第二節(jié)--音樂表現(xiàn)性的分析

1、 本屆的目的是，在聯(lián)想規(guī)律為基礎(chǔ)上對音本屆的目的是，在聯(lián)想規(guī)律為基礎(chǔ)上對音 樂表現(xiàn)對象的問題進行綜合性的整體分析，樂表現(xiàn)對象的問題進行綜合性的整體分析， 概括音樂表現(xiàn)對象的手法，從創(chuàng)作與接受概括音樂表現(xiàn)對象的手法，從創(chuàng)作與接受 兩個方面去分析音樂表現(xiàn)對象的發(fā)生過程，兩個方面去分析音樂表現(xiàn)對象的發(fā)生過程， 并在此基礎(chǔ)上分析三種主要對象并在此基礎(chǔ)上分析三種主要對象感情感情 的、視覺的及哲理性、戲劇性對象在音樂的、視覺的及哲理性、戲劇性對象在音樂 中的表現(xiàn)。中的表現(xiàn)。 一個能夠被音樂表現(xiàn)的對象，必須包含與音樂音一個能夠被音樂表現(xiàn)的對象，必須包含與音樂音 響具有連覺對應(yīng)關(guān)系的感性特征，其感性特征與響具

2、有連覺對應(yīng)關(guān)系的感性特征，其感性特征與 音樂音響之間的聯(lián)覺關(guān)系越多，人們從音樂中領(lǐng)音樂音響之間的聯(lián)覺關(guān)系越多，人們從音樂中領(lǐng) 悟到這個對象的可能性就越大，或?qū)σ魳繁憩F(xiàn)對悟到這個對象的可能性就越大，或?qū)σ魳繁憩F(xiàn)對 象理解的認同就越大；繁殖，則難以得到理解上象理解的認同就越大；繁殖，則難以得到理解上 的認同，或人們無法從音樂中領(lǐng)悟到這樣的對象。的認同，或人們無法從音樂中領(lǐng)悟到這樣的對象。 比如，肖邦的比如，肖邦的革命練習(xí)曲革命練習(xí)曲、葬禮進行曲葬禮進行曲 1、被表現(xiàn)對象的條件、被表現(xiàn)對象的條件 2 2、“直接對應(yīng)直接對應(yīng)”音樂表現(xiàn)對象的輔助性手段音樂表現(xiàn)對象的輔助性手段 “ “直接對應(yīng)直接對應(yīng)”手

3、法的本質(zhì)就是音樂的音響與經(jīng)驗中手法的本質(zhì)就是音樂的音響與經(jīng)驗中 的某種事物具有經(jīng)驗中的相關(guān)性。這些手法在音樂的某種事物具有經(jīng)驗中的相關(guān)性。這些手法在音樂 創(chuàng)作中雖非主流，但也常見。直接對應(yīng)手法主要有創(chuàng)作中雖非主流，但也常見。直接對應(yīng)手法主要有 三種：三種：1 1聲音模仿、聲音模仿、2 2伴隨音樂、伴隨音樂、3 3指義性音調(diào)。指義性音調(diào)。 （1 1）聲音模仿就是在音樂作品中直接模仿被表現(xiàn)對）聲音模仿就是在音樂作品中直接模仿被表現(xiàn)對 象發(fā)出的聲音。如圣桑的象發(fā)出的聲音。如圣桑的動物狂歡節(jié)動物狂歡節(jié) （2)2)還有某些對象本身并不發(fā)出聲音但卻有特色鮮明還有某些對象本身并不發(fā)出聲音但卻有特色鮮明 的音

