于大小， 只有努力過、 拼搏過、才能真實地?fù)碛?。因此，在?dāng)今社會，必須要有“一技一藝”在身，才 能在本行業(yè)、本單位有立身之地、出頭之日。三 知識與智慧知識并不代表智慧， 有知識并不代表有水平， 一個有智慧的人， 是能夠處理 各種復(fù)雜關(guān)系的人。知識是死的，智慧是鮮活的，只有鮮活的，才能推動和成就 一項事業(yè)。知識可以學(xué)，智慧是學(xué)不來，光有知識，不一定就有智慧能處理好工 作；一個有智慧的人，不一定有很高深的知識

7、，但能處理好工作，有些領(lǐng)導(dǎo)有智 慧，知識不高，同樣可以當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)。知識若沒有智慧燭照其中，即使再多也只是 外在的牽累； 智慧若沒有生命引帥其間， 那或可動人的智慧， 也不過是飄忽不定 的鬼火瑩照。有些人，很少把自己的知識轉(zhuǎn)化為智慧，因此，苦過、累過，還是 無奈與茫然。 也有些人雖然 “腹有詩書”，但也走不出這個怪圈， 甚至越學(xué)越茫， 越干越忙。因此，真正的魅力就是把自己的知識，轉(zhuǎn)化為工作上的智慧，轉(zhuǎn)化為 做人的智慧、轉(zhuǎn)化為生活的智慧。我們一些警察只對“知識”虔誠，不為智慧“開腦” 警察應(yīng)該以怎 樣的心態(tài)來面對工作生活第 2 頁。一是“本本主義”，唯書本是從，法律條文、經(jīng)濟管理理論等等，他是信 口

8、拈來，但其執(zhí)法能力、管理水平卻又不見提高，創(chuàng)新的點子、開拓的路子幾近 于“零”。二是高學(xué)歷、多文憑，卻低能力。正規(guī)大學(xué)畢業(yè)生，讓其值班又不安 心、不到位；讓其教育改造罪犯又“行為粗暴、語言粗俗” ；讓其搞一下資料整 理，不是馬虎毛躁就是業(yè)務(wù)功底差，三是“高不成，低不就” ，從而成為管區(qū)、 單位的包袱?！爸R”再多不消化，或迂腐沉悶、或賣弄小聰明； “智慧”內(nèi)化為 “大智若愚”，機巧而又雅量！ 知識使人浮夸，智慧使人沉實；知識會過時， 而智慧則與時俱進，勝券在握。四 主業(yè)與副業(yè) 嚴(yán)格地講，警察是沒有主業(yè)和副業(yè)之分的，也是不允許搞第二職業(yè)。但是， 我所還是有個別警察利用自己專業(yè)和特長在外兼職的情況

9、。 如果能夠正確處理好 主業(yè)與副業(yè)的關(guān)系，那是個人私事，我們還是能夠理解。然而，我們個別警察主 次不分，沉緬于副業(yè)而忽視、淡化主業(yè)，以個性發(fā)展占用主業(yè)時間。 主要表現(xiàn)在： 上班吊兒郎當(dāng)，沒有熱情，提不起精神，工作上心不在焉，得過且過；為搞副業(yè) 調(diào)班、換班多，遲到、早退多，將副業(yè)上的事情帶到工作中來做。這些情況，破 壞了警察隊伍的形象， 影響了大家的積極性， 導(dǎo)致的后果也是非?？膳碌模?必須 遏制。那么，作為警察的主業(yè)是什么，就是執(zhí)法，這是我們監(jiān)獄警察的職能和使 命，更為具體一點，就是站好崗、值好班、守好門、管好人，以及依法、公正、 公開地辦理好服刑人員的減刑、假釋、保外就醫(yī)等工作。副業(yè)是什么，

10、顧名思義 就是位居主業(yè)之后的事情，學(xué)東西、搞特長、做兼職等。因此，副業(yè)只能服從并 服務(wù)于主業(yè)， 如果你無法兩相兼顧， 那就必須犧牲副業(yè)成就主業(yè)， 當(dāng)好現(xiàn)在的公 務(wù)員；如果你認(rèn)為現(xiàn)在的副業(yè)更利于發(fā)展， 那就辭去公職， 讓副業(yè)成為你一生的 職業(yè)。“魚與熊掌，孰難兼得” ，任何時候，我們都不能本末倒置。無論單位還是 個人，我們首先要有抓住和解決好主要矛盾的能力， 要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)， 發(fā) 現(xiàn)矛盾的主要方面，然后才是統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展。五 公與私公與私關(guān)系是我們經(jīng)常講得最多的話題， 也是一個企業(yè)和企業(yè)員工必須強化 的理念。那么，什么是公？什么是私？什么行為是出于公心公德？什么行為是屬 于私心私欲？什

