呂祖謙與《古文關(guān)鍵》

1、呂祖謙與?古文關(guān)鍵?2005年第5期No.5.2005浙江社會科學(xué)ZHEJIANGSOCIALSCIENCES2005年9月Sep.,2005呂祖謙與?古文關(guān)鍵?口邱江寧內(nèi)容提要本文著重比擬分析呂祖謙?古文關(guān)鍵?對曾鞏文編選甚少,而后世同類作品卻編選甚多的原因,認(rèn)為前者從文章創(chuàng)作角度選文,而后者從文章科考角度選文.后世古文文選對學(xué)子們發(fā)生著重大影響,從散文創(chuàng)作角度來看,這種影響是負(fù)面的.關(guān)鍵詞?古文關(guān)鍵?呂祖謙曾鞏作者邱江寧,女,1973年生,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院講師,復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)博士.(金華321004)?古文關(guān)鍵?是呂祖謙在孝宗乾道,淳熙年間(11731174),居喪于武義明招山,

2、因招收學(xué)生弟子教授古文,為方便教學(xué)而編撰的古文評點(diǎn)書.這部古文評點(diǎn)書除精選韓愈,柳宗元,歐陽修,曾鞏,蘇詢,蘇軾,張耒諸人文章之外,還提到了王安石和蘇轍的散文創(chuàng)作特點(diǎn).從?古文關(guān)鍵?的選文及評論看,已經(jīng)根本確立唐宋八大家的框架,元末明初朱右編的?八先生文集?,茅坤的?唐宋八大家文鈔?皆以?古文關(guān)鍵?為軌范,從而最終使唐宋八大家深人人心.可以說,呂祖謙的?古文關(guān)鍵?最早確立了唐宋八大家的人選與文選根底.?古文關(guān)鍵?編撰目的是授人以作文之門徑.呂祖謙說:夫人之作文既工矣,必知其所以工;處事既當(dāng)矣,必知其所以當(dāng);為政既善矣,必知其所以善.茍不知其所以然,那么雖一時(shí)之偶中,安知他時(shí)之不失哉?(?東萊外

3、集?卷六?雜說?).所以,?古文關(guān)鍵?的出發(fā)點(diǎn)是幫助士子作文所以工,提高寫作能力,以便在科考時(shí)寫出好文章來.所謂關(guān)鍵者,即是門徑,訣竅的意思.故而此書一出,頗受到士子歡送.值得注意的是,?古文關(guān)鍵?中,曾鞏的文章只人選4篇,而元代朱右的?新編六先生文集?144中,曾鞏的文章人選64篇,是人選文章最多的一個;茅坤的?唐宋八大家文鈔?中,曾鞏被人選的文章幾近為其他人的總和,達(dá)110篇之多.反差如此巨大,這是為何呢?綜觀人們對于?古文關(guān)鍵?或者曾鞏文章風(fēng)格或者唐宋八大家的研究,這個問題的探究還值得繼續(xù).同是作為學(xué)習(xí)時(shí)文的范本,?古文關(guān)鍵?,?唐宋八大家文鈔?等文選本之于學(xué)子皆有重大影響.探究時(shí)文選本

4、的選文傾向,將便于人們更整體地把握中國古代散文創(chuàng)作的開展變化.本文以現(xiàn)有研究成果為基礎(chǔ),力圖對此進(jìn)行分析與解釋.曾鞏的文章,純粹醇厚,言必本經(jīng),卓然屹立,早在宋代就已經(jīng)頗受人們的推崇.他的文章一落紙,輒為人傳去,不旬月而周天下,學(xué)士大夫手抄口誦,唯恐得之晚也.(曾鞏:?元豐類稿?附錄?曾肇?亡兄行狀?)歐陽修,王安石,蘇軾,蘇轍等人都給予高度評價(jià).像南宋的陳宗禮就稱揚(yáng)曾鞏之文是金之精,玉之良,凡物莫能加也,評價(jià)之高幾乎無以復(fù)加.最可堪稱作曾鞏文章知音的應(yīng)該算是著名理學(xué)家朱熹.他說:熹未冠而讀南豐先生之文,愛其詞嚴(yán)而理正,居常誦習(xí),以為人之為言,必當(dāng)如此.(朱熹:?晦庵集?卷八十三?跋曾南豐帖?