4、樂與之相伴，比如舞會的場景本身是視覺的對的音樂與之相伴，比如舞會的場景本身是視覺的對 象但它總是與特性鮮明的舞曲相伴。如柏遼茲象但它總是與特性鮮明的舞曲相伴。如柏遼茲幻幻 想交響曲想交響曲 (3)指義性音調(diào)是指在音樂中使用一些已經(jīng)具有特定指義性音調(diào)是指在音樂中使用一些已經(jīng)具有特定 象征意義的旋律象征意義的旋律 如如春天的故事春天的故事，會使大家，會使大家 想起偉大鄧小平同志想起偉大鄧小平同志 任何藝術(shù)都有兩方面的功能，任何藝術(shù)都有兩方面的功能， 一是創(chuàng)造出自然界沒有的感性樣式，用以豐一是創(chuàng)造出自然界沒有的感性樣式，用以豐 富人類的感性體驗富人類的感性體驗 二是表達人對對象世界及內(nèi)心的感受。二是

5、表達人對對象世界及內(nèi)心的感受。 音樂藝術(shù)可以愛直接傳達顯示世界及內(nèi)心音樂藝術(shù)可以愛直接傳達顯示世界及內(nèi)心 世界活動引起的情緒體驗。在表現(xiàn)情緒的世界活動引起的情緒體驗。在表現(xiàn)情緒的 活動狀態(tài)與變化過程方面，音樂所具有的活動狀態(tài)與變化過程方面，音樂所具有的 能力是任何其他藝術(shù)都不能與之相比的能力是任何其他藝術(shù)都不能與之相比的。 1、情緒、情感、情緒、情感感情對象在音樂中的表現(xiàn)感情對象在音樂中的表現(xiàn) A 情緒性對象在音樂中的表現(xiàn)情緒性對象在音樂中的表現(xiàn) 首先，人類的情緒體驗十分復(fù)雜而微妙，但它們所包含首先，人類的情緒體驗十分復(fù)雜而微妙，但它們所包含 的情態(tài)只有四個維度：興奮性、強度、緊張度以及三者的

6、情態(tài)只有四個維度：興奮性、強度、緊張度以及三者 在時間中的變化特征。在時間中的變化特征。 （1）“悲哀悲哀”性情緒的基本情態(tài)特征是低興奮度、低強性情緒的基本情態(tài)特征是低興奮度、低強 度、較高的緊張度及緩慢地活動變化，相應(yīng)的音樂音響度、較高的緊張度及緩慢地活動變化，相應(yīng)的音樂音響 就表現(xiàn)為低音區(qū)以突出下行感的高音進行，在較弱的力就表現(xiàn)為低音區(qū)以突出下行感的高音進行，在較弱的力 度上使用些緊張性的音程，輔之以緩慢的速度度上使用些緊張性的音程，輔之以緩慢的速度安魂曲安魂曲 悲哀的程度不同，引起悲哀原因不同，會導(dǎo)致力度的大小悲哀的程度不同，引起悲哀原因不同，會導(dǎo)致力度的大小 變化、內(nèi)心緊張度不同，更重

7、要的是人的情緒在動態(tài)的變化、內(nèi)心緊張度不同，更重要的是人的情緒在動態(tài)的 變化著的，因此表現(xiàn)人的情緒變化過程的音樂也就往往變化著的，因此表現(xiàn)人的情緒變化過程的音樂也就往往 會發(fā)生相應(yīng)的變化。會發(fā)生相應(yīng)的變化。 （2） “快樂快樂”情緒與悲哀情緒相反。如馬勒的情緒與悲哀情緒相反。如馬勒的D大調(diào)大調(diào) 第一交響曲第一交響曲 其次，由于音樂對情緒的影響是在情態(tài)反應(yīng)的層次其次，由于音樂對情緒的影響是在情態(tài)反應(yīng)的層次 上發(fā)生的，因此不需要通過任何其他心理活動的中上發(fā)生的，因此不需要通過任何其他心理活動的中 介，就可以直接使人產(chǎn)生情緒體驗。介，就可以直接使人產(chǎn)生情緒體驗。 當(dāng)然所有的藝術(shù)都有可能使人引起情緒活