11、么樣的私欲是可以接受的？什么樣的私欲是應(yīng)該遏制的？我們 未管所每一個人都應(yīng)該有著明辯的立場和處事準(zhǔn)則。 我們絕不允許假公濟私 打著為公的牌子，干著為私的勾當(dāng)，掛“羊頭賣狗肉” ；也不允許明公暗私 為公家做點事盡可能讓天下人知道，以撈取個人政治資本；更要警惕化公為私， 因私廢公將公家財物據(jù)為己有，將公權(quán)利轉(zhuǎn)化為私權(quán)利，為滿足一己之私， 圖一時之快，損害單位形象，破壞隊伍團結(jié)，影響工作質(zhì)量。同時，我們也要警 惕“小集團主義”，為了一個部門、一個單位的利益而影響未管所整體的利益。 我們應(yīng)該提倡先公后私、 大公小私，公而忘私，這是一個單位的正氣和活力所在， 也是一個民族發(fā)展和強盛的根本。黃繼光、雷鋒、

12、孔繁森、鄭培民、任長霞這一 串閃光的名字就是我們中華民族的杰出代表。 我們要努力做好公私兼顧， 實現(xiàn)“雙 贏”。就拿規(guī)范著裝來說， 于個人體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)和素養(yǎng)， 于單位就是形象和精神風(fēng)貌， 因此必須堅持。六 個人與集體 個人與集體是一對孿生子，相輔相承，互成因果。曾經(jīng)有人問一位哲學(xué)家， “一滴水怎樣才能不干涸” ，哲學(xué)家說“把它放到大海里去” 。簡短的一句話，揭 示了這樣一個道理，“個人離不開集體” 。 因為任何個人決不會孤立存在的。 美 國飛人喬丹率領(lǐng)公牛隊四奪 NBA總冠軍，有人說是喬丹造就了公年隊，而喬丹則 說是公年隊成就了他。其實，先集體后個人，個人服從集體不僅是一種美德，而 且是人生價值的

13、真正體現(xiàn)， 個人在什么地方體現(xiàn)呢？就是在集體中發(fā)揮， 在工作 中展現(xiàn)。但是，我們有些同志作為群眾的一員， 卻只想著享受， 而不愿意去奉獻。 當(dāng)談到要關(guān)心群眾時， 他把群眾特指為個人， 而當(dāng)要求發(fā)展民生人人有責(zé)時， 他 又把自己置身事外； 作為未管所的一員， 我們都有義務(wù)、 有責(zé)任將單位的形象搞 好。因為發(fā)展全所經(jīng)濟的出發(fā)點和落腳點還是造福于個人?？傊燃w，后個 人，不僅使我們的工作簡單化、 高效化， 也有利于我們樹立正確的人生觀和價值 觀。七 制度與自由制度是紀(jì)律、是約束，自由必須在法律與制度之內(nèi)， 這是一個統(tǒng)一的矛盾體。 “無規(guī)矩，難以成方圓” ，制度是一個單位、一個行業(yè)的約定俗成，員工

14、的行為 準(zhǔn)則。試想一下，當(dāng)今社會，如果人人都不遵守交通規(guī)則，后果就不堪設(shè)想。有些人，一講到自由，就想到個人的自由。 他們很少想到，在個人之外， 還有他人、還有集體，還有他人、集體的自由問題。因此，我們不能只考慮個人 自由，不考慮集體自由。是一個集體，就離不開制度，離不開紀(jì)律約束，共同的 紀(jì)律是取得集體自由的重要條件。前蘇聯(lián)名人馬卡連柯說： “制度和紀(jì)律是集體 的面貌、集體的聲音、集體的行動和集體的信念。集體中的一切歸總起來，都擺 脫不了紀(jì)律的形式”。集體沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，就談不上凝聚力和戰(zhàn)斗力。目前， 在我們個別警察有些錯誤認(rèn)識， 強調(diào)自由，忽視制度。甚至認(rèn)為是這些條條框框， 限制了自由，使思維

