教師如何挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵

1、教師如何挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵xxx(峰靈鎮(zhèn)龍王小學(xué) 重慶市巫溪縣 郵編：405801)摘 要： 描寫語文在華夏故園的淵源歷史和重大影響，論述了教師在語文教學(xué)中如何挖掘教材中的人文內(nèi)涵，緊緊把握語文教材的人文內(nèi)涵以及挖掘教材中人文內(nèi)涵的重要性。關(guān)鍵詞：語文 人文 教材 內(nèi)涵 歷史語文，它有著厚重的淵源和悠久的歷史，說它厚重是因為沒有那一個學(xué)科能像它這樣包羅萬象、影響人的一生，有時甚至代表著一個國家綜合國力在世界上的影響。說它悠久是因為它伴隨著耿耿星河，穿過了春秋戰(zhàn)國的喧囂、走過了秦漢大唐的幽月；從詩經(jīng)到楚辭、從唐詩到宋詞1。這些中國文學(xué)的珍寶，它哺育了中華民族兒女近千年?？墒牵S著時代的進步

2、、社會的發(fā)展、特別的網(wǎng)絡(luò)時代開始以后。人們多醉心于經(jīng)濟、熱衷與潮流、這種表現(xiàn)甚至滲透到了語言上、文化上。這些現(xiàn)象，如若長此以往，損失將不可估量。所以，作為一名教師，我提醒每一位教師都要本著對文化負責和對學(xué)生負責的原則，我們在教學(xué)中應(yīng)當緊緊把握教材的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生周圍的“環(huán)境”變得干干凈凈，讓文化的發(fā)展健健康康的走下去。一、研讀教材，挖掘文化內(nèi)涵，感受教材的文化氣息。語文教材有著厚重的文化含量。僅從人教版語文第9冊的部分教學(xué)內(nèi)容就可見一斑：竊讀記、古詩詞三首、鯨、松鼠、地震中的父與子、圓明園的毀滅、狼牙山五壯士、七律.長征、開國大典2內(nèi)容涉及到思想、道德、修身、做人、審美、科學(xué)、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、本

3、國、外國，多種價值觀，情感、理性等方面。有了這些豐富的資源，如何開發(fā)利用就成了我們面前的一個重要事情。因此，我們應(yīng)注意從多方面給學(xué)生以營養(yǎng)，陶冶著學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，豐富著學(xué)生精神世界，豐富著學(xué)生的文化積累，從多角度幫助學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識，并為其提供了保障。二、與文本親切對話，品位文化內(nèi)涵，汲取教材中的文化精髓。教師深鉆教材是每個教師上課前的必要準備，鉆研教材的目的就是為了汲取教材中的文化精髓。就書本的作用大體可以分為兩個方面：第一是學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，第二是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，教科書力圖將人類在長期的實踐中所積累的數(shù)量巨大的知識予以精練地概括。從內(nèi)容上看它非常的豐富

4、，有經(jīng)典的詩歌、優(yōu)美的散文、有話劇、還有小說節(jié)選等；從時間上看，這些內(nèi)容經(jīng)過了幾千年的時間仍然被廣大學(xué)子所學(xué)習(xí)和運用。這些東西都應(yīng)該以學(xué)生所能接受理解的方式表達出來，為學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的知識或認識解決所面臨的問題提供必要的基礎(chǔ)和方法，教師就應(yīng)該考慮到用什么方式才能挖掘出其中的內(nèi)涵。作為引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)和探索的工具，教科書不僅力圖向?qū)W生展示知識的內(nèi)容，還逐步地向?qū)W生展示如何獲得知識的過程和學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生逐步體驗到如何從實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題、認識和解決問題，逐步從模仿發(fā)展到獨立思考，從接受發(fā)展到創(chuàng)新。三、教師如何挖掘教材中所滲透的人文內(nèi)涵。（一）教材文化內(nèi)涵的挖掘應(yīng)該和大綱的改變相對應(yīng)。過去的小學(xué)