5、)因?yàn)橄矚g和羨慕,朱熹還模浙江社會科學(xué)2005年第5期仿曾鞏的文章,甚至認(rèn)為曾鞏之文,自孟,韓以來,作者之盛未有至于斯.朱熹如此肯定,喜歡曾鞏之文,?古文關(guān)鍵?為何卻編選甚少?作為選家的呂祖謙喜歡怎樣的文風(fēng)?從現(xiàn)存的資料看,呂祖謙本人與朱熹等其他諸理學(xué)家頗不同,他不僅重視辭章而且擅長辭章,是南宋諸多理學(xué)家中,文學(xué)成就最高的一個.清人王崇炳評價(jià)呂祖謙文章:波流云涌,珠輝玉潔,為一時(shí)著作之冠,并不算虛譽(yù).史載,隆興元年(1163),26歲的呂祖謙中進(jìn)士,還中了博學(xué)宏詞科.這博學(xué)宏詞科頗不簡單,每三年考選一次,先薦后試.考試分三場,每場作駢散文章兩篇,每次錄取不過五人.年輕的呂祖謙竟然能被錄取,足見

6、其辭章之漂亮和出眾.無怪對宋理學(xué)家沒有好印象的四庫館臣們也稱贊呂祖謙,認(rèn)為他文詞閎肆辨博,凌厲無前.呂祖謙自己文章作得好,而且見識也高明.作為著名理學(xué)家,他并不認(rèn)為論文談理應(yīng)該判然兩分,而應(yīng)該融會相通.呂祖謙認(rèn)為,只要不害經(jīng)意,文章只管寫得詞翰雋永,飛揚(yáng).但是,很值得注意的是,朱熹很不喜歡呂祖謙的文風(fēng),認(rèn)為呂祖謙為人寬厚,為文卻有些輕薄.他在?與張敬夫?中還指出呂祖謙的文章頗得蘇氏父子閫奧,追求新巧,并對之非常不滿.這樣看來,呂祖謙那種暢達(dá)奔放,思辯多端的文風(fēng)在朱熹看來是夸夸其談,不夠正經(jīng)嚴(yán)肅.可見,呂祖謙喜歡并擅長文采斐然的文章.曾鞏的文章簡嚴(yán)純粹,?古文關(guān)鍵?入選曾鞏文稍少,與二者截然不同

7、的文風(fēng)有關(guān).?古文關(guān)鍵?選人蘇軾的文章最多,有16篇.對此不能單純地認(rèn)為與當(dāng)時(shí)蘇軾恢復(fù)政治名譽(yù),孝宗皇帝極其推崇蘇軾文章有關(guān),它同樣與選家呂祖謙的審美情趣相關(guān).?古文關(guān)鍵?是一注重散文的藝術(shù)構(gòu)思,講求寫作技巧和方法的文章教學(xué)選本.四庫館臣說得不錯,?文章關(guān)鍵?于體格源流,具有心解,故諸體雖豪邁駿發(fā),而不失作者典型.呂祖謙是從創(chuàng)作的角度來選文,示學(xué)者以寫作門徑,并非為傳道而選文.呂祖謙欣賞韓柳歐蘇文章,認(rèn)為習(xí)文必須從這四家文章的習(xí)讀開始.蘇軾之文如自己所云:大概如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生,情感豐沛,文思泉涌;韓愈之文,雖然道學(xué)氣味頗濃,卻氣勢澎湃,辭