15、僵化，變得“呆癡” ，使生活單調(diào)，變得沒有工作熱情。表 現(xiàn)在：一是崇尚并極化思想自由。只要權(quán)利，不要義務(wù)；要福利又不愿多付出； 捏造、傳播謠言，混淆視聽；以偏概全，以挑別人的缺點掩蓋自己的不足。二是 標(biāo)新立異，行為無規(guī)則。值班不在崗，到處遛達；看押服刑人員是愛管不管；為 了所謂自由，充當(dāng)“出頭鳥”挑戰(zhàn)制度；制度執(zhí)行，對人嚴(yán)、對己松；對上蒙、 對下壓，今天嚴(yán)、明天松，忽左忽右，將個人行為凌駕于制度和組織之上。明令 禁止不準(zhǔn)帶手機進監(jiān)，他要帶，而明確要求搞好的事情，他偏不搞。這些思 想與行為自由的擴大化， 實際上是將個人的私欲建立在他人的幸福之上， 任其發(fā) 展下去，必然影響著單位的團結(jié)和戰(zhàn)斗力，

16、更會影響未管所穩(wěn)定和諧發(fā)展這個大 局。執(zhí)行制度，遵守紀(jì)律，粗看起來，對你個人自由帶來不便，那是因為沒 有形成習(xí)慣，其實真正維護和保障的又是每一個人的利益。對于我們監(jiān)獄警察， 法律法規(guī)就是規(guī)章制度。 依法辦事， 嚴(yán)格執(zhí)法既是維護罪犯的合法權(quán)益， 也是保 護自己，愛護家人；嚴(yán)格上下班制度，一方面是維護單位有序的工作秩序，另一 方面也是個人工作質(zhì)量完成的重要保障。因此，無限制的自由是災(zāi)難，不是幸福。講規(guī)則、守秩序的集體是一個 充滿關(guān)愛和溫馨的大家庭。八 小事與大業(yè)“不積跬步，無以至千里” ，“不聚小溪，難以成江河” ，這里形象地說明了 小事與大業(yè)的關(guān)系。 我們要具有做小事成大業(yè)的務(wù)實精神， 立大志，

17、也要做小事。 從大處著眼，從小事做起，只有這樣，你才能夠有收獲，有作為。我們的職業(yè)， 我們的崗位決定了必須做小事， 做瑣事，不可能有很大轟動效果， 或者揚名立萬。 有些事情甚至是費力不討好， 辛苦一輩子， 也難得有一次機會露臉。 如教育改造 罪犯，我們個別警察是既當(dāng)?shù)之?dāng)媽， 但仍然會造成誤解； 一些年輕人對每天帶 班，認(rèn)為是浪費生命，缺乏警察職業(yè)中的激情。凡此種種，我們關(guān)鍵還是要解決 利益觀、權(quán)利觀，要立志做人做事，不能立志做官。從我所的實際情況來講，不 做小事，走捷徑只會死路一條。 如果每個人都不安心做好現(xiàn)在的工作， 單位的成 績、個人的福利就無法實現(xiàn)。個人的工作目標(biāo)沒有完成，當(dāng)官又從何談

18、起。我們要樹立正確的職業(yè)觀和職業(yè)操守。個別警察將現(xiàn)崗位分個三、六、 九等，值班警察在他眼里是守門的， 帶班警察又是什么死帶班的， 管教警察又是 什么“土狗子”，這種自己瞧不起自己， 必然會帶來別人的歧視。 工作不分貴踐， 尊嚴(yán)人人平等。從一定程度上講，做官是一陣子，做人才是一輩子。所以，腳踏 實地是最能經(jīng)得起時間檢驗。九 執(zhí)法與執(zhí)罰執(zhí)法與執(zhí)罰，雖是一字之差， 但卻是正確把握和踐行社會主義法治理念的關(guān) 鍵。監(jiān)獄警察的執(zhí)法，應(yīng)該理解為以罪犯為中心的一切公務(wù)活動。因此，執(zhí)法不 僅是減刑、 假釋、保外就醫(yī)等程序性工作， 還包括我們警察對罪犯的日常工作 談話教育、勞動習(xí)藝、現(xiàn)場管理以及對罪犯的噓寒問暖、