5、語文單元是以單元訓(xùn)練重點為中心編寫教材，以單元訓(xùn)練重點為中心設(shè)計和實施教學(xué)的。一個單元的課文分為講讀課文、閱讀課文和獨立閱讀課文三類。講讀課文是以教師指導(dǎo)學(xué)生自覺掌握訓(xùn)練重點的知識為重點，閱讀課文予以復(fù)習(xí)、鞏固并通過訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為技能為重點，獨立閱讀課文則是以熟練地掌握知識、技能，并轉(zhuǎn)化為獨立閱讀能力為重點。這種單元中的課文還是圍繞某項思想教育選編的，這就形成了思想教育和語文基本功訓(xùn)練結(jié)合的單元?，F(xiàn)在的語文教材是主題單元，這種主題單元是以文化主題為核心設(shè)計的。單元主題豐富的文化內(nèi)涵突破了過去的思想教育為核心的編排體系，只要學(xué)生讀了，他都會從不同角度受到不同同程度的文化熏陶，提高語文素養(yǎng)。課程標準提

6、出的“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”在教材中得到了落實。不少老師都教過長城和頤和園這兩課，以往都是從課文本身來進行語文教育?，F(xiàn)在這兩課編入了人教版四年級上冊第五組。這一組的單元文化主題是“我國的世界遺產(chǎn)”。學(xué)習(xí)這兩課課就不僅僅是認識長城的雄偉、高大堅固，認識頤和園的美麗，還要和秦兵馬俑一課、詞語盤點、語文園地一道，從不同的遺產(chǎn)地、從不同的角度，站在世界遺產(chǎn)的高度，組織學(xué)生通過綜合性閱讀實踐活動來體驗和認識祖國文化遺產(chǎn)的燦爛。所以，把握主題單元整體，挖掘單元主題的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是我們實施教學(xué)首先應(yīng)該關(guān)注的，也就是不要忽略了編者的一片良苦用心。（二）如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。如何

7、挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。不能為了這個目的生拉硬拽的把一些不相干的東西拉進來，這樣不僅沒有達到挖掘的目的，反而讓學(xué)生不知所云、適得其反。1、在新課程觀的背景下，教師應(yīng)該成為課程的開發(fā)者，克服知識單元教學(xué)法“見知不見人”的弊端，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞一定的文化主題重新選編與整合課程內(nèi)容，或?qū)滩膬?nèi)容進行重組，或直接構(gòu)建新的課程，把原先散落、孤立的知識內(nèi)容整合成具有相同主題的“集成塊”，使學(xué)生在更大、更立體的文化時空內(nèi)，多角度獲取更為豐富的信息，感悟更為深刻的文化內(nèi)涵。我們可以以人物、情感、觀點、時間、地點、事件等方面的內(nèi)容為主題進行課程整合。2、文章類型的不同，挖掘的方式和挖掘到的東西

8、也是有所區(qū)別的。對于一些抒情類文章，我們可以以情感為主題整合相關(guān)的課程資源，使學(xué)生產(chǎn)生更為強烈的情感沖擊。比如我在教再見了，親人時，以“親人”為情感主題，整合了再見了，親人我的老師兩篇文章，并加入抗洪戰(zhàn)士、勇戰(zhàn)非典的白衣天使等人物的英雄事跡，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，我們還可以直接為學(xué)生整合課外的主題課程資源。我曾經(jīng)以“汶川地震”為主題，整合了相關(guān)的圖片、文字和歌曲等課程資源，給學(xué)生上了一堂精彩的語文課。課后，學(xué)生寫出了挺住汶川，挺住中國我想握住你的手向生命致敬愛的守候用愛撐起希望請緊扣我的雙手等文章，從而受到終生難忘的精神洗禮和人生教益。這些課程資源雖然全部來自課外，但因其具有相同的文

9、化內(nèi)涵，事情就發(fā)生在我們的身邊，貼近時代脈搏，生動鮮活，對擴展學(xué)生視野、滋養(yǎng)學(xué)生心靈、促進學(xué)生的生命成長都起著課本資源無法替代的作用。在學(xué)習(xí)寫景的文章的時候，我們就要以歌頌祖國壯麗山河為基調(diào)，讓學(xué)生從中感受祖國的山山水水的美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。（三）教師要創(chuàng)造性的將教材中的人文內(nèi)涵加以發(fā)揮。在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師應(yīng)當把課文中所滲透的東西加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，目的是為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)略到人文內(nèi)涵。要創(chuàng)造性的發(fā)揮就必須得創(chuàng)造性的教學(xué)，創(chuàng)造性的教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中采取求異性、變通性、獨特性的實踐形式和思維方法。在新課程理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地挖掘小學(xué)語文課文中固有的文化內(nèi)涵，以促進學(xué)生人性的修

