第21課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

1、配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 第第21課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 名句賞讀名句賞讀 (1)君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁 賞讀：賞讀：一個(gè)有道德的人主要講的是大義，一個(gè)缺道德的小一個(gè)有道德的人主要講的是大義，一個(gè)缺道德的小 人主要講的是利。最大的利是使我們活得心情舒暢、問(wèn)心無(wú)人主要講的是利。最大的利是使我們活得心情舒暢、問(wèn)心無(wú) 愧，而不是富貴。富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不愧，而不是富貴。富貴不是人們想

2、求就必然能夠得到的，也不 是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的，因此，不必有意地去提倡追求是得到之后就永遠(yuǎn)能擁有的，因此，不必有意地去提倡追求 “利利”，而應(yīng)該提倡做好此時(shí)此刻該做、能做的事。，而應(yīng)該提倡做好此時(shí)此刻該做、能做的事。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 (2)善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡。善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡。禮記禮記坊記坊記 賞讀：賞讀：發(fā)現(xiàn)善事稱(chēng)贊別人，出現(xiàn)過(guò)失自己承擔(dān)。這樣，百發(fā)現(xiàn)善事稱(chēng)贊別人，出現(xiàn)過(guò)失自己承擔(dān)。這樣，百 姓對(duì)你的怨恨便消失了。姓對(duì)你的怨恨便消失了。 (3)民不畏死，奈何以死懼之。民不畏死，奈何以死懼之。老子老子 賞讀：賞

3、讀：人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？這一人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？這一 章講老子的政治主張。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者施行苛政和酷刑，濫章講老子的政治主張。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者施行苛政和酷刑，濫 殺百姓，壓制民眾，其結(jié)果是，一旦人民不能忍受了，就不會(huì)殺百姓，壓制民眾，其結(jié)果是，一旦人民不能忍受了，就不會(huì) 畏懼死亡。畏懼死亡。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 (4)忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。 禮記禮記中庸中庸 賞讀：賞讀：忠忠(盡己之心盡己之心)和恕和恕(推己及人推己及人)的品德離中庸之道不的

4、品德離中庸之道不 遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。遠(yuǎn)，用到自己身上也不愿意的事，就不應(yīng)該加到別人身上。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 文言拾貝文言拾貝 祁黃羊去私祁黃羊去私 晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁祁 黃羊?qū)υ唬狐S羊?qū)υ唬骸敖夂?。解狐可。?平公曰：平公曰：“解狐非子之仇邪？解狐非子之仇邪？”對(duì)對(duì) 曰：曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬浩焦唬?“善。善?！彼煊盟煊?之。國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：之。國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間，平

5、公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其國(guó)無(wú)尉，其 誰(shuí)可而為之？誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：對(duì)曰：“午可。午可?！逼焦唬浩焦唬骸拔绶亲又游绶亲又?邪？邪？”對(duì)曰：對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：平公曰：“善。善?！?又遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉?？鬃勇勚唬河炙煊弥?。國(guó)人稱(chēng)善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論善哉，祁黃羊之論 也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！?配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 【譯文】【譯文】 晉平公問(wèn)祁黃羊說(shuō)：晉平公問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)這個(gè)地方缺個(gè)長(zhǎng)南陽(yáng)這個(gè)地方缺個(gè)長(zhǎng) 官

6、，誰(shuí)適合擔(dān)任？官，誰(shuí)適合擔(dān)任？”祁黃羊答道：祁黃羊答道：“解狐適合。解狐適合?！逼焦f(shuō)：平公說(shuō)： “解狐不是你的仇人嗎？解狐不是你的仇人嗎？”(祁黃羊祁黃羊)回答說(shuō)：回答說(shuō)：“您問(wèn)您問(wèn)(誰(shuí)誰(shuí))適適 合，不是問(wèn)我的仇人是誰(shuí)。合，不是問(wèn)我的仇人是誰(shuí)?！睍x平公晉平公(稱(chēng)贊稱(chēng)贊)說(shuō)：說(shuō)：“好！好！”就任就任 用了解狐。都城中的人用了解狐。都城中的人(都都)稱(chēng)贊稱(chēng)贊(任命解狐任命解狐)好。過(guò)了一些時(shí)好。過(guò)了一些時(shí) 候，晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：候，晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)擔(dān)任國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)擔(dān)任 合適？合適？”(祁黃羊祁黃羊)答道：答道：“祁午合適。祁午合適?！?配人教版語(yǔ)文選修

