湖南花鼓戲的歷史起源與主要派別

1、湖南花鼓戲的歷史起源與主要派別摘 要:本論文以研究湖南花鼓戲的藝術(shù)流派為主.探索湖南花鼓戲的歷史淵源,了解湖南花鼓戲的藝術(shù)流派.以時(shí)間、語言、唱腔曲牌、表演形式、劇目內(nèi)容為基本點(diǎn),探討了湖南花鼓戲的六大藝術(shù)流派.關(guān)鍵詞:花鼓戲; 曲牌; 流派;作者簡介: 曾丁玲(1989-),女,漢族,碩士,助教,西華師范大學(xué)音樂學(xué)院,研究方向:音樂學(xué).;近幾年來,國內(nèi)學(xué)者們對湖南花鼓戲的藝術(shù)形態(tài)和演唱特點(diǎn)進(jìn)行了研究,全面深入地對湖南花鼓戲的藝術(shù)特征進(jìn)行了分析.筆者通過研究湖南花鼓戲的藝術(shù)特征,了解了湖南花鼓戲的各大流派特色,以湖南花鼓戲的歷史淵源為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)一步談?wù)摵匣ü膽虻牧罅髋?一、湖南花鼓戲的歷史

2、淵源湖南是一個(gè)擁有多民族的省份,湖南花鼓戲就是在這樣的多民族文化背景下產(chǎn)生的,它是人民群眾在勞動(dòng)閑暇時(shí)所創(chuàng)造的地方小戲,與人們的日常生活有著緊密聯(lián)系,具有民間歌舞的基本特征,以湖南各地方的山歌、小調(diào)為基礎(chǔ)演變而來.(一)“一旦一丑“的初期花鼓戲.湖南花鼓戲的萌生可以追溯到明清時(shí)期出現(xiàn)的田間休閑性民間娛樂歌舞表演.清朝嘉慶年間刊印的瀏陽縣志中有關(guān)于當(dāng)時(shí)“一旦一丑“的初期花鼓戲-地花鼓的文字記載.人們在勞動(dòng)閑暇之余,會(huì)一邊唱歌一邊跳舞以消除疲勞,演唱的主要是民間小調(diào)和牌子曲.隨著時(shí)間的推移,早期地花鼓逐漸發(fā)展成有觀眾有演員的專業(yè)或半專業(yè)的歌舞小戲.光緒年間,這種歌舞小戲班社在農(nóng)村經(jīng)常舉辦一些季節(jié)性

3、演出活動(dòng),地花鼓遂被約定俗成為“花鼓戲“.隨著花鼓戲的商業(yè)性演出不斷增加,花鼓戲表演班子迅速壯大,戲班中有收徒傳藝的,也有隨班跟師的,藝人速增.花鼓戲班子的演出也非常紅火.(二)受冷嘲的中期花鼓戲.湖南花鼓戲的臺(tái)詞與唱詞通俗易懂、幽默風(fēng)趣、生動(dòng)形象,富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息及湖南地方特色.題材方面,以反映普通百姓的日常生活為主,比如生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)人與人之間產(chǎn)生的矛盾糾紛等.湖南花鼓戲的題材大都具有反封建性質(zhì),這種內(nèi)容是統(tǒng)治階級所不容的.(三)“半臺(tái)班“的晚期花鼓戲.20世紀(jì)初,湖南花鼓戲發(fā)展迅猛,但因其內(nèi)容“傷風(fēng)敗俗“大逆不道“,而屢遭禁演.為了生存,湖南花鼓戲藝人不得不想方設(shè)法尋找演出機(jī)會(huì).他們采取“

4、陰陽班子“的演出方式,即白天演出被官方認(rèn)可的大戲-漢劇、湘劇等,晚上偷演被官方禁演的小戲-花鼓戲.正是藝人們采用這種演出方式,與舊社會(huì)、舊觀念、舊制度巧妙周旋,才使得湖南花鼓戲保存下來.中華人民共和國成立后,湖南花鼓戲受到黨和國家的高度重視,各級人民政府對湖南花鼓戲的發(fā)展給予了全方位的支持.湖南各地的花鼓戲戲班開始重新整合,專業(yè)花鼓戲劇團(tuán)在湖南省各地逐漸建立,改編或創(chuàng)作的新劇本大量出現(xiàn),湖南花鼓戲名正言順地進(jìn)入城市劇場公演.1957年,湖南省戲曲學(xué)校成立,并設(shè)立了花鼓戲?qū)？?二、湖南花鼓戲的主要流派湖南花鼓戲是湖南省各地花鼓戲流派的總稱.“湖南花鼓戲分為長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡陽

