人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者.doc

1、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者勞動群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 ,是推動社會歷史前進的最偉大的客觀力量 .人類 社會的存在與發(fā)展 ,必須依賴于解決人類生存的物質(zhì)資料的生產(chǎn) ,有了衣食住行的物質(zhì)生 活資料 ,人類社會才能存在和發(fā)展 .社會物質(zhì)財富是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的 .勞動人 民在生產(chǎn)實踐中不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗 ,改進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) ,從而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展 , 生產(chǎn)方式的變化和整個社會歷史的進步 .離開了勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富 ,社會無法存在 , 人類無法生存 ,更談不上發(fā)展 .人類社會的歷史 ,首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史 ,當然也是物質(zhì)資 料生產(chǎn)者人民群眾創(chuàng)造的歷史 .人民群眾是社會精神財富的

2、創(chuàng)造者 人民群眾的創(chuàng)造物質(zhì)財富的社會實踐活動為社會精神財富的生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)和 前提.首先人民群眾的社會實踐為社會精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和源泉,人類首先必須解決衣食住行才能從事政治 ,科學(xué),宗教,藝術(shù),哲學(xué)等活動 .沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)活 動和發(fā)展 ,就沒有社會生活其他方面的產(chǎn)生和發(fā)展 .生產(chǎn)的歷史先于自然科學(xué) ,社會科學(xué)以 及文學(xué)藝術(shù)等的歷史 .人類從事的一切社會活動 ,都是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)為前提的 .正如我 國古人所說 :食必常飽然后求其美 ,衣必常暖然后求其麗 ,居必常安然后求其樂 .人民群眾 的社會實踐是精神財富創(chuàng)造的源泉 .從社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程可見 ,社會意識是社會 存在的反

3、映,科學(xué)家,藝術(shù)家，思想家，經(jīng)濟學(xué)家都是把人民群眾的社會實踐中的經(jīng)驗 總結(jié)起來 ,把群眾中分散的 ,不完全 ,不系統(tǒng)的知識概括出來的結(jié)果 .我國古代的本草綱 目,齊民要術(shù) ,天工開物等是勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的概括和總結(jié),記載了我國古代勞動人民在醫(yī)學(xué) ,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等方面的科技成就 ;詩經(jīng)和文學(xué)四大名著紅 樓夢,水滸傳,三國演義 ,西游記是民間口頭文學(xué)加工創(chuàng)造而來 .清代中期的著名小說聊齋志異的作者蒲松齡的寫作過程 ,就是不斷從群眾中采集素材的 凡所見 聞 ,輒為筆記 的過程 .從社會精神財富產(chǎn)生的根本源泉看 ,離開了人民群眾的社會實踐 ,就 沒有精神財富的產(chǎn)生和發(fā)展 .其次 ,勞動人民直接

4、參與了精神財富的創(chuàng)造活動 .在歷史上 , 勞動人民不僅為精神文化的產(chǎn)生提供了源泉和物質(zhì)基礎(chǔ),而且直接參與了豐富多采的精神文化的創(chuàng)造 .涌現(xiàn)了許多杰出的科學(xué)家 ,藝術(shù)家.我國古代的萬里長城 ,兵馬俑,敦煌壁畫 , 故宮等都是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶 .我國北宋時期發(fā)明活字印刷的畢升是雕版工 , 元代紡織技術(shù)上的革新家黃道婆是農(nóng)村婦女 ;英國蒸汽機的發(fā)明者瓦特是造船工人的兒 子,紡織機的珍妮 ,愛迪生,富蘭克林 ,狄慈根等都是勞動人民出身 .盡管勞動人民處于社會 的低層 ,艱苦的生活條件剝奪了他們受教育的機會 ,但仍然創(chuàng)造出不少科學(xué)文化成果 .如果 沒有人民群眾的社會實踐 ,就不可能有豐富多采的