10、養(yǎng)及健全人格的形成，是語文課程的重要目。1、 在閱讀教學(xué)中感悟文化內(nèi)涵。閱讀教學(xué)是構(gòu)建作者與讀者溝通的橋梁，閱讀行為意味著人與人之間的對話與交流，這種對話和交流使雙向的、互動的、互為依存條件的閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是主體與主體間關(guān)系。語文教材中蘊涵豐富的思想道德和審美情趣，尤其是文學(xué)作品，是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、人格和個性。如果能很好的做好這一步驟，學(xué)生可以從中獲得準確的審美判斷。比如，我在上蘇軾蕙崇春江晚景3這首詩的時候，我就鼓勵學(xué)生自己動腦筋思考，來寫一些身邊的景物。有一次，我們?nèi)ゴ河危?jīng)

11、過一個地方看見田中有許多的鴨子在嬉戲，春風(fēng)吹拂著柳條，鳥兒在樹上鳴叫。此情此景我們班平常一位學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀的同學(xué)隨口就練出了一句“路外柳條三兩枝、田中水暖鴨先知”。另外一次就是我在講“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家” 3的時候，我要同學(xué)們閉上眼睛想想詩歌中所描繪的意境，最后我問同學(xué)們，你們覺得處在白云深處的這戶人家是高樓大廈合適呢?還是一戶茅草屋比較合適，全班同學(xué)幾乎不假思索異口同聲的回答到：“茅草屋比較合適”。從這兩個事例就可以看出同學(xué)們雖小，但有一定的審美判斷能力。我們教師就是要不失時機的從教材中挖掘這些人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中不需要老師的提醒自己都能夠發(fā)現(xiàn)。對這種文化的挖掘，僅僅是

12、課本上的是不夠的，還應(yīng)該拓展到課外去。一代代文豪逝去了，但他們的精神與音容笑貌卻活生生地存留在文學(xué)作品里。比如，讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等，可以讓學(xué)生得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 4就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育。學(xué)生的閱讀是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下充分感悟閱讀材料的人文內(nèi)涵，在品味語言的同時，受到這些精美的語言所蘊含的思想感情、審美趣味、價值判斷、人文精神的熏陶感染

13、，這對學(xué)生人格和心靈的積極影響，不是教師的空洞說教所能比擬的。閱讀教學(xué)不只是一種言語的閱讀與接受，而更是一種精神的哺育，語文教師要站在文化精神平臺上教語文，這樣語言文字才有生命，一篇篇文章的生命才會與學(xué)生的生命融合。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這就是語文課的獨特魅力所在。2、在作文教學(xué)中表現(xiàn)人文精神。作文是思想的外化，自古就有人如其文的說法，要看這個人怎么樣，從文章中就能很準確的判斷出來。要讓作文走進學(xué)生的生活，走進學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生說真話、說實話、抒真情，推崇創(chuàng)新，張揚個性，這也應(yīng)該成為學(xué)生作文真與情的基本要求。作文教學(xué)是表現(xiàn)人文精神的極佳載體，一個個充滿人情味的題目洋溢著濃濃的人

14、文氣息。只有當一個人主動去關(guān)心別人時，他才能更好地理解別人，體會別人的感受，真正形成對別人的愛、同情與寬容。因此，作文教學(xué)重要內(nèi)容之一就是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的文化修養(yǎng)。在新的時代里，新的作文意識是對人文精神的真正回歸，是對獨立思想、創(chuàng)造品質(zhì)的呼喚。3、在識字教學(xué)中挖掘文化意蘊。漢字獨特的形體本身就蘊含著豐富的文化意蘊和文化資源。漢字的形體結(jié)構(gòu)具有直觀性、象征性等特點。漢字是表意性的文字，一個漢字往往就是一個特定的意義世界，往往就是有關(guān)人的一個故事、一種姿態(tài)、行為和情致。漢字也是象形性的文字，如同一個人的生命形體，漢字有外形和骨架、思想和神韻、情感和精神。漢字又是審美性的文字，每掌握一個字詞，理解一首詩詞，閱讀一篇散文或一部小說，都是給學(xué)生的精神世界打開一扇門窗?？傊處熥鳛殪`魂的工程師，應(yīng)該利用自己獨特的審美要求從一本平凡的書本中挖掘出許多有水平、有價值的東西，尊重教材的時代價值、文化價值、思想價值和科學(xué)價值對學(xué)生的熏陶感染作用。教育者要首先成為文本價值的受益者，繼而成為文本價值的開發(fā)者，然后成為文本價值的宣講者、貫徹者。再次，成為學(xué)生接納文本價值的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者。最后，成為學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識的領(lǐng)路人。讓學(xué)生從小就受到中國源遠流長