8、動，如美當(dāng)然所有的藝術(shù)都有可能使人引起情緒活動，如美 術(shù)作品、文學(xué)作品但它們都需要有一定的領(lǐng)悟時間術(shù)作品、文學(xué)作品但它們都需要有一定的領(lǐng)悟時間 過程，使人不能直接引起情緒發(fā)展變化，而音樂可過程，使人不能直接引起情緒發(fā)展變化，而音樂可 彌補這些藝術(shù)形式對情緒表現(xiàn)的缺陷，從而說，彌補這些藝術(shù)形式對情緒表現(xiàn)的缺陷，從而說， “音樂是情緒的藝術(shù)音樂是情緒的藝術(shù)”。 再次，音樂能表現(xiàn)情緒是無疑的。再次，音樂能表現(xiàn)情緒是無疑的。 A、由于音樂作品音響特征的多變性，它的情緒表、由于音樂作品音響特征的多變性，它的情緒表 現(xiàn)也會隨之變化，一種音樂情緒體驗往往不會持續(xù)現(xiàn)也會隨之變化，一種音樂情緒體驗往往不會持續(xù)

9、在整個音樂作品中，所以音樂作品的情緒特征分析在整個音樂作品中，所以音樂作品的情緒特征分析 變化要以音樂自身的變化為依據(jù)，不能機械斷定整變化要以音樂自身的變化為依據(jù)，不能機械斷定整 首作品一直在表現(xiàn)什么情緒。首作品一直在表現(xiàn)什么情緒。 B、音樂的音響結(jié)構(gòu)不僅受表現(xiàn)對象的制約，還受、音樂的音響結(jié)構(gòu)不僅受表現(xiàn)對象的制約，還受 音響結(jié)構(gòu)基本審美原則的制約。如貝多芬音響結(jié)構(gòu)基本審美原則的制約。如貝多芬A大調(diào)大調(diào) 鋼琴奏鳴曲作品鋼琴奏鳴曲作品2之之2 B情緒性對象在音樂中的表現(xiàn) 根據(jù)根據(jù)“情感是由比較明確的價值判斷引起的情感是由比較明確的價值判斷引起的 情緒體情緒體 驗驗”的定義，情感包括兩種心理活動成分

10、，一種是的定義，情感包括兩種心理活動成分，一種是 價值判斷的思維活動，一種是情緒體驗活動。價值判斷的思維活動，一種是情緒體驗活動。 音樂直接引起的僅僅是單純的情緒體驗活動，在連音樂直接引起的僅僅是單純的情緒體驗活動，在連 覺體驗的層次上，音樂不能直接向人們提供任何具覺體驗的層次上，音樂不能直接向人們提供任何具 體的價值判斷成分，這是有音樂的非語義性決定的。體的價值判斷成分，這是有音樂的非語義性決定的。 音樂審美活動中的音樂審美活動中的“情感情感”，實際上就是音樂音響，實際上就是音樂音響 激起的情緒活動在聯(lián)想的作用下與觀念系統(tǒng)結(jié)合的激起的情緒活動在聯(lián)想的作用下與觀念系統(tǒng)結(jié)合的 產(chǎn)物。產(chǎn)物。列寧格

11、勒列寧格勒 “音樂是情感的藝術(shù)音樂是情感的藝術(shù)”、 “ 情感是音樂的主要情感是音樂的主要 表現(xiàn)內(nèi)容表現(xiàn)內(nèi)容”，是不夠準(zhǔn)確和容易引起誤解的。這，是不夠準(zhǔn)確和容易引起誤解的。這 種說法事實上只是強調(diào)了音樂與人類情感之間的種說法事實上只是強調(diào)了音樂與人類情感之間的 密切關(guān)系。音樂與人類情感之間關(guān)系的密切，但密切關(guān)系。音樂與人類情感之間關(guān)系的密切，但 它們之間的聯(lián)系不是必然的。情感體驗在音樂審它們之間的聯(lián)系不是必然的。情感體驗在音樂審 美活動中能否發(fā)生，一方面取決于音樂直接激起美活動中能否發(fā)生，一方面取決于音樂直接激起 的情緒體驗十分具有持續(xù)的情緒體驗十分具有持續(xù) 穩(wěn)定穩(wěn)定 的特征，另一方的特征，另一