5、社會精神財富的創(chuàng)造 .因此人民群眾是 社會精神財富的創(chuàng)造者 .人民群眾是社會變革的決定力量 人民群眾的歷史作用在社會變革的緊要關(guān)頭特別突出 .一切社會變革 ,都是為了解 放和發(fā)展生產(chǎn)力 ,使勞動人民從舊的生產(chǎn)關(guān)系和腐朽的社會制度的束縛下解放出來,符合廣大人民群眾的根本要求和愿望 . 因此人民群眾能夠積極投身到社會變革的革命斗爭中 去 ,并成為革命的主力軍 .社會變革必須有主觀和客觀兩個條件 ,主觀條件就是革命階級的 覺悟程度 ,組織程度 ,或者說對人民群眾教育啟發(fā)和組織程度 .從歷史的發(fā)展我們可以看到 : 發(fā)動人民群眾參與社會變革的面越廣 ,人民群眾的積極性越高 ,社會變革就越徹底 ,越深刻

6、, 歷史任務(wù)就完成得越順利 .奴隸起義 ,農(nóng)民運動 ,無產(chǎn)階級革命都是人民群眾參與的社會革 命,它的規(guī)模 ,程度 ,取得的效果都取決于人民群眾的參與和覺悟與組織的情況.奴隸起義打擊了奴隸主的統(tǒng)治 （斯巴達克斯率領(lǐng)的奴隸起義 ）,為新興的封建制掃清了障礙 ;農(nóng)民運 動使封建王朝土崩瓦解 （法國大革命中第三等級所起的作用 ）,為資本主義的發(fā)展鋪平了道路 ;無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 ,為埋葬資本主義 ,建設(shè)社會主義開辟了新紀元 （我國 的北伐戰(zhàn)爭 ,抗日戰(zhàn)爭 ,解放戰(zhàn)爭 ）.一切真正的革命運動 ,都是人民群眾起來摧毀腐朽的社 會制度的斗爭 ,任何社會變革 ,離開人民群眾的參與 ,都不可能獲得成功

7、.在一定的歷史階 段處于上升時期的剝削階級和集團雖然也參加了社會變革,有時甚至是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)者 ,對社會發(fā)展起了進步的推動作用 ,（地主階級反對奴隸制的斗爭 ,資產(chǎn)階級反對封建制 的斗爭 ）,但由于階級的局限性 ,他們的革命性總是不徹底的 ,特別是奪取政權(quán)之后 ,往往就 從革命轉(zhuǎn)向保守和反動 .因此 ,最終推動社會歷史前進的是勞動人民 .我國正在進行的改革 , 也是一場革命 ,是推動我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的強大動力 . 這 場偉大的改革運動 ,是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下依靠廣大人民群眾積極支持和參加而展開的.人民群眾是我國改革開放的主力軍 .我國知識分子從事腦力勞動 ,屬于勞動人民的范疇 .在現(xiàn)階 段,知

8、識分子是工人階級的一部分 ,人民群眾創(chuàng)造歷史 ,包括知識分子的作用 .在我國現(xiàn)代 化建設(shè)中 ,知識分子起著重要的作用 ,必須創(chuàng)造條件充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性 .人民群眾創(chuàng)造歷史是唯物史觀的重要原理 ,要求我們在工作中樹立群眾觀點 ,堅持 群眾路線 .當然 ,人民群眾創(chuàng)造歷史的活動并不是主觀隨意的 .群眾活動與社會歷史條件的 關(guān)系是辯證的 .人民群眾創(chuàng)造歷史的作用和活動 ,要受到歷史條件的制約 .人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者， 因而從根本上推動了社會的發(fā)展， 應(yīng)從以下 三點理解。第一，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史， 必須要生活。 但是為了生活， 首先就需要衣、 食、 住等生存資料。因此，人們必須從

9、事創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)。這是人類社會存在和發(fā)展的 基礎(chǔ)?！叭魏我粋€民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。 ”若沒有 物質(zhì)資料的生產(chǎn)， 就根本無從進行其他一切活動， 也就無所謂人類社會生活和人類歷史。 人類社會賴以生存的物質(zhì)生活資料，正是人民群眾通過自己的勞動創(chuàng)造的，這其中勞動 群眾是社會生產(chǎn)的主體，他們的活動創(chuàng)造物質(zhì)財富，為人類生存和社會發(fā)展提供了物質(zhì) 基礎(chǔ)。第二，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)勞動，不僅是人類社會的存在基礎(chǔ)，而且是 社會發(fā)展的決定力量。任何社會的發(fā)展，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而人民群眾是 社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者， 是物質(zhì)資料生產(chǎn)的直接承擔者。 生產(chǎn)力的發(fā)展， 離不