5、花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲等六種主要流派.“1這六種流派在舞臺(tái)語言、曲牌種類、表演形態(tài)和劇目內(nèi)容等方面各具特色,又相互聯(lián)系.(一)長沙花鼓戲.其最初流行于舊長沙府所屬十二州,清代乾隆至嘉慶年間開始萌芽,舞臺(tái)語言以長沙官話為主.它在不同地區(qū)名稱也不一樣,寧鄉(xiāng)稱“打花鼓“、瀏陽稱“花鼓燈“、長沙縣稱“采茶戲“.采茶戲主要流行于江西、福建、廣東、廣西、湖北、湖南、安徽等地區(qū),由采茶歌和采茶燈演變而來.兩位旦角表演上山采茶,手提茶籃,演唱“十二月采茶歌“,一位丑角手拿扇子在中間來回穿插,邊歌邊舞.而后不斷增加摸田螺、抓泥鰍、插秧等內(nèi)容.1946年采茶戲流傳至長沙市,被稱為“楚劇“.1952年全國戲

6、曲觀摩匯演,正式將其定名為“長沙花鼓戲“,并逐漸得到業(yè)內(nèi)人士和觀眾的認(rèn)可.長沙花鼓戲的曲調(diào)是“曲牌聯(lián)綴體“,它是根據(jù)藝人所要演繹的人物形象來進(jìn)行唱腔的統(tǒng)一布局,把多支曲牌連起來.它的曲牌分為“川調(diào)“打鑼腔“和“小調(diào)“.據(jù)統(tǒng)計(jì),長沙花鼓戲有傳統(tǒng)劇目336個(gè),主要?jiǎng)∧坑袆⒑？抽詣⒑蚪鹣s打銅鑼補(bǔ)鍋蘆林會(huì)陰陽扇南莊收租等,這些都是長沙花鼓戲的代表劇目.(二)岳陽花鼓戲.其流行于岳陽、臨湘、湖北等地區(qū),在清代嘉慶年間就有藝人表演,以“琴腔“為主要聲腔.“琴腔“在清朝末期傳入湖北通城、崇陽一帶,并結(jié)合了祁陽地區(qū)方言和當(dāng)?shù)氐纳礁栊≌{(diào),形成一種新的劇種,即“提琴戲“,深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?其主奏樂器是“嗡琴“

7、,又稱“提琴“,因此稱“提琴戲“.岳陽花鼓戲的曲牌分為“打鑼腔“和“小調(diào)“,它在很大程度上受到漢劇影響,具有濃濃的地方色彩.岳陽花鼓戲主要?jiǎng)∧坑醒a(bǔ)背褡雙合蓮牛郎織女等.(三)衡陽花鼓戲.其源于明朝嘉靖年間,到清朝中期逐步形成,主要流行于湘南地區(qū).衡陽花鼓戲以歌舞百戲?yàn)榛A(chǔ),以衡陽方言為舞臺(tái)語言,因地區(qū)不同而名稱各異,如“馬燈“花鼓燈“地花鼓“花燈“等.“馬燈“又稱“車馬燈“竹馬燈“車兒燈“,是由三人同臺(tái)表演,即一位旦角坐在車?yán)?一位丑角在后面推車,另一位丑角騎著馬走在車旁,其中的“車“和“馬“都是用竹子編制的,用絲綢將其系在演員的腰間進(jìn)行表演.1949年以后,衡陽花鼓戲被命名為衡劇,到20世紀(jì)

8、50年代中期又被命名為花鼓戲,各地劇團(tuán)在“花鼓戲“名稱前加以縣名,如“衡山花鼓戲“安仁花鼓戲“等.1982年有關(guān)部門在撰修中國戲曲志.湖南卷時(shí),決定將流行于衡陽的花鼓戲統(tǒng)稱為“衡州花鼓戲“.衡陽花鼓戲曲牌主要包括吶子牌子、川子調(diào)和小調(diào)等三種,川子調(diào)是其主要唱腔曲牌.衡陽花鼓戲主要?jiǎng)∧坑邪舶菜兔捉疴A會(huì)楊春龍朱買臣水漫藍(lán)橋等.(四)邵陽花鼓戲.其最早形成于清朝道光、咸豐年間,是在說唱音樂、宗教音樂和祁劇音樂的影響下形成的.它的舞臺(tái)語言以邵陽地區(qū)方言為基礎(chǔ),結(jié)合祁劇寶河派戲白.邵陽花鼓戲由當(dāng)?shù)孛耖g表演形式“打?qū)ψ印昂汀败囻R燈“發(fā)展而來,曾被稱為“花鼓“或“花鼓戲“.“打?qū)ψ印笆且环N有故事情節(jié)的代言體