8、鋒駿利,言語簡潔概要;柳宗元之文,思辨色彩甚濃,文章曲折斡旋,言辭峻潔,觀點(diǎn)鮮明;而歐陽修之文,看似平淡流利,實(shí)那么婉轉(zhuǎn)纖徐,蘊(yùn)藉優(yōu)雅.從呂祖謙?古文關(guān)鍵?對于韓,柳,歐,蘇文章的評點(diǎn)來看,呂祖謙確實(shí)也是從文章創(chuàng)作的行文藝術(shù)性和技巧性角度來進(jìn)行評點(diǎn)的.曾鞏的文章藝術(shù)性和技巧性都不強(qiáng),清人袁枚認(rèn)為曾鞏的文章平淡迂鈍,實(shí)在是理學(xué)文章一路的.道學(xué)家朱熹喜歡曾鞏的文章,也正由于其文風(fēng)板正,理學(xué)氣息甚濃.當(dāng)然,?古文關(guān)鍵?的古文評點(diǎn)也曾受到朱熹的非議.考朱熹所非議者,也正因?古文關(guān)鍵?選文與評點(diǎn)沒有以經(jīng)義與正統(tǒng)為依據(jù).對于這一點(diǎn),?四庫全書?總目提要認(rèn)為其各標(biāo)舉其命意,布局之處,示學(xué)者以門徑,故謂之關(guān)鍵

9、,實(shí)為論文而作,不關(guān)講學(xué),盛之所云乃文章正宗之評,非此書之評也.呂祖謙編選?古文關(guān)鍵?的目的本來就在于通過對選文的評點(diǎn)來教授門人子弟寫作古文的訣竅和門徑,并不是要和他們講習(xí)道理.曾鞏之文雖風(fēng)格純粹,言必依經(jīng),但從掌握創(chuàng)作技巧和辭章角度來看,那么未免太枯淡無文.但是,為什么以?古文關(guān)鍵?為范式的如元代朱右的?八先生文集?,明代茅坤的?唐宋八大家文鈔?選本卻大量地增加了曾鞏的文章?問題的關(guān)鍵出在朱熹的身上.元皇慶二年(1313年),元仁宗下令恢復(fù)科考,并接受大臣程文海的建議:經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤,朱熹?傳?,?注?,文章宜革唐,宋宿弊.當(dāng)時(shí)的科考內(nèi)容要求:群經(jīng),四書之說,自朱子折衷論定,學(xué)者傳之,我國家尊

10、信其學(xué),而講誦授受,必以是為那么,而天下之學(xué)皆朱子之書.凹科舉以經(jīng)義試士,非程朱學(xué)不試于有司,于是天下學(xué)術(shù),凜然一趨于正.與南宋時(shí)代朱熹地位尚處確立的情況相比,朱熹在元代受到前所未有的推崇和重視.愛屋及烏,朱熹推崇曾鞏文,同時(shí)代的朱右其編選的?八先生文集?大量增選曾鞏文章,也就不難理解了.明代初年,明政府規(guī)定舉試以朱子之學(xué)為歸依,人們對于曾鞏的推崇較諸元代又更上一層樓.有人甚至夸張地說,曾鞏文才乃天授,覽觀有宋一代,只有曾鞏一人.曾鞏的文章是孟子之后,程朱之前,最為純粹而不偏頗于經(jīng)義的文章.作為?唐宋八大家文鈔的?編選者唐宋派文人,他們145邱江寧:呂祖謙與?古文關(guān)鍵?提出學(xué)習(xí)唐宋散文文從字順

11、的藝術(shù)風(fēng)格,故多尊奉歐,曾為圭臬.唐宋派代表人物王慎中認(rèn)為曾鞏的文章是至文,說:予惟曾氏之文至矣!由西漢而下,莫盛于有宋慶歷,嘉祜之間,而杰然自名其家者,南豐曾氏也.推其所行之遠(yuǎn),宜與?詩?,?書?之作者并天地?zé)o窮而與之俱久.王慎中將曾鞏的文章抬高到可以與?詩經(jīng)?,?尚書?等經(jīng)典并提的地位.而據(jù)?明史?載:慎中為文初主秦漢,已悟歐,曾之作文之法,乃盡焚舊作,一意師仿,尤得力于曾鞏.順之初不服,久亦變而從之.與順之齊名,天下稱之日王唐.唐順之受王慎中的影響,而接受喜歡曾鞏.編?唐宋八大家文鈔?的茅坤沒有唐順之,王慎中那么推崇曾鞏,他推崇歐陽修,而曾鞏是學(xué)歐陽修的.不過,(茅坤)最心折唐順之.順之

