文化的相關(guān)概念

1、2021/3/24授課：XXX1當(dāng)今社會，文化已經(jīng)成為一個(gè)極普遍的詞匯，無論在口頭上還是在書面上，到處都可以聽到和看到文化這個(gè)詞。例如：中國擁有五千年的古國文化，他這個(gè)人真有文化，經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)成為財(cái)富的主潮之一。同樣是文化一詞，在不同的場合其涵義是各不相同的。中國擁有五千年的古國文化，是指中華民族在整個(gè)歷史過程中所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和非物質(zhì)財(cái)富的總和。他這個(gè)人真有文化，是指某個(gè)人因?yàn)樨S富的學(xué)識所透射出來的某種卓然不群的文化品味。經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)成為財(cái)富的主潮之一，則指在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，由商品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)所構(gòu)成的商品活動的整體?？梢?，文化概念的內(nèi)涵和外延是相當(dāng)不確定的。2021/3

2、/24授課：XXX2 補(bǔ)充 文化的定義與特征一、文化的定義“文化”既是一個(gè)最普通、最常見的概念，又是一個(gè)最復(fù)雜、最難以說明的概念。所以關(guān)于文化的概念界定，到目前為止，關(guān)于文化的定義多達(dá)上百種。我國學(xué)者對文化的概念進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為大致應(yīng)從五個(gè)方面來界定（1）文化即知識。（2）文化是以知識為載體的思想、觀念、精神、價(jià)值觀等內(nèi)容。（3）文化是由一定的風(fēng)俗、習(xí)慣、觀念和規(guī)范形成的某一群體的生活方式或行為模式（4）文化是指人類社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。（5）文化是人在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，精神文明對人本身的影響和塑造過程，及精神力量對人的教化過程。2021/3/24授課：X

3、XX3文化本質(zhì)含義表現(xiàn)為兩個(gè)層次：一個(gè)層次是一定人群的生活方式；另一層次是精神文明以及精神文明對人的影響和教化。在中文里，文化一詞在中國最早源于易經(jīng)“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，文化就由其中的“文”和“化”組合而成，“文”是靜態(tài)成果，“化”是動態(tài)活動。“文化”包含“既成成果”和“創(chuàng)造方式”兩個(gè)方面，是人的活動成果與人的活動方式的辨證統(tǒng)一。耕耘”，2021/3/24授課：XXX4西方人論述文化要比中國人晚，但比中國古文獻(xiàn)中的論述要廣泛，要科學(xué)。西方語言中的culture，在 1690 年安托萬菲雷蒂埃的通用詞典中，其定義為人類為使土地肥沃，種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施

4、，并有注釋稱耕種土地是人類所從事的一切活動中最誠實(shí)、最純潔的活動，后引申為人的“品質(zhì)和能力”，具有了“修養(yǎng)”、“文雅”、“智力發(fā)展”、“文明”等內(nèi)涵。阿多諾和霍克海默在1947年出版的啟蒙的辯證法一書中，首次使用了“文化產(chǎn)業(yè)”（Culture Industry）一詞，也即“文化工業(yè)”，（欺騙群眾的啟蒙思想）而文化一詞成為一個(gè)完整體系的表示方式，即術(shù)語，大約要到19世紀(jì)中葉才形成，這以后，文化和文明常被看做同一事物的兩個(gè)方面。學(xué)者們從人類學(xué)和社會學(xué)的角度探討文化現(xiàn)象及其歷史發(fā)展，給什么是文化作了許多解釋，其中較有影響的觀點(diǎn)有三種：。2021/3/24授課：XXX5第一種是方式論，即認(rèn)為文化是一定

5、民族的生活方式，是一種并非由遺傳而得來的生活方式。這里包括了人們的興趣、愛好、風(fēng)俗、習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)了文化的繼承性。譬如，美國著名文化人類學(xué)者魯斯本尼迪克特的文化定義是文化是通過某個(gè)民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。第二種是過程論，即認(rèn)為是人類學(xué)習(xí)和制造工具，特別是制造定型工具的過程，這里包含了人類智力和創(chuàng)造能力的不斷進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)了文化的演進(jìn)性。第三種是復(fù)合論，即認(rèn)為文化是作為社會的一個(gè)成員所獲得的包括知識、信仰、藝術(shù)、音樂、風(fēng)俗、法律以及其他種種能力的復(fù)合體，這強(qiáng)調(diào)了文化的熔鑄性，譬如偉大的人類學(xué)家愛德華泰勒在其原始文化一書中說：文化是人類在自身的歷史

6、經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造的包羅萬象的復(fù)合體2021/3/24授課：XXX6馬克思主義的理論家對文化作了一種新的解釋，把文化分為廣義和狹義兩種。在羅森塔爾尤金所編的哲學(xué)小辭典中認(rèn)為文化是人類在社會歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，這就是所謂廣義的文化，而與之相對的狹義的文化則專指精神文化而言，即社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的典章制度、政治和社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。除以上各種解釋外，尚有符號說、限定說等各種說法。1952年，美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪發(fā)表文化概念和定義的批評考察一文，對西方自 1871 年至 1951 年期間關(guān)于文化的 160 多種定義作了清理與評析，并在

7、此基礎(chǔ)上給文化下了一個(gè)綜合定義：文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史的獲得和選擇的）觀念，尤其是他們所帶來的價(jià)值；文化體系一方面可以看做活動的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動的決定因素。這一文化的綜合定義基本為現(xiàn)代東西方的學(xué)術(shù)界所認(rèn)可，有著廣泛的影響。2021/3/24授課：XXX7學(xué)者從自己的學(xué)術(shù)立場和觀察角度出發(fā)來界定文化，可以說是仁者見仁，智者見智，互有長短。但是，各種解釋之間并不是互相排斥的，而是互相補(bǔ)充的。綜合各種定義的內(nèi)在統(tǒng)一點(diǎn)，我們不難看出“文化”包含三個(gè)層次，

8、即觀念文化、制度文化和器物文化。所謂觀念文化，主要是指一個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值體系，它既不同于哲學(xué)，也不同于意識形態(tài)，是介于兩者之間而未上升為哲學(xué)理論的東西，是一種深層次的文化。2021/3/24授課：XXX8所謂制度文化，是指在哲學(xué)理論和意識形態(tài)的影響下，在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度。它們或歷代相沿，或不斷變化，或興或廢，或長或短，或以各種典章制度文本形式出現(xiàn)，或以一種“潛規(guī)則”的形式默存于人們的心靈深處，是一種中層次的文化。所謂器物文化，則是指體現(xiàn)一定生活方式的那些具體存在，如住宅、服飾等，它們是人的創(chuàng)造，也為人服務(wù)，看得見，摸得著，是一種表層次的文化。據(jù)此，我們認(rèn)為，除了未經(jīng)改造的或者人化的（自然物被人主觀賦予感受和意義）自然環(huán)境外，凡人類創(chuàng)造出來，可以通過學(xué)習(xí)獲得，可以通過各種信息媒介傳承于后世的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品都是文化。2021/3/24授