國(guó)學(xué)《聲律啟蒙》講座稿

1、國(guó)學(xué)聲律啟蒙講座稿國(guó)學(xué)聲律啟蒙校本培訓(xùn)講稿聲律本是中國(guó)古代對(duì)詩(shī)和駢文在聲調(diào)、 音韻、格律等方面的要求。 在小學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲律啟蒙，既有其可行性，也有其必要性， 它是傳承中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的需要， 也是當(dāng)今文化發(fā)展的需要，更是 培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的需要。以下是我對(duì)聲律啟蒙的一些初淺認(rèn)識(shí)和教 學(xué)構(gòu)想。聲律啟蒙的傳承意義中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典古籍為其核心，并以之為載體，傳承著中 華民族的崇高精神和優(yōu)良美德。作為世界歷史上四大文明古國(guó)唯一尚存的國(guó)家- 中國(guó)，文化傳承幾千年綿延不斷仍然弘揚(yáng)光大至今，中華民族依然能夠屹立于世 界民族之林，其中必然有其深層的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化訴求。（1）聲律啟蒙是優(yōu)秀

2、傳統(tǒng)文化傳承的需要。聲律是我國(guó)詩(shī)詞理論上的一個(gè)瑰寶， 了解它，有利于更好地去學(xué) 習(xí)、欣賞我國(guó)燦爛的詩(shī)詞藝術(shù)。中央教科所成尚榮在一次會(huì)議說(shuō)：傳 承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。 新課標(biāo)在總目標(biāo)中也 指出：要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币?此，雖然新課程給老師新的角色定位，但其“傳道”功能并非應(yīng)全部丟 失，正向老一輩教育專(zhuān)家講的：“該講得還是要講?！痹谛W(xué)教學(xué)中進(jìn) 行聲律啟蒙是廣大語(yǔ)文老師對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)義務(wù)與責(zé)任， 一項(xiàng)有意義有價(jià)值的研究工作。（2）聲律啟蒙是當(dāng)今文化發(fā)展的需要。雖然在五四時(shí)期，格律詩(shī)詞遭到了沖擊，如胡適主張新詩(shī)要“把從 前一切束縛自由的枷鎖

3、鐐銬，一切打破：有什么話(huà)，說(shuō)什么話(huà)；話(huà)怎 么說(shuō)，就怎么說(shuō)（疑為寫(xiě)之誤）。而如今，詩(shī)詞論壇，格律詩(shī)詞講 座輔導(dǎo)等如雨后春筍，再次活躍于當(dāng)今文壇。古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)已成為 兩朵爭(zhēng)相斗艷的奇葩，在文壇上綻放著各自的燦爛光芒。因此，進(jìn)行 聲律啟蒙對(duì)提高當(dāng)今社會(huì)欣賞、寫(xiě)作詩(shī)詞水平也有一定幫助。（3）聲律啟蒙是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的需要。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘表示：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各 方面的語(yǔ)感能力?！敝袊?guó)的漢語(yǔ)言文字，不僅具有表意功能，同時(shí)具 有表音功能，具有音韻美?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注 敏銳；長(zhǎng)大成人后，思想容易分散。因此，對(duì)孩子要及早教育，不可坐失良機(jī)。 我國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育就

4、非常重視在學(xué)童啟蒙階段過(guò)得誦讀訓(xùn)練。這種蒙學(xué)教育固 然有其片面性，但從某些方面來(lái)說(shuō)，又是最科學(xué)的。因?yàn)槿祟?lèi)的知識(shí)獲取途徑大 抵分為兩種：一種是理解性的，另一種則是記憶性的。掌握偏記憶性的只是，唯 _的方法便是硬背。而聲律啟蒙就是一本很好的蒙學(xué)書(shū)。而且，這本書(shū)節(jié) 奏響亮、聲調(diào)和諧、用語(yǔ)簡(jiǎn)練易懂，每一章節(jié)都是按照韻腳編寫(xiě) 的，韻律優(yōu)美，瑯瑯上口，對(duì)學(xué)生形成良好的語(yǔ)感有重大作用?！暗鸵骶徴b之際，但覺(jué)音韻鏗鏘，詞藻華麗，妙不可言”有位詩(shī)人是這 樣稱(chēng)贊聲律啟蒙這本書(shū)的認(rèn)為這真是一本奇書(shū)。本來(lái)嘛，一本小書(shū)能夠風(fēng)行 全國(guó)，現(xiàn)在還擁有眾多的讀者，自有其“奇之在，是值得我們從文化史、教育 史的角度加以研究探討的