7、配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 晉平公說(shuō)：晉平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？祁午不是你的兒子嗎？”(祁黃羊祁黃羊)回答說(shuō)：回答說(shuō)：“您您 問(wèn)問(wèn)(誰(shuí)誰(shuí))適合，不是問(wèn)我的兒子是誰(shuí)。適合，不是問(wèn)我的兒子是誰(shuí)?！睍x平公晉平公(又稱(chēng)贊又稱(chēng)贊)說(shuō)：說(shuō)： “好！好！”就又任用了祁午。都城中的人就又任用了祁午。都城中的人(又一致又一致)稱(chēng)贊稱(chēng)贊(任命祁任命祁 午午)好。孔子聽(tīng)到了這件事，說(shuō)：好?？鬃勇?tīng)到了這件事，說(shuō)：“祁黃羊的話，真好??！祁黃羊的話，真好?。?他他) 薦舉外人，不薦舉外人，不(感情用事感情用事)排除自己的仇人，薦舉自家的人，不排除自己的仇人，薦舉自家的人，不 (怕嫌疑怕

8、嫌疑)避開(kāi)自己的兒子，祁黃羊可以稱(chēng)得上是大公無(wú)私避開(kāi)自己的兒子，祁黃羊可以稱(chēng)得上是大公無(wú)私 了。了?！?配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 【思悟】【思悟】 去私心，人生之路沼澤少；生貪念，從政之途去私心，人生之路沼澤少；生貪念，從政之途 陷阱多。權(quán)力是一柄陷阱多。權(quán)力是一柄“雙刃劍雙刃劍”，既可以成為給大眾謀利益的，既可以成為給大眾謀利益的 “公器公器”，造福人民；也可以成為攫取個(gè)人私利的，造福人民；也可以成為攫取個(gè)人私利的“工具工具”， 害人害己。根除私欲，克己奉公，是每一位干部的立身之本、害人害己。根除私欲，克己奉公，是每一位干部的立身之本、 成事之

9、基。成事之基。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 詞語(yǔ)辨析詞語(yǔ)辨析 辯白辯白辯護(hù)辯護(hù)辯解辯解 “辯白辯白”重在于重在于“白白”，說(shuō)明白事實(shí)，一般指在被誤會(huì)或，說(shuō)明白事實(shí)，一般指在被誤會(huì)或 被指責(zé)的情況下進(jìn)行分辯，使真相大白；被指責(zé)的情況下進(jìn)行分辯，使真相大白；“辯護(hù)辯護(hù)”著重于著重于 “護(hù)護(hù)”，用充足的理由為自己或他人申辯；，用充足的理由為自己或他人申辯；“辯解辯解”著重于著重于 “解解”，分辯解釋?zhuān)f(shuō)明見(jiàn)解或言行是正確的或錯(cuò)誤的不是那，分辯解釋?zhuān)f(shuō)明見(jiàn)解或言行是正確的或錯(cuò)誤的不是那 么嚴(yán)重。么嚴(yán)重。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

10、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 例句：例句：1.他要辯白自己無(wú)罪。他要辯白自己無(wú)罪。 2有人責(zé)備我沒(méi)有寫(xiě)到工人運(yùn)動(dòng)。我沒(méi)話為自己辯護(hù)。有人責(zé)備我沒(méi)有寫(xiě)到工人運(yùn)動(dòng)。我沒(méi)話為自己辯護(hù)。 3外面的風(fēng)聲自然會(huì)逐漸傳來(lái)，想要辯解，又沒(méi)有具體外面的風(fēng)聲自然會(huì)逐漸傳來(lái)，想要辯解，又沒(méi)有具體 的方法。的方法。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴氣吞山河氣吞山河 都形容都形容“氣勢(shì)宏偉盛大氣勢(shì)宏偉盛大”。異：。異：“氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴”著眼于著眼于“氣氣 勢(shì)勢(shì)”，多形容氣勢(shì)雄偉，經(jīng)常用來(lái)形容山、水的雄偉氣勢(shì)，不，多形容氣勢(shì)雄偉，經(jīng)常用來(lái)形容山、水的雄偉氣勢(shì)，不 能用來(lái)