10、開人民群眾。 人民群眾在生產(chǎn)勞動中不斷積累經(jīng)驗，提高生產(chǎn)技能和改進生產(chǎn)工具，推動了生產(chǎn)的發(fā) 展、生產(chǎn)方式的變化及整個社會由低級向高級的發(fā)展、進步。因此，以不同形式從事和 促進生產(chǎn)活動的人民群眾，必然對社會發(fā)展起著決定性的作用。第三， 勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者， 物質(zhì)財富卻是體力勞動者和腦力 勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中。知識分子的作用越來越大。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。第一，人民群眾要從事科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動，就必須獲得一定的物質(zhì)生 活資料，同時還要具備儀器設(shè)備等從事科學(xué)文化活動的物質(zhì)手段。這些物質(zhì)生活資料和 物質(zhì)手段，都是勞動人民通

11、過物質(zhì)生產(chǎn)活動提供的。人民群眾的生產(chǎn)實踐活動不僅創(chuàng)造了產(chǎn)生精神財富的物質(zhì)基礎(chǔ)， 而且也成為了形 成精神財富的認識動力。如自然科學(xué)，它是在勞動群眾的生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展 起來的。生產(chǎn)實踐為自然科學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗和研究的課題，不斷推動自然科學(xué)向前 發(fā)展。第二，人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。 人們在實踐中所積累的豐富經(jīng)驗，構(gòu)成了人類精神財富的原料或半成品。發(fā)明創(chuàng)造主 要是從事腦力勞動的科學(xué)家、工程師等知識分子的創(chuàng)造活動。他們在創(chuàng)造精神財富的活 動中之所以能夠發(fā)揮巨大的作用，不僅在于他們不同程度地參加了勞動群眾的社會實踐，而且還在于正確集中和總結(jié)了勞動人民的實踐經(jīng)驗。人民群眾的實踐活

12、動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。人民群眾的經(jīng)驗和智慧是一切科學(xué)文化創(chuàng)作的寶庫，沒有群眾的實 踐經(jīng)驗，任何個人的“創(chuàng)造”活動都是無源之水，無本之木，不可能取得有價值的成果。第三，勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。 首先，勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的某種智慧。例如：我國古代四 大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，是北宋的工匠畢升發(fā)明的。南宋的紡織革新家黃道婆，就是 個平凡的勞動婦女。 可見，勞動群眾在創(chuàng)造物質(zhì)成果的過程中凝結(jié)了大量的智慧， 因此， 這些物質(zhì)成果本身就是一種精神財富。其次，勞動群眾在實踐中還直接創(chuàng)造了精神財富。勞動群眾在實踐中創(chuàng)造了許多雕刻、 繪畫作品， 它們是人類藝術(shù)寶庫中的一個重 要組成部

13、分。至于民間流傳的音樂、舞蹈，那更是勞動群眾的直接創(chuàng)造。如“盲人阿炳” 那樣的民間音樂家和“泥人張”那樣的民間藝術(shù)家。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。 第一，社會基本矛盾的運動，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 必然導(dǎo)致社會形態(tài)的更替，導(dǎo)致舊制度的滅亡和新制度的產(chǎn)生。在階級社會中，階級斗 爭是推動社會發(fā)展的直接動力。社會變革必須通過革命階級同反動階級的斗爭，通過廣 大人民群眾推翻反動統(tǒng)治階級的革命來實現(xiàn)。一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是勞動人 民自己起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭。在階級社會，人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用在 社會變革時期、在革命的暴風(fēng)驟雨時期表現(xiàn)得尤為突出，他們總是站

14、在斗爭的最前列， 以社會主人和歷史創(chuàng)造者的氣概充分顯示出自己的創(chuàng)造力量。第二，在社會主義時期，人民群眾對社會變革的作用，是通過進行改革、鞏固和 完善社會主義制度來實現(xiàn)的。如安徽省鳳陽縣小崗村實行的“大包干”的改革就是適應(yīng)了當時的生產(chǎn)力狀況，后來在全國實行了以家庭承包為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制的改革，就大大鞏固和完善了我國農(nóng)村的集體主義經(jīng)濟，促進了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。我國所實行的經(jīng)濟體制改革和政治體制改革，是億萬人民群眾的共同事業(yè)。當前，我國人民 群眾正以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革步伐，這必將成為推動我國社會迅 速發(fā)展的強大動力。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動力。 第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二， 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者