5、。聲律啟蒙的意義如此重大，那么我們?cè)谧拿课?老師何不讓孩子們現(xiàn)在就去背誦它呢？聲律啟蒙的編寫(xiě)體例詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是中國(guó)古代重要的文學(xué)形式， 兩千多年來(lái)一直薪火相 傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開(kāi)始這 種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對(duì)聲調(diào)、音律、格律等都有嚴(yán)格的要求。因此， 一些聲律、對(duì)韻方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車(chē)萬(wàn)育 所作的聲律啟蒙，則是其中較有代表性的一種。明清以來(lái)，如訓(xùn) 蒙駢句、笠翁對(duì)韻等書(shū)，都是采用 聲律啟蒙這種方式編寫(xiě)， 并得以廣泛流傳。聲律就是詩(shī)詞韻律，而聲律啟蒙則是一部關(guān)于詩(shī)韻的啟蒙著 作，是兒童學(xué)詩(shī)的入門(mén)讀物。這本書(shū)按照古代通行的平水韻平聲的順 序編排，每

6、個(gè)韻部編成若干段押韻的文字，每段都有兩兩相對(duì)的三字 句，四字句，無(wú)字句，六字句，七字句等組成，不僅對(duì)仗工整，語(yǔ)言 流暢，讀起來(lái)朗朗上口，而且知識(shí)性和實(shí)用性高度統(tǒng)一。其中涉及天 文，地理，歷史，文化等多方面的知識(shí)，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)詞技巧的同 時(shí)，還能廣泛涉獵，從而得到中華傳統(tǒng)文化的有益熏陶。認(rèn)真研讀通本教材，我覺(jué)得具有這幾方面的特點(diǎn)：釋譯精當(dāng)由專(zhuān)家和一線(xiàn)教師合作，注釋、翻譯，不但準(zhǔn)確詳盡，而且切實(shí)考慮 各年段學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和年齡特點(diǎn)，確保了釋譯的針對(duì)性和實(shí)用性。遵循課標(biāo)教育部頒布的新課標(biāo)指出，要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族 文化智慧”。書(shū)系的編寫(xiě)體例嚴(yán)格遵循新課標(biāo)的指導(dǎo)思想，遵循語(yǔ)文 教育規(guī)

7、律。結(jié)構(gòu)分明在確保版本準(zhǔn)確權(quán)威的基礎(chǔ)上，分“經(jīng)典原文”、“原文譯解”、“對(duì)韻古 詩(shī)”、“故事會(huì)”、“練習(xí)拓展”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)通識(shí)”等六大部分組成?！敖?jīng) 典原文”是根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)在邏輯進(jìn)行分篇呈現(xiàn)；“原文譯解”根據(jù)該 年級(jí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)原文進(jìn)行解釋?zhuān)弧皩?duì)韻古詩(shī)”部分根據(jù)該年級(jí) 學(xué)生的接受能力，以文本的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聲律欣賞；“故事會(huì)”選 取有助于學(xué)生更好地理解、運(yùn)用古文，富有童趣，文質(zhì)兼美，貼近生 活的故事；“練習(xí)拓展”遵循新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)精神，注重趣味性、靈 活性和互動(dòng)性，便于教師的實(shí)際操作，有助于學(xué)生更好地練習(xí)實(shí)踐；“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)通識(shí)”主要是讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)音樂(lè)本身所承載 的厚重

8、歷史文化，體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)所傳達(dá)的深邃意境和人文精神。圖文并茂全書(shū)每篇課文都配有精美的插圖， 而且，有些課文還選編了相應(yīng)的古 典名畫(huà)，這就讓學(xué)生開(kāi)拓了視野，從而感受藝術(shù)美。課文附注了拼音， 學(xué)生容易讀通， “文質(zhì)兼美”，大字號(hào)，節(jié)省學(xué)生的目力，并與圖畫(huà) 有機(jī)結(jié)合。便教利學(xué)教材既切實(shí)面向課堂，又不乏趣味性的融合，便于老師實(shí)際教學(xué)，也利于學(xué)生的誦讀和練習(xí)。 聲律啟蒙的聲韻規(guī)律聲律啟蒙是一本專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練兒童對(duì)偶技巧、掌握聲韻格律的啟 蒙讀物。全書(shū)按韻分編，包括天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物 等方面的虛實(shí)應(yīng)對(duì)，形式上從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七 字對(duì)到一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，使兒童在誦讀中