11、形容人，前面能夠用程度副詞修飾；能用來(lái)形容人，前面能夠用程度副詞修飾；“氣吞山河氣吞山河”著眼著眼 于氣魄，形容氣魄宏大，不能用來(lái)形容山、河的氣勢(shì)，能夠用于氣魄，形容氣魄宏大，不能用來(lái)形容山、河的氣勢(shì)，能夠用 來(lái)形容人，包括人的氣概、人的聲音等，前面不能用程度副詞來(lái)形容人，包括人的氣概、人的聲音等，前面不能用程度副詞 修飾。修飾。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 例句：例句：1.走到壺口瀑布邊，黃河之水氣勢(shì)磅礴，飛瀉而走到壺口瀑布邊，黃河之水氣勢(shì)磅礴，飛瀉而 下。下。 2這種人，在困難中不是低頭嘆息，而是奮發(fā)圖強(qiáng)，壯這種人，在困難中不是低頭嘆息，而是奮

12、發(fā)圖強(qiáng)，壯 志凌云，氣吞山河。志凌云，氣吞山河。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 卡片摘錄卡片摘錄 一、作者作品一、作者作品 孔子孔子(前前551前前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。 魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)社魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)社 會(huì)達(dá)到了會(huì)達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來(lái)私人辦的和諧狀態(tài)。后來(lái)私人辦 學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六六 經(jīng)經(jīng)”(詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)易易禮

13、禮樂(lè)樂(lè)春秋春秋)。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年 封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。 他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于 今。今。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 論語(yǔ)論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳 弟

14、子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政 治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把 論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)中庸中庸和和孟子孟子合稱(chēng)為合稱(chēng)為“四書(shū)四書(shū)”。論論 語(yǔ)語(yǔ)共共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝 練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同 時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)

15、地 反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用 的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 二、背景剖析二、背景剖析 面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意，于是 紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大 不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔

16、子為代表的儒家之 外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之 間，相互批評(píng)，展開(kāi)了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。間，相互批評(píng)，展開(kāi)了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 于是有所謂于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家百家 爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”，是一次思想大爆炸，其時(shí)是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金，是一次思想大爆炸，其時(shí)是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金 時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。

17、 以孔子為代表的儒家是以孔子為代表的儒家是“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流 派。經(jīng)過(guò)歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國(guó)派。經(jīng)過(guò)歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國(guó) 統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 xshn ku y kng m jn s f 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 輕率的、毫不思索的樣子輕率的、毫不思索的樣子 擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家。擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家。 古時(shí)一車(chē)四馬為古時(shí)一車(chē)四馬為“一乘一乘”。能出車(chē)千

18、乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是。能出車(chē)千乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是 一個(gè)中等國(guó)家一個(gè)中等國(guó)家 等到等到 才能，指為政的才能才能，指為政的才能 贊許，同意贊許，同意 笑，這里略含譏諷的意思笑，這里略含譏諷的意思 或者或者 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 “希?！蓖ㄍā跋∠　保∈?，稀疏 “莫莫”通通“暮暮”，晚，晚 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 4一詞多義一詞多義 (1)以以 以吾一日長(zhǎng)乎爾以吾一日長(zhǎng)乎爾_ 毋吾以也毋吾以也_ 則何以哉則何以哉_ 加之以師旅加之以師旅_ 以俟君子以俟君子_ 介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)?動(dòng)詞，認(rèn)為動(dòng)詞，認(rèn)

