《陳奐生上城》課堂實(shí)錄

1、 陳奐生上城課堂實(shí)錄一、導(dǎo)入新課老師：在中國有這樣一個(gè)龐大的群體，他們勤于勞動(dòng)，特別務(wù)實(shí)。他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純的受到欺騙全無覺察，他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，他們能夠忍受超人的苦難去爭得極少的歡樂。這就是農(nóng)民，大家都是生活在大都市的孩子,對(duì)于這樣一個(gè)群體我想知道大家了解多少？大家說說看，可以結(jié)合你周邊了解熟悉的，或者生活在你的周圍的人，尤其是很多外來打工人員：生1：善良例子生2：淳樸，有情義。秋菊打官司； 生3：自尊。我叫劉躍進(jìn)；老師：貧窮、生活艱難，善良；淳樸；有情義；自尊；也有思想落后，不文明的舉動(dòng)，看來大家對(duì)農(nóng)民還是有一定的了解的，可以說這是一個(gè)可愛的群體，長

2、期以來一直生活在貧困勞苦之中，到現(xiàn)在也是一樣，與城市相比，生活仍然不富裕，但是，自從1987年十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村發(fā)生了深刻變化，物質(zhì)生活有了很大的改善，我們常說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，隨著物質(zhì)生活的改善，農(nóng)民得精神生活也有了變化，那么農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之后精神狀態(tài)又怎樣呢？今天我們就一起歷來學(xué)習(xí)高曉聲的陳奐生上城，通過高曉聲塑造的典型代表陳奐生來了解一下這個(gè)群體的生活。二、典型人物分析 老師：上課堂我們理清了小說的故事情節(jié)：陳奐生喜氣洋洋上城來，本來計(jì)劃得好好的，賣油繩，買頂帽子，沒想到夜里得了感冒，奇遇吳書記，住上了五元一天的招待所，連本搭利幾乎全部搞光，但是換的是精神的滿足。下面，請(qǐng)大家

3、帶著這樣一個(gè)問題：陳奐生是一個(gè)的人，快速的瀏覽一遍小說。我們知道，分析人物形象或者性格一般通過人物的語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等等方面，所以，請(qǐng)大家找出這些關(guān)鍵句來，通過這些描寫來分析“陳奐生是一個(gè)什么樣的人？”給大家兩分鐘的時(shí)間。 老師：好，差不多了吧。我們來說說看。生：p21：也許是氣力大,也許是包兒輕,簡直就像拎了束燈草,晃蕩晃蕩,全不放在心上。分析：“晃蕩晃蕩”動(dòng)作；表現(xiàn)的不僅僅是陳奐生腳步輕快，還有人物心理的輕松愉快，陳奐生摘掉了“漏斗戶主”的帽子，沒有任何負(fù)擔(dān)，對(duì)生活充滿了希望，整個(gè)人充滿了力量。這一動(dòng)作描寫使人物的興奮勁兒躍然紙上。生：P23他渴望過精神生活,要是能碰到一件大家都不曾

4、經(jīng)過的事情,講給大家聽聽就好了,就神氣了。分析：陳奐生的精神追求是能遇到一件別人沒有經(jīng)歷過的新鮮事，講給大家聽，這樣，他就有了炫耀的資本，可以在眾人面前神氣起來。這樣的心理我們看來可笑，但在陳奐生卻是一種進(jìn)步，物質(zhì)生活滿足以后，他開始追求精神生活了，他是進(jìn)步的。這時(shí)你的理解。p24：賣完一算賬,竟少了三角錢,因?yàn)轭^昏,怕算錯(cuò)了,再認(rèn)真算了一遍,還是缺三角,看來是哪個(gè)貪小利拿了油繩未付款。他嘆了一口氣,自認(rèn)晦氣。分析：副詞：“竟”“怕”“還是”“自認(rèn)”等詞反映出陳奐生的小農(nóng)意識(shí)，他逆來順受，不管怎樣的結(jié)果，都會(huì)接受，也只能接受。P26：合上的眼皮,流出晶瑩的淚珠,在眼角里停留片刻,便一條線掛下來

5、了。分析：這處描寫突出顯示了陳奐生的誠摯與單純。這感動(dòng)的淚水，說明他容易滿足，也說明他知恩感恩。P26：陳奐生不由自主地立刻在被窩里縮成一團(tuán),生怕弄臟了被子。分析：“縮”是指手、腳、身體都蜷起來，不伸展。這是陳奐生的下意識(shí)動(dòng)作，第一次住在這樣高級(jí)的房間里,自然不敢伸展,自然膽戰(zhàn)心驚,手足無措。P27：陳奐生看著那冷若冰霜的臉,知道自己說錯(cuò)了話,得罪了人,哪里還敢開口。分析：本沒有錯(cuò)卻認(rèn)為是自己說錯(cuò)了話，這是他自卑心理的體現(xiàn)。p27：只得抖著手伸進(jìn)袋里去摸鈔票,然后細(xì)細(xì)數(shù)了三遍,數(shù)定了五元;交給大姑娘時(shí),那外面的一張人民幣,已經(jīng)半濕了,盡是汗。分析：這五元錢對(duì)于尚不富裕的陳奐生來說非常重要，他太