9、受到語(yǔ)音、 詞匯、修辭等方面的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)，較之其它蒙學(xué) 讀本全用三言、四言句式更見(jiàn)韻味。如“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴 空；來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間 清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜， 途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！庇秩纾骸按簩?duì)夏，秋對(duì)冬， 暮鼓對(duì)晨鐘，觀(guān)山對(duì)玩水，綠竹對(duì)蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對(duì)鳴 蛩。街泥雙紫燕，課密幾黃蜂。春日?qǐng)@中鶯恰恰，秋天寒外雁雍雍。 秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰?！逼鋬?nèi)容多以 實(shí)際生活中的事物現(xiàn)象或事件人物作為范例，道德說(shuō)教意味比較淡 薄，既便于兒童理解，又能夠

10、陶冶學(xué)童情操。如：“寒冰三尺厚，秋 月十分明?！薄盎ㄩg雙粉蝶柳內(nèi)幾黃鶯?！薄耙惠喦镆乖聨c(diǎn)曉天星?！?“渚蓮千朵白，岸柳兩行青?！币虼?，它是一部深入淺出、潛移默化教 導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)音韻格律、吟詩(shī)作對(duì)的啟蒙教材。蒙書(shū)之一。當(dāng)然，詩(shī)韻共有106個(gè)，平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻， 入聲17韻。律詩(shī)一般只有平聲韻，而仄聲韻一般只出現(xiàn)于唐以前的 古體詩(shī)里。在韻書(shū)里，平聲分為上平聲和下平聲。上平聲15韻：一東二冬三江四支五微六魚(yú)七虞八齊九佳十灰 十一真十二文十三元十四寒十五刪下平聲15韻：一先 二蕭三肴四豪五歌六麻七陽(yáng)八庚九青十燕十一 尤 十二侵 十三覃 十四鹽 十五咸。 古人寫(xiě)律詩(shī)是很注意用韻 的，在

11、紅樓夢(mèng)里，有這樣一段故事：林黛玉叫香菱寫(xiě)一首詠月的 律詩(shī)，指定用寒韻，香菱正在挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視的時(shí)候， 探春隔窗笑說(shuō)道：“菱姑娘，你間間吧?！毕懔庹鸬溃骸伴g字是十五 刪的，錯(cuò)了韻了?！睆倪@個(gè)故事可以說(shuō)明近體詩(shī)用韻的嚴(yán)格。韻有寬 有窄：字?jǐn)?shù)多的叫寬韻，字?jǐn)?shù)少的叫窄韻。寬韻的如支真先陽(yáng)庚 尤韻等；窄韻的如江 佳 肴覃鹽 咸韻等。窄韻的律詩(shī)是 比較少見(jiàn)的。聲律啟蒙的涉典用故眾所周知，聲律啟蒙是一本詩(shī)歌美育讀本。文中所選的典故 融知識(shí)性、實(shí)用性一體。一、聲律啟蒙用典的知識(shí)性。既為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，聲律啟蒙用典的內(nèi)容豐富多 彩、門(mén)類(lèi)繁多、包羅萬(wàn)象。選取了天文、地理、歷史、文化等多方面

12、 的知識(shí)。我們可以看到，如文中“人間消暑夏、天上廣寒宮”一句就向 我們講述了天上有寂寞的廣寒宮這樣的古人對(duì)地球以外的空間的思 考。又如“三尺劍，六鈞弓”則告訴了我們漢高祖劉邦以普通百姓的身 份提著三尺長(zhǎng)的寶劍奪取了天下的壯舉。 了解魯國(guó)勇士叫顏高，他使 用的弓為六鈞，要用180斤的力氣才能拉開(kāi)這樣的人文故事。而“顏 巷陋，阮途窮 ”則告訴了我們要向孔子的弟子顏回一樣安貧樂(lè)道， 即使吃一竹筐飯食，喝一瓢涼水，住在偏僻的巷子里，別人忍受不了 這種貧窮，顏回不改變他快樂(lè)的心情。顏回呀，真是個(gè)賢人！看到阮 籍的信馬由韁，而后學(xué)習(xí)做個(gè)人生有目標(biāo)的人。通過(guò)“秦嶺云橫，迢 遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰

13、”我們認(rèn)識(shí)了巍峨的秦嶺，山 勢(shì)髙險(xiǎn)的巫山。從“五老峰高，秀插云霄如玉筆，三姑石大，響傳風(fēng) 雨若金鏞”我們知道了高高的五老峰和闊大的三姑石。其中歷史方面 的知識(shí)更是不勝枚舉，如“梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮”南朝的梁武帝蕭衍，他篤信佛教，經(jīng)常和高僧們?cè)谕┧卵杏懛鸾?jīng)；漢朝的 開(kāi)國(guó)之君劉邦。他曾宴請(qǐng)群臣于長(zhǎng)安的未央宮，接受群臣的朝賀?！瓣?后主，漢中宗，繡虎對(duì)雕龍?！弊屛覀冋J(rèn)識(shí)了南朝陳的最后一位皇帝 陳叔寶。漢中宗是漢宣帝劉詢(xún)，班固稱(chēng)之為“功廣祖宗，業(yè)垂后嗣， 可謂中興”；繡虎指三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹操的兒子曹植，他文章出眾，當(dāng)時(shí) 人稱(chēng)繡虎；雕龍指南朝梁的劉勰（字彥和），他曾作文心雕龍一 書(shū)，十分出名?！?/p>

14、陣上倒戈辛紂戰(zhàn)，道旁系劍子?jì)虢??！?告訴了我們 周武王討伐商紂王，在牧野決戰(zhàn)時(shí)，商王自己的軍隊(duì)也陣前嘩變，商 紂王兵敗，在鹿臺(tái)自焚而死。子?jì)肜^位剛46天，劉邦的軍隊(duì)攻至秦都咸陽(yáng)附近的灞上，子?jì)胨剀?chē)白馬在道旁向劉邦投降這樣的歷史事 實(shí)。文中還有像“主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐?！薄疤K武牧羊，雪 屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江?！?“智伯恩深，國(guó)士吞變形之 炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑?！薄叭D因探鄰舍棗，出妻為種后園 葵?！敝?lèi)的仁義道德故事很多。聲律啟蒙的典故讓我們從不同 的角度了解了中國(guó)古代光輝燦爛的文化。含有極廣、極全的知識(shí)。二、聲律啟蒙用典的實(shí)用性任何一本蒙學(xué)讀物，任何一本書(shū)籍都有

15、它自身的教化作用。聲 律啟蒙中涉典用故帶我們走進(jìn)了一個(gè)精彩紛呈的世界。 這樣一本書(shū) 籍對(duì)中小學(xué)階段學(xué)生，尤其是農(nóng)村的學(xué)生的學(xué)習(xí)具有極大的幫助。 他 們獲取知識(shí)的方式和渠道相對(duì)單一，大多知識(shí)都是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)得 來(lái)。通過(guò)對(duì)聲律啟蒙的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字新詞、積累 語(yǔ)言文字、培養(yǎng)詩(shī)感語(yǔ)感，對(duì)提高知識(shí)水平、豐富人文素養(yǎng)、拓寬見(jiàn) 識(shí)視野、陶冶高尚情操具有極大的作用。聲律啟蒙典故中涉及的生字 新詞讓學(xué)生在一定的故事情境中輕松掌握， 便于記憶運(yùn)用。聲律啟蒙 典故中句子押韻對(duì)仗有助于學(xué)生的誦讀，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感 悟，讓學(xué)生學(xué)會(huì)賞析詩(shī)詞，提升文學(xué)美學(xué)鑒賞能力，潛移默化中豐富 學(xué)生文化底蘊(yùn)。富有趣

16、味的故事簡(jiǎn)單囊括在一兩句流暢的句子當(dāng)中， 讓學(xué)生輕松的掌握了一個(gè)個(gè)豐富多彩的歷史故事，慢慢提高知識(shí)水 平。無(wú)形中又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，拓寬了視野。再進(jìn)一步了解句子典故中的 大意后，學(xué)生看到了一個(gè)個(gè)歷史的英杰、道德的楷模。 心靈得到了美 的陶冶。如：胸懷大志的仇鸞、仁德的漢高祖、漢中宗。學(xué)識(shí)廣博的 “五總之龜”殷踐獻(xiàn)、正直的王吉。這些人物的故事對(duì)他們?nèi)松繕?biāo)的 樹(shù)立，美和善的心靈的培養(yǎng)都具有極大的教化作用。所以，有人說(shuō)聲律啟蒙是一本包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。 這句話(huà)說(shuō)的一 點(diǎn)都不錯(cuò)，我們從它的涉典用故中就可見(jiàn)一斑。我們看到了天文地理， 見(jiàn)識(shí)了歷史文化，認(rèn)識(shí)了花木鳥(niǎo)獸、人物器物等等等等?！白x萬(wàn)卷書(shū)， 行萬(wàn)里路”