12、方 面也取決于綜合的經(jīng)驗與思想認識能否成功的介面也取決于綜合的經(jīng)驗與思想認識能否成功的介 入到這種情緒體驗之中來。入到這種情緒體驗之中來。 梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺，與，與白蛇傳白蛇傳、孟姜女孟姜女 、牛郎織女牛郎織女并稱中國古代四大民間傳說。并稱中國古代四大民間傳說。 其中，梁祝傳說是我國最具魅力的口頭傳承藝術(shù)其中，梁祝傳說是我國最具魅力的口頭傳承藝術(shù) ，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳 說，發(fā)源于魏晉士族文化薈萃的大都會紹興。梁說，發(fā)源于魏晉士族文化薈萃的大都會紹興。梁 祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂祝故事在民間流傳已有一千

13、四百六十多年，可謂 中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕 唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲 慘愛情所感染。慘愛情所感染。梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺與與羅密歐羅密歐 與茱麗葉與茱麗葉齊名。齊名。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自 幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員 外拒絕了女兒

14、的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：按卦而斷，還是按卦而斷，還是 讓令愛出門的好。讓令愛出門的好。祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng) 允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁 山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭 州城的萬松書

15、院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海 。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。 祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中 ，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九 妹，品貌與己酷

16、似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家 求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻 緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同 衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾，不久衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾，不久 身亡。遺命葬貿(mào)

17、阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去 梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳 中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。 不同故事版本不同故事版本 雖然雖然“梁祝梁?！眰髡f人們耳熟能詳，但很少有人知道，傳說人們耳熟能詳，但很少有人知道，“梁祝梁祝”故里究竟在哪兒，故里究竟在哪兒， 全國究竟有多少種全國究竟

18、有多少種“梁祝梁?！卑姹?。據(jù)中國民俗協(xié)會有關(guān)人員介紹，全國大約有版本。據(jù)中國民俗協(xié)會有關(guān)人員介紹，全國大約有10多個多個 地方自稱地方自稱“梁祝梁?！惫世铮诼?lián)合申報故里，在聯(lián)合申報“世遺世遺”的幾處，關(guān)于的幾處，關(guān)于“梁祝梁?！保彩歉髡f各的，也是各說各的 故事。故事。 據(jù)魏晉史學(xué)家考證，據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝梁?！惫适掳l(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng) 鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、 梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺 馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹

19、橋（草橋）及梁祝 師父葬地鄒佟墓等。師父葬地鄒佟墓等。 這一美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少這一美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少 年以來就流傳在河南省汝南縣梁祝（馬鄉(xiāng)）鎮(zhèn)。相傳，在中國西晉時年以來就流傳在河南省汝南縣梁祝（馬鄉(xiāng)）鎮(zhèn)。相傳，在中國西晉時 期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英臺，兩人一期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英臺，兩人一 見如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到萬松書院就讀。在見如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到萬松書院就讀。在 書院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺返家，山伯十八里相送書院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺返家

20、，山伯十八里相送 ，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點，帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點，帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝 家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺聞山伯家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺聞山伯 為己而死，悲痛欲絕。不久，馬家前來迎娶，英臺被迫含憤上轎?；榧憾?，悲痛欲絕。不久，馬家前來迎娶，英臺被迫含憤上轎。花 轎繞道至梁山伯墳前，英臺執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡轎繞道至梁山伯墳前，英臺執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡 ，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時

21、，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝 化蝶雙舞?；p舞。 梁祝梁祝細膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動地的愛細膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動地的愛 情。情。 出身富裕人家的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會對女子的不平等待遇和束出身富裕人家的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會對女子的不平等待遇和束 縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機會。繼而挑戰(zhàn)長久以來縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機會。繼而挑戰(zhàn)長久以來“門門 當(dāng)戶對當(dāng)戶對”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚 姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁、祝的情，終究姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁、