19、為 動(dòng)詞，做、為動(dòng)詞，做、為 介詞，用、拿介詞，用、拿 連詞，而連詞，而 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 (2)爾爾 以吾一日長(zhǎng)乎爾以吾一日長(zhǎng)乎爾_ 子路率爾而對(duì)曰子路率爾而對(duì)曰_ (3)言言 亦各言其志也亦各言其志也_ 夫三子者之言何如夫三子者之言何如_ 代詞，你、你們代詞，你、你們 形容詞詞尾，形容詞詞尾，的樣子的樣子 動(dòng)詞，說(shuō)、談動(dòng)詞，說(shuō)、談 名詞，話名詞，話 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽 彈奏彈奏 吹風(fēng)、乘涼吹風(fēng)、乘涼 戴戴帽子帽子 配人教版語(yǔ)

20、文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 落在后面落在后面 小事、大事小事、大事 勇，勇氣；方，道，指是非準(zhǔn)則勇，勇氣；方，道，指是非準(zhǔn)則 使使富足富足 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 泛指軍隊(duì)泛指軍隊(duì) 軍隊(duì)編制單位之一軍隊(duì)編制單位之一 是非準(zhǔn)則是非準(zhǔn)則 方向、對(duì)方等方向、對(duì)方等 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 少年，不到少年，不到20歲的人歲的人 男孩子，泛指兒童男孩子，泛指兒童 才能才能 寫(xiě)作寫(xiě)作 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 7文言句式文言

21、句式 加之以師旅，因之以饑饉加之以師旅，因之以饑饉_ 不吾知也不吾知也_ 則何以哉則何以哉_ 異乎三子者之撰異乎三子者之撰_ 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句 狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 一、中心主旨一、中心主旨 本文是孔子本文是孔子“因材施教因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的 談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣和性格，反映了孔談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣和性格，反映了孔 子子“為國(guó)以禮為國(guó)以禮”的政治主張。的政治主張。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文

22、選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 二、重要語(yǔ)句二、重要語(yǔ)句 1子曰：子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不不 吾知也。吾知也。如或知爾，則何以哉？如或知爾，則何以哉？” 賞析：賞析：這里寥寥數(shù)語(yǔ)就寫(xiě)出了孔子的長(zhǎng)者之風(fēng)?？鬃記](méi)有這里寥寥數(shù)語(yǔ)就寫(xiě)出了孔子的長(zhǎng)者之風(fēng)?？鬃記](méi)有 直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話先打消他們的顧慮，為直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話先打消他們的顧慮，為 他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人 以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象。以態(tài)度和藹、思想明

23、智、胸襟開(kāi)闊的印象。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 2莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 賞析：賞析：曾皙用詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和曾皙用詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和 暢的美景，臨風(fēng)而歌，盡興而游，歡樂(lè)而歸。真是美不勝收。暢的美景，臨風(fēng)而歌，盡興而游，歡樂(lè)而歸。真是美不勝收。 形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和 平寧?kù)o的社會(huì)，表達(dá)了孔子的以禮樂(lè)治國(guó)的崇

24、高境界，同時(shí)也平寧?kù)o的社會(huì)，表達(dá)了孔子的以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也 表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。正是在這平易曉暢的優(yōu)美畫(huà)卷表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。正是在這平易曉暢的優(yōu)美畫(huà)卷 中，展示出曾皙這一批受到儒家思想熏陶的人物，有志于在中，展示出曾皙這一批受到儒家思想熏陶的人物，有志于在 “無(wú)事無(wú)為無(wú)事無(wú)為”中，做出有事有為的政績(jī)的志向。中，做出有事有為的政績(jī)的志向。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 三、藝術(shù)特色三、藝術(shù)特色 1人物性格鮮明。人物性格鮮明。本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性 格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)

25、性、身份、志格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志 趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。 2中心突出。中心突出。全篇以全篇以“言志言志”為中心組織材料，思路清為中心組織材料，思路清 晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰，表現(xiàn)力較強(qiáng)。晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰，表現(xiàn)力較強(qiáng)。 3語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神。成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人 物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)，物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)， 都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。 配