17、也許我們不用行過(guò)多的路，一本聲律啟蒙就已經(jīng)讓我 們翻越千山、跨過(guò)萬(wàn)水；穿越歷史、觸及文化；是可謂是觀(guān)無(wú)盡世事 人物、聽(tīng)無(wú)窮歌唱詩(shī)詠啊。聲律啟蒙的教學(xué)構(gòu)建聲律啟蒙就是要借助教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲律啟蒙，并能在潛移默化 中促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)音的感悟，從而從語(yǔ)音語(yǔ)義上整體促進(jìn)學(xué)生良好語(yǔ)感 的形成。因此，老師們首先要克服畏難情緒，加強(qiáng)學(xué)習(xí)；其次要勇于 實(shí)踐，不斷探索，使學(xué)生學(xué)有興趣，學(xué)有樂(lè)趣，學(xué)有所獲。下面初步 談?wù)劼暵蓡⒚稍诮虒W(xué)中的初步構(gòu)想。1、讀文識(shí)韻?，F(xiàn)在的學(xué)生都學(xué)拼音，只要學(xué)過(guò)拼音， 就都知道什么是聲母，什 么是韻母以及聲調(diào)等，那么在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，告訴學(xué)生把韻母相同或相 近的字（按格律的要求）安排在特定的位

18、置上，就叫押韻。如低年級(jí)的學(xué)生已開(kāi)始學(xué)詩(shī)，有好多學(xué)生甚至在上學(xué)前都背了不少詩(shī)。我們就可以選擇學(xué)生熟悉的詩(shī)讓他們來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的押韻，從而過(guò)渡到理解其他語(yǔ)言形式的押韻。如教學(xué)第一課“對(duì)韻古詩(shī) ”板塊 的夏日絕句“生當(dāng)為人杰，死也為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江 東?！笨勺屝∨笥寻衙烤湓?huà)的最后一個(gè)字的拼音標(biāo)出來(lái)，看看有什么 發(fā)現(xiàn)。學(xué)生標(biāo)出后就會(huì)說(shuō)：二、四句的韻母都有 ong,此時(shí)老師就告 訴學(xué)生這就叫押韻，押的是ong韻，這句末這一個(gè)字就是韻腳。再 如文中第二首詩(shī)暮江吟，也是一首韻律詩(shī)，也可讓學(xué)生“一、二、 四句最后一個(gè)字的拼音圈出來(lái)，看看有什么發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生會(huì)興致勃勃 地告訴老師，“他們的韻母都是ong

19、”。老師就讓學(xué)生猜這里押的是什 么韻？學(xué)生會(huì)回答了，再引導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意押韻的那個(gè)字一一韻腳， 讓學(xué)生感受，押韻讓我們讀起來(lái)更加瑯瑯上口了。至于詩(shī)歌中的押韻，要讓學(xué)生知道 “一三五不論，二四六分明”， 以及各種不同的韻腳所表示的含義情感也不同等知識(shí)。 了解了押韻的 知識(shí)，我們可以放手讓學(xué)生在仿寫(xiě)詩(shī)歌。2. 誦文釋義魯迅先生在說(shuō)到漢字時(shí)指出：“故其所函，遂具三美：意美以感 心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睗h語(yǔ)言文字是聲音的符號(hào)，而聲律啟蒙文中每個(gè)韻部都變成了若干段押韻的文 字，每段都由兩兩相對(duì)的字句組成，不僅對(duì)仗工整，語(yǔ)言流暢。讀 起來(lái)瑯瑯上口。加之韻律整齊，字字珠璣，可謂“大珠小珠落玉盤(pán)”。 文章的美，在于情韻的表達(dá)，而情韻的表達(dá)，就在聲音節(jié)奏的變化。 俗話(huà)說(shuō)得好，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。聲律啟蒙無(wú)論是情韻表達(dá) 還是聲音節(jié)奏都很美，教學(xué)時(shí)可放手讓學(xué)生通過(guò)誦讀和文中的“譯解” 理解每句意思。正所謂“古來(lái)詩(shī)文，原都重于吟詠”。由此可見(jiàn)，無(wú)論 是現(xiàn)代白話(huà)文,還是古典詩(shī)詞韻文，都暗藏有聲律。學(xué)生能主動(dòng)對(duì)聲 律啟蒙的三十韻熟讀成誦，那么就能更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言音韻 節(jié)奏等的感悟能力，從而促進(jìn)學(xué)生良好語(yǔ)感的形成。3、學(xué)聯(lián)試對(duì)對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作及對(duì)聯(lián)寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和 手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)