22、祝的情，終究 感天動地！二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之感天動地！二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之 處，花兒漫天開放處，花兒漫天開放. 梁祝的傳說主要表現(xiàn)了古代人民對梁祝的傳說主要表現(xiàn)了古代人民對 自由美好生活的向往，對婚姻自由的追自由美好生活的向往，對婚姻自由的追 求。它是民間文化的積淀，代表了民間求。它是民間文化的積淀，代表了民間 文學(xué)中積極向上的部分。諸城的梁祝傳文學(xué)中積極向上的部分。諸城的梁祝傳 說之所以久傳不衰，多具魅力，其原因說之所以久傳不衰，多具魅力，其原因 不僅因為梁祝是諸城人，更因為它代表不僅因為梁祝是諸城人，更因為它代表 了人民大眾的心聲

23、。了人民大眾的心聲。 1、梁祝情依依梁祝情依依 作者作者/黃敬遠黃敬遠5 年代年代/現(xiàn)代現(xiàn)代 情為何物總傷心，生死與共月明中。情為何物總傷心，生死與共月明中。 梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺 5相思腸斷淚如雨，任憑紅燭一夜燒。相思腸斷淚如雨，任憑紅燭一夜燒。 癡魂迷魄歸何處，癡魂迷魄歸何處， 花開花謝落流東?；ㄩ_花謝落流東。 一曲悲歌千百年，感君蝶化依舊愁。一曲悲歌千百年，感君蝶化依舊愁。 2、蝶戀花蝶戀花.梁祝梁祝 作者作者/黃敬遠黃敬遠 年代年代/現(xiàn)代現(xiàn)代 桃花謝去人不回，春江流水。桃花謝去人不回，春江流水。 一段癡情會。一段癡情會。 天上人間折斷天上人間折斷 腸，樓臺淚別紅心碎。腸，樓臺淚

24、別紅心碎。 梁祝梁?；?5縱然世俗城墻高，生死無悔?？v然世俗城墻高，生死無悔。 漫漫路何歸。漫漫路何歸。 凄涼秋凄涼秋 風(fēng)墳前過，泣血成雨蝶雙飛。風(fēng)墳前過，泣血成雨蝶雙飛。 3、紅塵訣紅塵訣.化蝶化蝶 作者作者/黃敬遠黃敬遠 年代年代/現(xiàn)代現(xiàn)代 今生相愛奈何橋，情至傷心淚凝霜。今生相愛奈何橋，情至傷心淚凝霜。 過往滄桑成追憶，曹娥煙過往滄桑成追憶，曹娥煙 江落暉殘。江落暉殘。 紅塵一訣凄苦雨，花自凋零隨風(fēng)葬。紅塵一訣凄苦雨，花自凋零隨風(fēng)葬。 血染雙蝶血染雙蝶 癡魂附，清明墳塋草深長。癡魂附，清明墳塋草深長。 梁山伯與祝英臺的故事是中國四大民間傳說之梁山伯與祝英臺的故事是中國四大民間傳說之

25、 一，被稱為東方的一，被稱為東方的“羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉”。我們透過祝。我們透過祝 英臺女扮男裝所表現(xiàn)的反抗封建禮教的表層思想，能英臺女扮男裝所表現(xiàn)的反抗封建禮教的表層思想，能 更深一步地把握到社會進步中要求男女平等、呼喚女更深一步地把握到社會進步中要求男女平等、呼喚女 權(quán)回歸這一深層的民族潛意識。如果沒有梁祝的悲劇權(quán)回歸這一深層的民族潛意識。如果沒有梁祝的悲劇 ，人們就不會認識到傳統(tǒng)的包辦婚姻制度的弱點和局，人們就不會認識到傳統(tǒng)的包辦婚姻制度的弱點和局 限，就無法看到其他選擇的可能性。傳統(tǒng)的婚姻制度限，就無法看到其他選擇的可能性。傳統(tǒng)的婚姻制度 就將繼續(xù)保持原樣。就將繼續(xù)保持原樣。 如果說