9、“對子戲“,又稱“對子花鼓“,由一旦一丑進(jìn)行表演.逢年過節(jié)他們挨家挨戶進(jìn)行表演,丑角先登場,念完賀詞后用快板加說唱的方式進(jìn)行表演,表演完進(jìn)行自我介紹,隨后請出旦角,旦角舞著花扇,丑角踩著矮子步圍著旦角表演.兩人先唱走場牌子,再唱小調(diào)和民歌.邵陽花鼓戲的曲牌主要包括牌子、川子調(diào)、小調(diào)等三種.根據(jù)不同的曲牌,邵陽花鼓戲可以分為東、西、南三路.東路源于“車馬燈“,以川子調(diào)、鑼鼓牌子為主,表演藝人為男性,他們多為巫師出身,一邊行巫一邊唱戲;西路與東路同源,以小調(diào)為主,表演藝人以男性為主,兼有女旦;南路源于“對子花鼓“,以走場牌子、小調(diào)為主,女藝人較多,她們大多具備雜技與演唱兩種技藝.三路劇目合起來大概

10、有二百多個(gè),其中每一路都有各自的特點(diǎn).邵陽花鼓戲主要?jiǎng)∧坑蟹蚱挹s街兒大女大送表妹打鳥打戲子娘送女摸泥鰍下南京桃源洞等.(五)常德花鼓戲.其源于常德地區(qū)的“采茶戲“車兒燈“,清末傳入城市.宣統(tǒng)年間常德地區(qū)禁演花鼓戲,在這種情況下,花鼓戲班與漢班合演,于是有很多花鼓戲藝人學(xué)習(xí)漢劇,當(dāng)時(shí)的演出常常出現(xiàn)“兩掄班“的情況,即花鼓戲藝人一邊演漢劇一邊唱花鼓戲,因此,常德花鼓戲很大程度上受到漢劇的影響.常德花鼓戲以常德地區(qū)方言為基本舞臺(tái)語言.常德花鼓戲曲調(diào)受到當(dāng)?shù)厣礁枧c民歌的影響,它和長沙花鼓戲一樣,曲牌主要包括川調(diào)、打鑼腔、小調(diào)三種.其主要?jiǎng)∧坑辛钟⒂^花跳粉墻撿菌子雙下山,以及新中國成立后改編的劇目尤二姐

11、之死,還有新編現(xiàn)代戲山村獸醫(yī).(六)永州花鼓戲.永州花鼓戲又稱“零陵花鼓戲“.1951年初,有一批祁陽花鼓燈藝人來到零陵,他們組建了祁陽花鼓燈劇團(tuán),后來道州調(diào)子戲加入進(jìn)來,形成了祁陽花鼓燈和道州調(diào)子戲的合流,再加入民間歌舞,最終發(fā)展成永州花鼓戲.祁陽花鼓燈分為“對子花鼓“和“出臉子“兩種歌舞類型.“對子花鼓“又稱“對子調(diào)“,在鑼鼓的伴奏下,一丑一旦載歌載舞進(jìn)行表演.“出臉子“結(jié)合了當(dāng)?shù)匚讕熝莩囊环N“慶神戲“(當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順,在立冬前要請巫師演唱).道州調(diào)子戲來源于民間的“戲獅子“.每年正月,當(dāng)?shù)剞r(nóng)村每家每戶都要請“獅子“進(jìn)門,進(jìn)行舞獅子、武術(shù)表演,再由一丑一旦唱對子調(diào),后來漸漸加

12、入一些簡單的故事情節(jié),形成“獅子戲“,這種“獅子戲“就是道州調(diào)子戲的前身.永州花鼓戲是以祁陽方言和永州地區(qū)方言為基本舞臺(tái)語言,曲牌大概有三百多支,主要包括川子調(diào)、打鑼腔、小調(diào)、洞腔四種,其中洞腔即“師公腔“,因其來源于師道音樂而得名,曲牌以念誦為主念白式音樂.永州花鼓戲主要?jiǎng)∧坑性颇蠈し虼虬不遮s子牧羊三看親假報(bào)喜紅娃月明心亮響姑等.三、結(jié)語湖南花鼓戲一般出現(xiàn)在湖南地區(qū)的紅白喜事或節(jié)日慶典上.湖南花鼓戲包括長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲等六大藝術(shù)流派,這六大流派在舞臺(tái)語言、曲牌種類、表演形態(tài)和劇目內(nèi)容等方面各具特色,又相互聯(lián)系.2008年,湖南花鼓戲入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)