6、在意了，恐怕數(shù)錯(cuò)，才會(huì)細(xì)細(xì)數(shù)三遍，才會(huì)出汗。p28：再也不怕弄臟,大搖大擺走了進(jìn)去。便故意立直身子,撲通坐下去試了三次。便把提花枕巾撈起來干擦了一陣,然后衣服也不脫,就蓋上被頭困了。分析：這些舉動(dòng)反映了陳奐生狹隘、自私的一面，他舉動(dòng)反常僅僅是因?yàn)槟贸隽宋逶X。這樣的任意糟踐、故意報(bào)復(fù)，離現(xiàn)代文明多么遙遠(yuǎn)！P29：這等于出晦氣錢譬如買藥吃掉!現(xiàn)在別的便宜拾不著那就再困吧,困到足十二點(diǎn)走,這也是撈著多少算多少。雖然還剩得有二三個(gè)鐘頭,又帶不走,忍痛放棄算了。分析：這樣的心理體現(xiàn)了陳奐生自欺、卑微、不健全的人格，五元錢已經(jīng)花掉，他只能用這樣的想法來彌補(bǔ)失去的痛苦。這樣，他的心理才能恢復(fù)平衡。P29：

7、有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷,這五塊錢花得值透。他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足,真是拾到了非常的便宜貨。分析：陳奐生雖然賠了錢，但坐上了吳書記的汽車，住過高級(jí)房間，因此他有了炫耀的資本，這大大提高了他的身價(jià)，五元錢換來的是一種精神滿足、一種優(yōu)越感。老師補(bǔ)充：p25中間：側(cè)面烘托：吳書記的口老實(shí)肯干，忠厚。（3）歸納總結(jié)老師：好，通過大家剛才的品賞，我們整體上對(duì)陳奐生有了一個(gè)了解：下面我們就用幾個(gè)詞來概括一下：陳奐生是一個(gè)人？師生：陳奐生是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民的典型形象，他淳樸、善良、節(jié)儉，有進(jìn)取心，但又狹隘、自私，善于自欺，盲目自卑，處于精神貧血的狀態(tài)。三、分析小說主題討論分析：（1）剛才，我們談到陳奐

8、生上了一趟城，把賣油繩的本錢和利潤幾乎花得精光，心疼不已地離城回家，在路上左思右想，終于認(rèn)為這次上城值透了，他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講了。你們?cè)趺纯创倪@種精神滿足呢？ 學(xué)生討論：自欺；落后； 老師引導(dǎo)：他的精神滿足是怎樣實(shí)現(xiàn)的？ 學(xué)生：坐了吳書記的汽車，還住了五元錢一夜的高級(jí)賓館。 老師引導(dǎo)：為什么陳奐生坐了吳書記的汽車，住了高級(jí)賓館，他的身份地位就提高了？就能獲得精神的滿足了呢？ 學(xué)生：因?yàn)閰菚浀牡匚桓?，有身份有地位；能住上高?jí)賓館的人也不多。 老師引導(dǎo)：大家快陷入死循環(huán)了：因?yàn)殛悐J生坐了吳書記的車，所以他的身份地位就高了；陳奐生的身份地位高了是因?yàn)樗藚菚浀能?。我換個(gè)問法：陳奐生

9、坐了吳書記的車，身體地位就高了，說明陳奐生和吳書記之間身份地位有什么樣的不同？他為什么以此作為榮耀？如果他不在乎吳書記的地位，他還會(huì)有這樣的反應(yīng)嗎？反映了人的一種什么思想心理？ 生：有很大的距離，吳書記的身份地位高，陳奐生的身份地位低。 師：吳書記和陳奐生之間的身份地位有很大的差距。小說中的“大姑娘”的身份地位和他們倆人相比，應(yīng)該處于什么位置？找出依據(jù)。 生：處在中間。比吳縣長低多了，比陳奐生又高多了。因?yàn)樗究床簧详悐J生，卻只因?yàn)檎`認(rèn)陳奐生是吳書記的老戰(zhàn)友就非常熱情地關(guān)心地問“你身體好了嗎”，又是“軟款款的”“笑得甜極”；然而，一旦看出陳奐生“不是一個(gè)人物”就“不笑了，話也不甜了”。 師：分

10、析得很好。這是一種等級(jí)分類；對(duì)不對(duì)？好，除了大姑娘，在等級(jí)之中自覺排隊(duì)的還有什么人？ 生：還有公社農(nóng)機(jī)廠的采購員，還有大隊(duì)干部，還有陳奐生的老婆等。幾乎所有的人。 師：機(jī)關(guān)診室的那位醫(yī)生、招待所的大姑娘、大隊(duì)干部、村上的人、農(nóng)機(jī)廠的采購員等人都是“陳奐生”。他們和陳奐生的心理本質(zhì)是相同的，如果不是坐過吳書記的汽車，住過五元一夜的高級(jí)房間，大隊(duì)干部、村上的干部就不會(huì)對(duì)陳奐生改變態(tài)度甚至羨慕不已，這說明，他們都有陳奐生一樣的精神追求，希望在別人面前顯示出優(yōu)越感。陳奐生的追求反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)許多人的心理狀態(tài)和精神追求，具有普遍性和典型性。我們想，吳書記一次偶然且自然的舉動(dòng)，卻一下子提升了陳奐生的社會(huì)地