12、喜唐宋諸大家文,所著?文編?,唐宋人自韓,柳,歐,三蘇,曾,王八家外無所取,故坤選?八大家文鈔?.圓茅坤選?唐宋八大家文鈔?是受到了唐順之的深刻影響的,茅坤本人也認(rèn)為曾鞏的文學(xué)才華固然不如八大家之其他諸家,但文章非常純粹,醇厚.而尊儒道,崇經(jīng)術(shù),是唐宋派文學(xué)觀的一個支點(diǎn),因此曾鞏的選文自然會不少.?古文關(guān)鍵?之后的古文選本推崇曾鞏,這種推崇的背后所表達(dá)的選文識見與?古文關(guān)鍵?相比有什么差異?從四庫館臣的評價(jià)可以看出二書的差異.對于前者,四庫館臣們認(rèn)為此書實(shí)為論文而作,對于后者,那么認(rèn)為為舉業(yè)而設(shè).為論文而作,重的是文章創(chuàng)作本身;而為舉業(yè)而設(shè),重的是科舉之試.從以上評價(jià)而論.二者選文態(tài)度即已見高

13、低.事實(shí)上,呂祖謙作?古文關(guān)鍵?的確不僅僅是為了科舉,還意在通過講論文章以選擇好的讀書苗子.呂祖謙在與朱熹的通信中曾說,科舉之習(xí),于成己成物,誠無益.但往在金華,兀然獨(dú)學(xué),無與講論切磋者.閭巷士子,舍舉業(yè)那么望風(fēng)自絕,彼此無緣相接,故開舉業(yè)一路,以致其來.卻就其間擇質(zhì)美者,告語之,近亦多向此者矣.呂祖謙并不贊成士子們熱衷舉業(yè),他說:“大抵舉業(yè),假設(shè)能與流輩相追逐,因便可止,得失皆有命焉,不必?cái)?shù)數(shù)然也曰.與?古文關(guān)鍵?相比,其后的古文選大多旨在幫助學(xué)子創(chuàng)作時(shí)文以便科舉,故而不免為作文而作文,其選文之識見,境界那么較之?古文關(guān)鍵?要差得遠(yuǎn)了.146?唐宋八大家文鈔?出現(xiàn)之后,一二百年以來,家弦尸誦

14、,深深地影響了明中葉以后的散文創(chuàng)作.王夫之曾感慨地說:有皎然?詩式?而后無詩,有?八大家文鈔?而后無文.立此法者,自謂善誘童蒙,不知引童蒙入荊棘,正在于此.那些由寫作時(shí)文起步然后進(jìn)入科考大本營的青年學(xué)子們,以后又成為文壇的中流砥柱,中國古代散文的創(chuàng)作大軍正是這些人.因此,探究?古文關(guān)鍵?及其后的?唐宋八大家文鈔?的重要區(qū)別,對于中國古代散文的整體走向的把握意義重大,本篇探討之意亦在于此.注釋:陳振孫?直齋書錄解題?卷十五,?古文關(guān)鍵?錄為二卷,和今流傳本相同.但是,?宋史?藝文志?卷八,?季滄葦書目?都錄為二十卷.?四庫全書總目?以為是后二書誤增一十字.無論是二卷還是二十卷,選文篇數(shù)皆為62篇

