PPT中國傳統(tǒng)文化儒家

1、儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化思想儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化思想 壹壹 貳貳 叁叁 肆肆 一、儒學(xué)史概況 二、儒學(xué)思想要點 三、孔子“仁”與 “孝” 四、 一、儒學(xué)史概況 儒學(xué)的代表人物，以及反映 的思想著作 儒學(xué)產(chǎn)生和不同歷史階段 儒學(xué)的不同派別 孔子 曾子子思孟子 論語大學(xué)中庸孟子 朱熹 四書章句集注 “自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒 ，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之 儒，有樂正氏之儒。”-韓非子.顯學(xué) 其中最著名的是孟子學(xué)派和荀子學(xué)派 荀子荀子 荀子 兩漢時期出現(xiàn)了經(jīng)學(xué)（注疏和文字表達(dá)）：今文經(jīng)、古文 經(jīng) 宋明理學(xué)時期儒分三大派： 認(rèn)為世界是氣-氣學(xué)派（張載、王夫之） “

2、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 認(rèn)為世界是理-理學(xué)派（二程、朱熹） 二程 認(rèn)為世界的主體是心-心學(xué)（陸九淵、王陽明）亦稱 “陸王學(xué)派” “此心光明，亦復(fù)何言！” 在儒家學(xué)派中分歧最大的是：孟子學(xué)派和荀子學(xué)派 （最 大分歧在天人之分） 天人相分天人合一 二、儒學(xué)思想要點 要點一：天人合一 四書章句集注代表的孔孟學(xué)派，主張?zhí)烊撕弦?中庸“天命謂之性，率性之謂道，修道之謂教”是這 種天人合一思想的總命題 天命之“天”為“義理之天”-在人性就為“善” 在修養(yǎng)上要學(xué)習(xí)“克己” 在政治上要“德治、仁政” 荀子認(rèn)為思孟學(xué)派荀子認(rèn)為思孟學(xué)派“幽隱而無幽隱而無 說，閉約而無解說，閉約而無解

3、”“天天”“”“善善” 要點二：在“明于天人之分”基礎(chǔ)上到達(dá)天人和諧 易傳、荀子為代表“明于天人之分”基礎(chǔ)上到達(dá)天人 和諧，主要命題： “厚德載物” 學(xué)習(xí)以“善假于物” 明分使群“強則勝物” “強本而節(jié)用，則天不能貧” 這樣認(rèn)識和改造世界，“制天命而用之” “天有其時，地有其利，人有其治”-萬事萬物相配合 自然 社會 易傳：“地勢坤，君子以厚德載物”-我們 的修養(yǎng)足夠深厚就可以載物 物-事務(wù)、世界 載物-做事情、認(rèn)識改造世界 第一，我們要學(xué)習(xí)“臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；聲非加疾也 ，而聞著彰?！?荀子.勸學(xué) 第二，明分使群-社會勝過自然-人能驅(qū)使牛馬在于“ 人能群”-能和則多力，多力則強，強則勝物

4、 第三，生產(chǎn)上， “強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動 時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍” 本農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 養(yǎng)備營養(yǎng)充足 動運動 貳專心致志 孔孟之道是理想主義-先驗的人性“善” 荀子是現(xiàn)實主義-經(jīng)驗的人性“惡” 要點三：現(xiàn)實的人可以成為理想的人（孔孟、與荀子共同 點） 原因：人能求善，有善性 關(guān)于人的善性來源，有先天和后天兩說。一以源于“天生 ”“固有”，二以源于后天的“變化氣質(zhì)”、“日生日成 ” 人性善的實現(xiàn)，人為理想的人，即成為圣人 陸九淵：若某則不識一個子，亦須還我堂堂的做個人（儒 學(xué)教做人） 元成宗圣旨：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子 而圣者，非孔子無以法。 三、孔子“仁”與

5、“孝” 1.孔子其人（公元前551-479） 生于魯國，祖先是宋國貴族、商 朝王室的后代。其父叔梁紇（he ），武士，晚年娶顏氏女征在為 妾?？鬃映錾痪?，其父去世， 其母顏氏帶孔子回到曲阜?？鬃?16-17歲時，孔母顏氏去世?？鬃?虛心好學(xué)、知書達(dá)理，創(chuàng)辦私學(xué) 。51歲時被任命為魯國的中都之 宰、大司寇。54歲開始周游列國 14年。前479年周歷4月11日，溘 然長逝，享年73歲。 孔子出生的傳說：龍生虎養(yǎng)鷹打扇 三歲喪父， 吾十有五而致于學(xué) 青年時做過委吏（管倉庫）、乘田（管牛羊） 27歲開始在魯國朝廷任職，后開始聚眾講學(xué) 50歲由魯中都宰升任小司空（管基建），后升大司寇（管 司法），去職

6、周游列國 68歲返魯，致力于教育，整理文化典籍 2.孔子的“仁”與“孝” 仁者愛人 樊遲問仁，子曰愛人-論語.顏淵 孟子十字訣：親親而仁民，仁民而愛物 親親-對親人的愛父母之愛-孝 立愛自親始 做人要首先在孝順 鱔魚、日本，測試題 韓非子：“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此 俱出父母之懷衽 ，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便 ，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待， 而況無父子之澤 乎？ ”韓非子.六反 父之于子當(dāng)有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之與母 亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。-后漢書。孔融 傳 西方人 佛教 儒生是孔子的罪人，道士是老子得罪人，和尚是釋迦的罪 人

7、-鄭板橋 孝與忠 曹丕與邴原 曹丕：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君耶 ？父耶？”“父耶” 孟子認(rèn)為孝大于忠 君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎 “父母論”批判 孝成為禮教帶了的問題 “父母之命，媒妁之言” 仁民對大眾的愛-推己及人 孔子二原則：（1）己所不欲，勿施于人 （2）已欲立而立人已欲達(dá)而達(dá)人 （佛家故事闡釋仁） 先富后教 “管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民于今受其賜”；“ 桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁 ?！?天地之性人為貴 陶淵明：“此亦人之子也，當(dāng)善遇之” “道州水土所生者，只有矮民無矮奴”白居易 古希臘柏拉圖認(rèn)為女人、奴隸沒有資格擁有