11、位，給陳奐生帶來了很大的精神滿足，使“陳奐生的身份顯著提高了”。產(chǎn)生這一奇效的根源是什么？ 生：是民眾中存在的根深蒂固的等級(jí)觀念。這種等級(jí)觀念是中國幾千年封建文化的傳承，很難根除。 師：是民眾中存在的根深蒂固的等級(jí)觀念。這種觀念不要說根除。其實(shí)從陳奐生身上，從陳奐生所處的這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，我們發(fā)現(xiàn)它的活力還非常旺盛。它還在不知不覺中控制著人們的思維，而人們對(duì)它卻沒有認(rèn)識(shí)。這正是高曉聲作為作家深刻的地方，作家就是要將隱藏在生活中的而人們地看不到有意義的東西剝離出來給人看。其實(shí)，我剛才聽到你們說的一句話，就感覺到這篇小說對(duì)我們大家也是非常有意義的。剛才大家無意中說“陳奐生坐了吳書記的車，自然身份地位

12、就不一樣了”，這表明在大家的頭腦中，吳書記的身份地位就是比陳奐生的高。這種認(rèn)識(shí)表明大家頭腦中也有很嚴(yán)重的等級(jí)觀念，而且根深蒂固，在不知不覺間控制著我們的思維。是不是這樣？ 生：無言。 老師：作者通過這篇小說要反映什么問題？明確：這篇小說描寫了新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活得到改善以后，對(duì)精神生活的追求以及追求過程中的喜悅、苦惱和尷尬，表現(xiàn)了作者對(duì)新時(shí)期農(nóng)民終于前進(jìn)的高興和對(duì)他們還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來的慨嘆。老師：用高曉聲自己話說：“我希望我的作品，能夠面對(duì)著人的靈魂，面對(duì)著自己的靈魂。我的任務(wù)，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。人的靈魂扎根于歷史的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中，它受歷史和社會(huì)生活的制約，但又無

13、時(shí)無刻不想突破這種制約前進(jìn)。陳奐生上城里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個(gè)樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感?！?.提升剖析人性弱點(diǎn)討論：你是否有過陳奐生式的經(jīng)歷？你是否見過陳奐生式的人物或聽過陳奐生式的故事？面對(duì)生活，我們也時(shí)常會(huì)碰到陳奐生式的尷尬，也時(shí)常會(huì)做出陳奐生式的對(duì)策來應(yīng)付各種新的問題。這些問題不是吃穿方面的，而是精神、思想和觀念價(jià)值層面的。 5.小結(jié) 作者塑造陳奐生這個(gè)典型形象，是把人的靈魂深處的某些弱點(diǎn)剖開來呈現(xiàn)給我們看，透過作品我們看到的不僅是一個(gè)陳奐生，而且是我們自己。這就是作品的生命力，它能穿越時(shí)空走到我們身邊，映照著我們的靈魂。咱們一般的分析

14、作品，都往往以局外人的身份去看別人哭，看別人笑，看別人傻，看別人能。其實(shí)，文學(xué)作品來源于生活，而且還是要干預(yù)生活的。我們從文學(xué)作品中不僅要學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)分析，更要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)理解社會(huì)。這種能力才能幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)。這才是真正的素質(zhì)教育。四、教學(xué)反思 這是一節(jié)側(cè)重對(duì)話與交流的課。在探究品味的過程中，學(xué)生走進(jìn)文本與陳奐生對(duì)話；對(duì)人物的不同理解，激起學(xué)生的思想交鋒，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話；教師逐步引導(dǎo)學(xué)生從文本走出來，剖析自身存在的人性弱點(diǎn)，學(xué)生和老師對(duì)話。通過品味語言，學(xué)生逐漸走近了與他們相隔近30年的陳奐生，在不斷對(duì)話的過程中，走進(jìn)文本，又從文本中走出來，學(xué)生看到了轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民陳奐生，更看到了中華民族幾千年來積淀下來的人性弱點(diǎn)。通過對(duì)話與交流，學(xué)生掌握了鑒賞小說的一般過程感知、品味、領(lǐng)悟、提升。 一、背景介紹陳奐生上城是人教版大綱教材第四冊(cè)第一單元的課文，之前的兩篇是藥和項(xiàng)鏈。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)小說的主題和結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)藥要通過明暗相互交織的線索，深刻領(lǐng)會(huì)作品的主題；學(xué)習(xí)項(xiàng)鏈要感受作者獨(dú)具匠心的情節(jié)安排；學(xué)習(xí)陳奐生上城則要通過品味語言，把握人物在典型環(huán)境中的典型性格。二、設(shè)計(jì)思路 陳奐生上城的教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)人物在典