15、.歐陽修說:獨(dú)軒然百烏而一鶚(?歐陽丈忠集?巷二,?送楊辟秀才?);王安石說:曾子文章眾無有,水之江漢星之斗.挾才乘氣不媚柔,群兒謗傷均一口.吾謂群兒勿謗傷,豈有曾子終皇皇!借令不幸賤且死,后日猶為班與揚(yáng)!(?王荊公詩注?卷十九,?贈曾子固?);蘇軾稱曾鞏文說:曾子獨(dú)超軼,孤芳陋群妍(?東坡全集?卷二,?送曾子固伴越得燕字?);蘇轍也稱贊曾鞏儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下,文詞近比漢京西(?義門讀書記?卷四十四).(雍正?江西通志?,陳宗禮:?南豐先賢祠記?.元劉曛:?隱居通議?卷十四.清王崇柄:?雍正重刻呂東萊先生文集敘?.(?四庫全書?東萊集?提要.據(jù)宋陳耆卿?賃窗集?續(xù)集序?載:自元佑后,談理者祖程,論

16、文者宗蘇,而理于文分為二.呂公病其然,思融會之,故呂公之文,早葩而晚實(shí).呂祖謙曾經(jīng)說過:“辭章,古人所不廢.然德盛仁熟,居然高深,與作之使高,浚之使深者,那么有間矣.愿更留意于此.(?東萊集別集卷十?與陳同甫?)呂祖謙說:當(dāng)方人材難得之時(shí),其詞翰雋發(fā),多識典故又趣向?qū)?不害正,推棄瑕使過之義,闊略亦何妨?(?東萊集?別集卷九?尺牘三?與周丞相?)據(jù)?四庫全書?東萊集?提要云,祖謙雖與朱子為友,而朱子嘗病其學(xué)太雜.其文詞閎肆辨博,凌厲無前朱子亦病其不能守約,又嘗謂伯恭是寬厚底人,不知如何做得文字,卻似輕儇底人.據(jù)朱熹說:出入蘇氏父子波瀾,新巧之外更求新巧,壞了心路,遂一向不以蘇學(xué)為非,左遮右攔,

17、陽擠陰助,此尤使人不滿意.(?晦庵集?卷三十一?與張敬夫?)2005年第5期No.5,2005浙江社會科學(xué)ZHEJIANGSOCIALSCIENCES2005年9月Sep.,2005唐仲友之悲劇及其成因略考口張繼定毛策內(nèi)容提要唐仲友是南宋中期金華學(xué)派中與呂祖謙同派不同流的著名學(xué)者,首創(chuàng)經(jīng)制之學(xué),其學(xué)術(shù)思想重事功實(shí)用,在南宋學(xué)術(shù)史上有著重要地位.但其生前身后之遭遇與呂祖謙相比,卻頗具悲劇性.本文對唐仲友身后湮沒無聞的原因進(jìn)行了探討,指出構(gòu)建寬松的政治生存環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境,消除學(xué)術(shù)流派門戶之見,堅(jiān)持實(shí)事求是精神對繁榮學(xué)術(shù)文化的重要性和必要性.關(guān)鍵詞唐仲友婺學(xué)經(jīng)制之學(xué)朱熹呂祖謙作者張繼定,男,1941

18、年生,浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授;毛策,男,1949年生,浙江師范大學(xué)法政經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師.(金華321004)清人全祖望說:乾,淳之際,婺學(xué)最盛.東桀兄弟以性命之學(xué)起,同甫以事功之學(xué)起,說齋那么為經(jīng)制之學(xué).其中,東萊兄弟指呂祖謙,呂祖儉,同甫即陳亮,說齋便是唐仲友.唐仲友,字與政(或書與正),號說齋,其父唐封乃一方著名學(xué)者,其兄仲溫,仲義皆為進(jìn)士.店仲友少承家學(xué),昆弟自相師友,使他多方面地吸取了傳統(tǒng)文化知識,于天文,地理,王霸,兵農(nóng),禮樂,刑政,陰陽,度數(shù),郊廟,學(xué)校,井野畿疆莫不窮探,力索于遺編之中,具有廣博的學(xué)術(shù)根底.唐仲友于南宋高宗紹興二十四年(1154)舉進(jìn)士,紹興三十年(1160)中博學(xué)宏詞科,次年以從事郎出任建康府學(xué)教授.后上萬言書于孝宗皇帝,除著作郎,又出知信州,以善政聞,移知臺州