19、看病就醫(yī)等。從某種 意義上講，我們監(jiān)獄警察從上班到下班， 甚至應(yīng)急處置、突擊加班都是執(zhí)法范疇。 既然是執(zhí)法， 那就必須嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。 但從實際情況來看， 我們警察在工作中還存 在著一些偏差。 一是在對服刑人員的日常管理和教育改造中產(chǎn)生厭煩思想， 不專 心、不嚴(yán)謹(jǐn)、隨意性大。不專心，表現(xiàn)在部分警察對于現(xiàn)場管理，只看住人，不 管好事；在車間走動指導(dǎo)少，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題更少。不嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)在對服刑 人員的日常管理存在嚴(yán)寬失度， 對服刑人員的違紀(jì)行為不敢管、 不愿管和不會管。 對服刑人員的考核工作不深入、不細致，量化考核數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，憑印象。隨意性 大，體現(xiàn)在沒有把自己的工作上升到執(zhí)法者的高度， 憑個人喜

20、好辦事。 平常不注 重自己的言行， 對服刑人員要求也不嚴(yán)格； 對自己分管區(qū)服刑人員違規(guī)敢管， 而 發(fā)現(xiàn)其它單位服刑人員違規(guī)， 不敢管甚至是放任不管； 對服刑人員違規(guī)只重懲處， 不重教育疏導(dǎo)。二是部分警察的執(zhí)法素質(zhì)和執(zhí)法水平不高，基礎(chǔ)工作不夠規(guī)范。 不注重平時基礎(chǔ)資料整理，而是為了應(yīng)付檢查；罪犯的減刑、假釋、保外就醫(yī)等 材料是千篇一律， 缺乏針對性和典型事例； 甚至有的警察不知道怎樣與罪犯進行 個別談話教育，不會書寫罪犯的減刑、假釋、保外就醫(yī)材料，也不懂得如何制止 和處理罪犯中的突發(fā)事件。 三是個別警察執(zhí)法違法。 工作方法簡單， 把文明執(zhí)法 消極理解為放松管理甚至不敢管理，存在執(zhí)法不嚴(yán)、不公、不

21、作為的現(xiàn)象；個別 警察在管理服刑人員過程中，不按法律、法規(guī)辦事，對服刑人員采取簡單、粗暴 的管理，以人治代替法治， 侵犯了服刑人員的部分合法權(quán)益。 對關(guān)系犯只講關(guān)照， 而不管理，在制度和法規(guī)面前，為關(guān)系犯開“綠燈” ，甚至闖“紅燈”。為服刑人 員保管現(xiàn)金，傳遞違禁物品；甚至個別警察有收受服刑人員及其親屬財物的行為。執(zhí)罰，是個別警察與法律法紀(jì)背道而馳，心中“無法” ，做事“無序”， 以個人好惡來管事管人。 片面地認(rèn)為對罪犯只有懲罰才能讓其畏懼， 讓其吸取教 訓(xùn)，缺乏教育引導(dǎo)和溫情關(guān)懷。執(zhí)罰的表現(xiàn)主要有兩種：顯性執(zhí)罰和隱性執(zhí)罰。 顯性執(zhí)罰，往往對罪犯輕則呵斥，重則打罵，奉行“我”就是法，對罪犯罰跪、 罰站等，以侮辱罪犯人格和凌辱罪犯肉體作為教育的主要方式。 隱性執(zhí)罰， 則是 對罪犯不聞不問，對罪犯正當(dāng)?shù)臋?quán)益訴求充耳不聞， 對罪犯的實際困難視而不見， 以孤立和冷落罪犯為主要方式。 顯性執(zhí)罰， 容易激發(fā)警囚矛盾， 增加了警察執(zhí)法 的風(fēng)險；隱性執(zhí)罰，容易造成罪犯情緒波動，加大了監(jiān)管安全的風(fēng)險。良好的執(zhí) 法素養(yǎng)，是監(jiān)管安全的重要屏障， 為此，我們的執(zhí)法工作必須立足于矯正和和改 造罪犯，服務(wù)并造福于社會。十 謀人與謀事謀人與謀事，本是難以分家的， 但在部分警察身上演譯成了兩種截然不同的 做人處事態(tài)度。謀人者，做事的目的是為了算計人， 成就自己，喜歡背