26、人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 課文內(nèi)容課文內(nèi)容 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。 發(fā)散遷移發(fā)散遷移 1孔乙己著了慌，伸開(kāi)五指將碟子罩住，彎腰下去說(shuō)孔乙己著了慌，伸開(kāi)五指將碟子罩住，彎腰下去說(shuō) 道：道：“不多了，我已經(jīng)不多了。不多了，我已經(jīng)不多了?！?2他不回答，他不回答，便排出九文大錢(qián)。便排出九文大錢(qián)。 (節(jié)選自魯迅節(jié)選自魯迅孔乙己孔乙己) 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 從從“鼓瑟鼓瑟”到到“而作而作”，僅僅九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙，僅僅九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙 從容、灑脫的情態(tài)；而

27、從容、灑脫的情態(tài)；而“舍舍”“”“作作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回 答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 思考思考 這兩句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。這兩句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。 【答案】【答案】“罩罩”這個(gè)動(dòng)詞準(zhǔn)確地描寫(xiě)出孔乙己在自己不多這個(gè)動(dòng)詞準(zhǔn)確地描寫(xiě)出孔乙己在自己不多 的茴香豆中分給孩子們一人一顆，而孩子們吃完茴香豆后不肯的茴香豆中分給孩子們一人一顆，而孩子們吃完茴香豆后不肯 離開(kāi)的情況下迫不得已和無(wú)奈的動(dòng)作，表現(xiàn)出他心地的善良。離開(kāi)的情況下迫不得已和無(wú)奈的動(dòng)作，表

28、現(xiàn)出他心地的善良。 “排排”的動(dòng)作活靈活現(xiàn)地揭示了孔乙己明明窮得要命卻還要擺的動(dòng)作活靈活現(xiàn)地揭示了孔乙己明明窮得要命卻還要擺 闊的迂腐性格。闊的迂腐性格。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 【角度一】【角度一】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中孔子的弟子暢談自中孔子的弟子暢談自 己的理想與志向。己的理想與志向。 請(qǐng)以請(qǐng)以“理想理想”或或“立志立志”為話題寫(xiě)一篇文章。為話題寫(xiě)一篇文章。 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 寫(xiě)作示例：寫(xiě)作示例： 拿破侖說(shuō)過(guò)：拿破侖說(shuō)過(guò)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士

29、兵。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！钡拇_，的確， 有理想就會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力就有可能邁向成功。理想，就像黑有理想就會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力就有可能邁向成功。理想，就像黑 夜中的一盞明燈，雖然昏黃，卻能趕走無(wú)邊的黑暗，照亮前方夜中的一盞明燈，雖然昏黃，卻能趕走無(wú)邊的黑暗，照亮前方 的路；理想，是一條漫漫長(zhǎng)路，雖然荊棘滿途，卻能一直延的路；理想，是一條漫漫長(zhǎng)路，雖然荊棘滿途，卻能一直延 伸，直達(dá)成功的彼岸！伸，直達(dá)成功的彼岸！ 配人教版語(yǔ)文選修配人教版語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞 曾經(jīng)，有個(gè)黑人女孩受盡白人的冷眼與嘲笑。她不能在白曾經(jīng)，有個(gè)黑人女孩受盡白人的冷眼與嘲笑。她不能在白 人的餐館里用餐；買(mǎi)衣服時(shí)甚至被白人拒絕試穿；在學(xué)校里，人的餐館里用餐；買(mǎi)衣服時(shí)甚至被白人拒絕試穿；在學(xué)校里， 沒(méi)有一個(gè)白人孩子愿意與她玩耍，沒(méi)有一個(gè)白人老師瞧得起沒(méi)有一個(gè)白人孩子愿意與她玩耍，沒(méi)有一個(gè)白人老師瞧得起 她，更說(shuō)不上會(huì)關(guān)心她。她幼小脆弱的心靈一直承受著巨大沉她，更說(shuō)不上會(huì)關(guān)心她。她幼小脆弱的心靈一直承受著巨大